[word格式] “风筝不断线”——略论中国当代艺术的本土性

[word格式] “风筝不断线”——略论中国当代艺术的本土性 “风筝不断线”——略论中国当代艺术的本 土性 一 34——美学随笔 “风筝不断线’’ 略论中国当代艺术的本土性 文/平 林风眠伎乐 中国当代艺术与西方当代艺术并不属于同一时间维度,中国当代艺术与西方当代艺术具有不同的价值理念取向.中国当 代艺术的发展有其自身的脉络,而不是单纯的对于西方艺术形式的摹仿.中国人特有的历史传统,思维方式和理解方式,决 定了民族性的不可去除,我们应该有信心并继续探寻中国艺术的发展道路. 中国当代艺术的发展历程伴随着中国 社会和文化的激烈变革.在这二十多年 中,中国艺术家所经历的种种社会变化, 所表现出的种种风格.所面对的种种思 潮,也许超过了中国历史上任何一个时期 艺术家们所能够亲身经历的一切.相对于 西方一个多世纪较成熟的艺术探索,中国 当代艺术可以说是刚刚起步.但文化的发 展不是单一的直线式的进程,我们不能简 单地认为中国当代艺术应该遵循西方当代 艺术的发展路线而应该尊重中国艺术家 的表达.并不断对其进行分析,体会,思 索和评判. 一 ,中国当代艺术的语境和价值指向 作为世界当代艺术的一个分支,中国 当代艺术有其自身背景的语义解读. 首先.中国当代艺术与西方当代艺术 并不属于同一时问维度.一般而言.西方 当代艺术包括现代主义和后现代主义两大 阶段以20世纪70年代为分水岭.欧洲 现代主义艺术起源于19世纪中期,2O世 纪7O年代后现代主义的兴起则标志着现 代主义的终结.中国的”当代.艺术.是 指从1976年文化大革命结束至今出现的 新艺术现象.之所以称为”当代”.是为 了与中国传统的艺术表现方式(例如文人 水墨画,古典写实油画)有所区别. 其次,中国当代艺术与西方当代艺术 具有不同的价值理念取向.有学者认为, 西方现代主义艺术强调的是”形”,后现 代主义艺术看重的是态.现代艺术对 艺术发展的突出贡献是视觉形式的拓展. 而后现代艺术则是以反艺术的面貌把艺术 变为无所不在的生活感觉状态.其实从当 今的角度来看历史,两者都是工业化社会 的产物.工业化和都市化的进程是改变人 类经验的主要机制西方人的人类中心主 义,个人中心主义及进步论的意识形态决 定了他们始终都在探究新的事物,从而对 传统的东西给予否定或者说重新定位,尽 管这种行动主义会碰壁也没关系,掉头重 来就是.首当其冲被否定的,当然是古典 艺术和学院艺术.而后是现代艺术.甚或后 现代艺术自身.他们重复着从一个极端走 向另一个极端的转向.西方艺术家们所关 注的,是对艺术本体价值的批判问, 是以艺术家个体作为出发点,极力寻求表 现个人的张扬及内省状态的新艺术形态. 中国自古是一个重感性,轻理性的民 族,我们对西方的所谓现代”,后现代” 艺术是没有其自身本体的逻辑性认识的. 在中国人的语境中.”现代”,当代”二 者之间差不多是可以画等号的,它们更多 的是用来指代一种时代性精神.而非具体 的时段指向.中国当代艺术对其当代性” 的实现是一种特殊意图的艺术和理论 的建构,其意图是通过这种建构宣示作品 本身独特的历史性”f1】.换句话说.中国的 当代艺术家看重的不是艺术本体(包括艺 术形式和艺术标准)的变革,而是一种社 会责任,是试图整合审美,宗教和政治为 一 个有机体所作的尝试,任何能达到这一 目的的形式都是可以被欣然接纳的.这一 点正是中国当代艺术不同于西方当代艺术 的地方,即中国当代艺术所具有的鲜明的 民族性. 作为一种意识形态中国当代艺术的 当代性价值同样在于”前卫”.