建筑历史总结3

建筑历史总结3 ·希腊十字式教堂·影响;圣索菲亚教堂之后,拜占庭没有重大的建筑活动,各地教堂的规模都很小。这些小教堂外形有改进。穹顶逐渐饱满起来,举起在鼓座之上,统率整体而成为中心,真正形成了垂直轴线,完成了集中式的构图。米斯特拉哈吉奥伊-狄奥多罗伊·影响——俄罗斯战盔式穹顶,弗拉基米尔,波克罗夫教堂,莫斯科红场,圣巴锡尔大教堂·俄罗斯和东欧的正教教堂以及中亚的礼拜堂有两个主要的新特点:(1)穹顶的外廓越来越饱满,以至被称为战盔顶或葱头顶;(2)穹顶下造了圆柱形的鼓座,把穹顶高高举起,五个成为一簇,而以中央的最高最大,统率全局。·于是,穹顶成为教堂形体构图的最重要的因素。古罗马没有达到的,在拜战廷建筑中达到了。建筑的体形因此更集中,更挺拔,也更丰富,纪念性更强。·拜占廷式的穹顶覆盖下的集中式建筑,即把穹顶或它的鼓座支撑在方形或多边形平面布局的独立支柱上的建筑形制,对西欧也有同样重要的影响。如意大利北部拉文纳的圣维莱达教堂,意大利威尼斯的圣马可教堂等。圣维达莱教堂,圣马克教堂第三节辉煌的装饰艺术·拜占廷建筑对于世界的另外一个巨大的贡献;·马赛克彩色玻璃镶嵌画;·色调统一,具有共同的底色;面也作细致的处理;·每块马赛克故意作出角度上的倾斜,造 成明灭闪烁的效果;·马赛克之间的缝隙比较宽,有很强的砌筑感,同建筑的风格很协调;·马赛克装饰手法作为一种墙面覆盖层在拱券和穹顶的拜占廷结构中得到完全的解放。·复习拜占廷建筑·拜占廷建筑的技术和艺术成就·穹顶和集中式形制·绚丽的室内装饰艺术·具体实例——圣.索非亚大教堂·圣马克教堂·穹顶和集中式形制·辉煌的装饰艺术·早期基督教建筑·基督教出现在罗马帝国时期,在第一世纪的后半期,这个新兴的宗教无论在帝国内外,人数已经相当众多.但是基督教在最初的几个世纪里并没有自己的教堂。·非法状态,遭受罗马政权的迫害——罗马政权曾经发动了多次教难(250, 257-260, and 303-305),残杀基督教徒;一贫如洗,基督教的教义决定了世俗的神庙绝对不能充当基督教堂。但是就是在这样的处境中,罗马政权内部也已经有人开始信奉基督教。基督教早期的非法状态决定了他们的活动是秘密的,至少不能张扬,这可以从当时的艺术品和建筑的朴素面貌及型制中反映出来:·公元312年,罗马皇帝君士坦丁大帝宣布基督教为帝国正式宗教,基督教终于获得了合法的地位,君士坦丁也成为第一个基督徒皇帝。·公元312年——公元380年之间,基督教与其他的宗教在罗马帝国内同时并存,宗教处于一种混乱期。·公元380年,君士坦丁的继任者——狄奥多西皇帝下昭宣布基督教以外的所有宗教都属于异端,关闭了所有的神庙。·外族的入侵加 上帝国经济的衰落,导致在狄奥多西皇帝死后(公元395年),罗马帝国分裂为东西两部分,领土由狄奥多西的两个儿子瓜分——洪诺留定都罗马,统治西罗马帝国;阿卡狄乌斯定都君士坦丁堡(君士坦丁大帝之城),统治东罗马,后来发展成为拜占廷帝国。而罗马城于476年被哥德人入侵,西罗马帝国宣布最终的灭亡。·随着帝国的分裂,基督教也分化成两大教派——天主教和东正教。·从公元312年君士坦丁大帝宣布基督教的合法地位之后,基督教建筑就迅速的出现。早期的基督教建筑继承了巴西利卡的形制。·东罗马较少遭受蛮族的入侵,有比较多的时间和闲情逸致来进行神学的争议和礼拜形式的变更。东正教不太重视祭坛上的神秘宗教仪式,主张信徒之间应该亲密一致,因此巴西利卡一端的半圆形祭坛没有受到刻意的经营;而是在中殿的中央设置讲坛(bema),弥撒开始的时候,神职人员就坐在那里主持仪式,会众被挤到侧廊和盖在侧廊顶上的长廊,为了容纳会众,侧廊变得越来越宽,终于形成了东罗马特有的十字形教堂——希腊十字教堂。