我们必需避免屁股被煮熟的命运

我们必需避免屁股被煮熟的命运 发布时间:2010-09-02 08:52 我们的每一种行为都来源于我们的见解。我们拥有什么样的见解，直接决定我们拥有什么样的的行为模式。假如我们拥有流氓的见解，就不会觉得和100个女孩睡觉是不可接受的行为。也可以说，你的见解在写剧本，而你的行为你的 身体则在演这出戏。有什么样的导演就会有什么样的演出。 比如我们大多数人都拥有这样的见解，那就是假如我们跳到一锅开水里，就会变成一个熟人并且可以食用。除了不懂事的孩子，多数人都对此拥有定解，所以我们很少看见有人跳到开水里。即使是那些非常想不开的人，也只会选择往凉水里跳。所以我们的见解非常重要，假如一个见解并未在我们心里站住脚，我们的行为就有可能不受他的约束，我们就有可能做出往开水锅里跳的英勇举动。 从佛的角度来说，从某种意义上说，我们大部分人都在准备往开水锅里跳，有的甚至已经跳了下去，不过由于我们的抗打击能力和抗热能力都非常强，所以那些跳下锅的人暂时并没有觉察到自己即将成为熟食。他们的看法比较乐观，他们认为自己正在洗桑拿。佛陀是这么一个人，他告诉我们假如跳下锅只有变成卤肉这一条路，并且阻止那些试图往下跳的人，至于那些已经跳下锅的人，假如他肯在变成炖肉的过程中听听佛陀在说什么，并且在变成炖肉之前爬出来的话，也不是完全没有希望成佛。 不过很多人并不觉得被开水煮是一件很糟糕的事。他们在被煮熟之前似乎并不觉得痛苦，等他们觉得痛苦的时候往往就无法自拔了。要说服一个人知道被开水煮是一件不好的事情并不那么简单，我们这个世界上大多数人都非常喜欢在开水里洗桑拿，并且视其为快乐，然后就成了熟人。所以佛首先必需让你明白呆在开水里并非你想像的那么爽。我们与佛的分歧在于我们觉得呆在开水里是在洗桑拿，而佛的看法则是，这是在涮羊肉。很显然，佛的看法是正确的，不过我们都不容易相信别人的说法，我们一般只是在自己的屁股被煮熟之后才会考虑佛的意见。其它时间我们都比较麻木。 当我们的屁股被煮熟失并且去知觉之后，我们就会怀疑自己以前的见解正确与否，我们会对在开水里洗桑拿提出质疑。因为他导致我们的屁股变的可以食用，而我们并不准备拥有一个多功能的屁股，我们对于屁股的期待值很低，我们只希望他可以充当我们的坐垫，我们并没有拿它当晚餐的想法。这个时候，我们就会重新审视佛陀的意见，假如我们花足够的时间，就会发现佛陀说的没错，我们把自己放在开水里并非洗桑拿而是在涮羊肉。在我们产生了这样的定解之后，就不会看见一锅开水就往里跳。 假如我们已经在锅里煮的半熟，就会考虑出离这口锅。佛陀为你提供各种出离，其中之一是你可以喊阿弥陀佛快来救我，阿弥陀佛就会带着观音菩萨跑来把你拉出开水锅。但在此之前，你必需拥有定解，你必需让那些观念在你心里生根，否则你还会不时的跳回开水锅。佛陀不能老是充当你的救生员。假如你一意孤行要成为炖肉的话，佛陀也不能把你怎么样。因此我们的见解非常重要。假如我们的见解不改变的话。我们永远无法产生跳出开水锅的想法。即使暂时跳出来，我们还是会被习气拉回去。 很多人也并非不认同佛陀的涮羊肉理论，不过他们并未把他当做真理，他们存着侥幸的心理，他们总是试图在不作涮羊肉的同时洗桑拿。还有的人声称自己是下去救那些即将被煮熟的人，其实他也是去洗桑拿，并且面临着被煮熟的命运。当我们拥有了那些正见的时候，我们就不太可能做出这些疯狂的行为。从圣者的角度来看，我们大多数人都在发疯，因为我们都在往开水里跳。我们之所以会这么疯狂，是因为我们并不知道跳下去的后果。 就象我们确知把手插进电门就会浑身发抖并且变成黑人，把病毒吃下去就会得病的话，我们就会避免这些行为。不过由于因果非常复杂，很多时候业报并非 像把手指头插进电门那样可以看到立竿见影的效果，所以说服他们接受这件事并不容易。由于我们都已经习惯了把苦当成乐，所以我们都可以貌似平安无事的在开水锅里呆上一段时间，直到我们发现自己的屁股被煮熟。因此我们必需首先拥有牢固的正见，否则一切都无从谈起。你很容易重新回到开水锅。你的行为也会不受约束，假如你的见解无法阻止坏的行为的发生，那就说明你的正见并非你所认为的那么牢靠。你需要加固你的正见。否则你的屁股就会经常被煮熟。 本文使用Blog_Backup未注册版本导出，请到soft.pt42.com注册。