何谓前 卫”7”前卫”艺术理论家波吉奥利的《前 卫理论》指出前卫”一词包含四个要 素:行动主义,对抗主义,虚无主义和悲 剧情怀.然而在中国.艺术却始终肩负着 西方艺术所不具备的社会使命,前卫艺术 在这种背景下原本的美学和政治分裂的 二元意义被赋予了美学与社会意义的一元 整合”【2J.这也使得中国当代艺术的表达, 不同于西方现代主义的纯形式的表达(主 题性的缺失). 二,中国当代艺术的分期(发展脉络) 在西方现代主义艺术刚刚华丽退场 后现代主义又如万花筒般异彩纷呈的时 候,中国的当代艺术才刚刚开始.印象派 和野兽派对于物体光和色的研究立体派 对于客观对象形体结构的解放超现实主 义对于存在的探求,达达主义和波普艺术 运用新媒材作为表现形式等等硕果,给封 闭许久的中国艺术家以不小的视觉震撼, 甚至可以说,中国的当代艺术直接导源于 西方现代主义艺术的冲击. 然而形式只有在有共识的情况下才有 意味,共识则是在社会实践中产生的.文 革”结束后.中国社会开始进入新的发展 美学随笔——35 阶段;2O世纪7O年代末政治意识的初步 解禁:8O年代经济,文化领域的开放:9O 年代全球化发展倾向的出现及21世纪的 进一步深化,这些中国人的生活方式和生 产方式的变革,造成了中国当代艺术发展 的特定趋势.参考高名潞教授的观点,中 国当代艺术的发展可以分为以下四个时 期: (一)后文化大革命”时期(1976- 1984).刚刚从十年浩劫中走出来的中国, 还没有完全走出思想和艺术的意识形态禁 锢.整个社会非常贫乏,艺术形态更是如 此.在这一时期,架上绘画成为中国艺术 家最直接的也是最实际的表现手法,文化 大革命这一历史事件占领了中国艺术家的 画面.有的艺术家运用画笔下文化大 革命时期的种种灾难性场面(“伤痕”艺 术).旨在批判事件本身及由此造成的灾 难和精神创伤;有的艺术家则以人民大众 日常生活的变化作为创作主题.通过描绘 普通的农民和工人阶层来寻求对”人道” 主义情怀的表现(“乡土写实主义”). 之所以认为中国当代艺术从这时算 起.是因为1979年发生的”星星美展”事 件.在这个事件中,中国艺术家第一次打 出要艺术自由的条幅,第一次由艺术家直 接上街游行并和政府谈判,最终获得成功 —— 作品得以进入中国美术馆进行展览. 这说明艺术家认识到艺术必须参与社会. 参与到社会的改革之中,必须和当地的生 存,当地意识形态有更深的联系.这也是 中国当代艺术迈出的前卫性的第一步. (二)”八五美术运动”时期.有学者 称这一阶段为”精英时代.8O年代的中 国社会开始关注自身的发展.而非仅仅停 留在对过去伤口的抚慰.这一时期的艺术 家们有一种新的愿望.即超越毛泽东时代 “阶级人”的意识和”伤痕绘画的”被 伤害者”的悲怨.更多地将精神解放意识 转入到广泛的文化和历史的层面.在国家 改革开放的背景下,一方面.他们开始关 注西方现代和后现代的哲学家和理论家, 面对西方现代化社会的既成先例活跃在 社会各个领域的精英们,对现代化现象既 充满想象又存在焦虑.绘画作品的共同特 点,在于内容目标上追求思想深度.具有 一 36——美学随笔 浓厚的哲学意味,神圣的社会使命感和神 秘的宗教性.另一方面.反抗社会传统和 美学传统的观念艺术,在西方的影响下开 始在中国萌生.观念艺术家们热衷于学习 本国传统哲学,对禅宗尤其青睐.但需要 强调指出的是.和西方不同中国观念艺 术的”反艺术本质,不是有关艺术观念 的内部逻辑的发展定义,而是由于受到了 外部社会环境的刺激.启蒙意识在”八五” 一 代艺术家的身上开始得到体现. (三)2O世纪9O年代,即多极前卫的 发展时期,又称”新生代时期.