·在西罗马,当礼拜仪式形式化的时候,旧式大会堂的平面设计和形状还保留了下来。由于重视祭坛上的神秘仪式,所以礼拜开始时,靠近祭坛的位置聚集了很多人,于是,祭坛前的空间开始横向扩展,形成了不同于东罗马的拉丁十字形制。6.西欧罗马风建筑·(一)背景:·在罗马帝国分裂成东西两部分之后,西罗马帝国遭受到外族的入 侵,加上本身的经济衰落,在公元475年灭亡,产生了许多小小的王国。从此以后,西欧进入了封建社会和封建割据的状态。·四分五裂的领地不可能包容罗马帝国时代广阔疆土里发展起来的商业和手工业,实行的是自己自足的农业经济,城市凋敝了,生活的中心转移到农村。·古罗马伟大的建筑在小小的封建领地中,完全没有用武之地,终于被遗忘了,古罗马辉煌的拱顶技术就此失传。这种“黑暗”时期一直持续到10 世纪。·封建领地之间相互连年征战,彼此的力量即穷又弱,而教会却依靠统一的组织力量强大起来。从5世纪开始,以罗马教皇为首的教会,不但是思想、精神的统治力量,而且是世俗的统治力量,人们受教会统治,受教士净化。《圣经》在任何一个法庭上都具有法律效力,神学在智力活动的任何一个领域都处于绝对权威的地位。·教会教导人民听天由命,宣扬人是万恶之源,提倡禁欲主义。压制科学,扼杀理性思维只允许盲目迷信教义。因此,它仇视古罗马,古希腊饱含理性和人文精神的古典文化,有意识的销毁古代的一切著作和艺术品。·“中世纪是从粗野的原始状态发展起来的。它把古代文明,古代哲学、政治和法律一扫而光,以便一切从头做起”。当然,古典建筑也就不会幸免。·社会总要前进,什么力量也阻挡不了。度过了漫漫长夜,到了公元10世纪,西欧的农业有了明显的进步,从而使手工业和商业发展起来,首先在意大利北部和法国,重新 出现了许多作为手工业和商业中心的城市。·这些城市为了从封建领主的手中获得更大的自主权,采用了多种方式与其斗争,并且在斗争的过程中,于国王结成一体。在这场斗争中,教会站到了城市和国王一边。·随着这场斗争,城市居民的市民意识开始觉醒,市民文化开始萌芽。他们开始着手建设城市,而城市中最重要的建筑物仍然是教堂。不过,当时最重要的教堂却是法国和西班牙境内位于到各处圣地朝 圣的大路上的修道院教堂。(朝圣、十字军东征)·教堂采用巴西力卡形制,拉丁十字,规模宏大。经过多方的探索,10世纪初,原先古罗马的券拱技术从意大利北部传到莱茵河流域先进的城市里,进而传到西欧各地,因此得名为:“罗马风”建筑。·罗马风建筑中的很多技术是后期哥特教堂的先声,因此,我们将罗马风建筑界定为10世纪开始,直到哥特建筑(12世纪)出现之前的一种过渡型的建筑类型。·(二)特点:·具有宏大、厚重、朴实等“与古罗马建筑相似”的特征——如外表沉重、封闭,规模尺度宏大;·在平面组织方面,罗马风教堂设计在吸收早期基督教巴西利卡教堂经验的基础上,有多方面的改进和发展——拉丁十字,流线安排;·在空间处理方面,罗马风教堂设计有探索性和多样性的创造——对于中厅各种拱顶的平衡;·这些工作为后来的哥特教堂实践做了有益的积累和准备。·平面组织的改进:·在早期基督教教堂巴西立卡形制上发展出拉丁十字平 面;·很多修道院教堂增设环绕后殿的后殿回廊、增设沿袖厅东墙和后殿布置的小礼拜堂和位于侧廊上方的敞廊。·平面组织的改进:·后殿回廊和小礼拜堂的出现,与中世纪的朝圣习俗有关。“朝圣”是许多宗教都具有的特征,它令大量的人群在某一个特定的时间集中出现于某一地点。中世纪有关的资料表明,在旧式巴西利卡教堂中,管理和组织庞大的朝圣人群是非常困难和危险的事情。后殿回廊和小礼拜堂的出现,有效的改变了这一局面。