这一代 人没有强烈的集体记忆,是没有经历过红 卫兵和知青的一代.由于当时的中国正处 于政治环境严峻,经济体制急剧转型时 期.新生代的艺术家对于应用哲学思想毫 无兴趣.他们关心更多的则是自己及自己 的眼睛所观察到的个人生活,因为对于他 们而言,现实常常是被分割和瞬息万变 的.快照型的生活记录是最真实可信的. 物质主义欲望在社会中日益充斥的现象 使得观念艺术的反艺术”倾向相较于8O 年代也更为激烈.观念艺术家们以廉价材 料,纸上,重复的好事劳作等方式在 自己的私人空间创作作品,他们试图使自 己脱离出庸俗的,物质的前卫圈.这一点 也正说明中国当代艺术的前卫性是有生命 力的,因为它具有方向明确的批判性.这 种批判性既指对社会的批判,又有对于 “前卫”自身阵营的保守,腐化的-}E-N,并 旨在冲破束缚和净化自身. (四)20世纪9O年代末至今的”美术 馆时代”.在这一时期,全球化的影响越 来越广泛,视觉文化和商业文化的全球化 问题随之出现.中西方文化的融合问题. 在美术馆的国际视野和国际操作的背景 下,被提高到一个新的高度.特定的时间, 地点.材质及所表现的艺术形式,成为理 解艺术家作品的关键,全球和地方性的对 话成为艺术家所欲表达的主题.经济改革 使得生存方式发生变化.艺术家在乌托邦 与现实,记忆与未来之间展示着个人理念 与社会结构之间的新型关系,为地方资源 国际化,个人理想社会化作着不懈的努 力.这一时期,中国当代艺术经过摸,爬, 滚,打终于站起来了.徐冰,蔡国强,黄 永冰等着名艺术家所获得的成就正可以 说明中国当代艺术国际性地位的确立. 我们可以看到.中国当代艺术在这些 年中的历程不仅仅是一个视觉方式的改变 历程,更是精神变革的历程.视觉方式的 变革只是精神变革的符号表达方式.而这 种精神变革.不论它以哪种态度,从哪个 契机.遵循哪种逻辑发生,发展总是与 中国的社会,文化诸因素紧密相关. 三,总结 也许文化交流不可避免地存在一种 势差”现象,即强势影响弱势,先进影 响落后,一如”人往高处走,水往低处流”. 其实.换个角度看待这个问题,这是由于 西方进步论”对中国知识分子根深蒂固 的影响.西方后现代主义在经过现代主义 阶段那么多激情,梦想和幻灭后,已认识 到直线进步论的错误与危害,提出文化的 结构主义观念.承认文化的多元化.而中 国人更应该正视自己的文化根基问题.中 国文化与西方文化之间不是差距的问题, 而是差异的关系!中国当代艺术家在有意 识的层面受到了西方艺术形式的影响,但 在无意识中中国文化的精神是无处不在 的.因为中国人特有的历史传统,思维方 式和理解方式决定了民族性的不可去除. 林风眠 西湖风景 当代中国着名画家林风眠,吴冠中先 生虽然在国外长期接受西方现代艺术的 洗礼.但并没有单纯摹仿他们所倾心的野 兽主义,表现主义和抒情抽象主义.而是 致力于油画民族化和国画现代化的创作. 民族性内容的主线与西方绘画形式的结合 使得他们成为中国现代艺术的开拓者.正 如吴冠中先生创作手记中写到的——风 筝不断线”,我们永远有属于自己的母体, 我们在其中孕育,它是我们永恒的记忆! 注释: 【1]巫鸿作品与展场巫鸿论中国当代艺 术广州:岭南美术出版社,200548页 【2】高名潞墙——中国当代艺术的历史与 边界北京:中国人民大学出版社,200619页 参考文献 【1】河清现代太现代了l中国北京:中 国人民大学出版社,2004 【2】王端廷从现代到后现代——西方艺术 论说北京;中国人民大学出版社,2005 【3J尹吉男后娘主义——近观中国当代文 化与美术北京:三联店,2005 作者简介:平凡,东南大学艺术学院硕士生 编辑:冀友