朝圣者在环后殿的行进过程中,可以随时停下来,进入小礼拜堂祈祷。小礼拜堂内常设有圣龛,保存圣徒的遗骨和遗物,供朝圣者膜拜。在11和12 世纪,对圣徒遗骨和遗物的宗教崇拜十分盛行。·敞廊的设计主要是稳定结构的需要,同时也为容纳更多的朝圣者提供了可以利用的空间。·空间处理方面:·罗马风教堂在内部空间使用了古罗马的拱顶技术来支撑屋顶,包括筒形拱、十字拱和后期出现的肋架拱。各种拱顶的使用方式和使用位置,给罗马风建筑带来了全然不同于早期基督教建筑的内部空间。·圣弥尼亚托教堂,意大利,佛罗伦萨,公元1018——1062 年[San Miniato alMonte]·外表呈典型的巴西利卡形制;·半圆形拱券成为立面构图的主要元素;·内部的承重结构依然是木制梁架,典型的早期基督教建筑形式,但已经出现很大的拱券;·比萨主教堂,意大利,比萨, 1063——1272年[Cathedral of Pisa]·比萨主教堂,纪念性的, 三部分,城市的西北角,对比和统一,拉丁十字,发达的翼殿;·三个中厅;95米;精致的西立面既不同于古代罗马,也不同于文艺复兴时期;典型的巴西利卡形制;意大利建筑特有的端庄;木制梁架;尖拱出现;·达兰姆大教堂,英国, 1110——1153 [Drham cathedral]·拉丁十字平面;大量使用十字拱,入口(西侧)处有双塔(正方形);中厅于翼厅的交叉点上有一座高塔;在空间构图上,以交叉点的高塔为主,入口处的双塔为辅;正立面上出现尖拱;向上的动势明显;西立面有强烈的厚重感,在罗马风的建筑中首次使用了肋架拱(ribvault);使用的肋架拱并不都是尖拱,可以有限地减小侧推力;玫瑰窗出现;罗马风建筑的意义就在于它并不是一种通用的建筑风格,而是若干地方风格的集合体,是早期的巴西利卡结合当地的风土人情发展出来的结果,这使得地方风格第一次在建筑史上得到了积极地肯定。·中世纪哥特式教堂·一、历史背景:·罗马风时代之后,历史继续向前发展,在法国,国王进一步消弱了封建主,扩大了王室领地;手工业和商业更加发达,城市繁荣起来而且从封建主手中争得了更多的权利甚至自治和独立。·于是,市民意识和市民文化形成了。市民用教堂来荣耀自己的城市,互相竞赛。法国北部法兰西地区的主教堂终于取代了朝圣路上的修道院 教堂成为时代建筑的骄傲,这就是哥特式教堂,最高峰在 12~13世纪。·脱胎于罗马风教堂,但是又与其大为不同,分 析其原因:·(1 )市民文化改变了基督教,也改变了教堂在城市中的作用。·(2 )技术因素的进步;·市民文化改变了基督教,是从信仰被钉在十字架上的救世主耶稣改为崇拜圣母。耶稣是严厉的审判者,人们在他的面前怀有犯罪感,害怕被罚进地狱。·罗马风时期和以前的中世纪基督教使人畏惧;而圣母是大慈大悲,救苦救难的,她是最仁爱的母亲,人们在她面前祈求得到保护。·哥特时期的基督教还给人尊严,使人充满了得救的希望而向往天堂。基督教成了“无情世界的感情”,教会本身也世俗化了,僧侣们熬不住禁欲主义的清冷,追求人间的财富和享乐了。他们不再把爱美当作罪恶,接受了艺术。教会懂得了使用戏剧,绘画,音乐,雕刻诉诸感官来宏扬教义,比枯燥的说教更有效。·罗马风教堂是纯粹的宗教活动场所,是耶稣棺木的象征。而哥特教堂虽然还是宗教场所,但它绝大多数是献给圣母的,是石头的圣母颂,是天堂的象征。它们又是城市兴旺安定的标志,市民感情的寄托,是艺术圣地。·这时候,建造教堂的工匠已经不再是修道院的僧侣,而是城市里面专业的工匠,他们的技术水平远远超过前者。他们把修建教堂当作善行,教堂是他们心血和劳作的结晶,他们把市民文化直接带金了教堂。·所以,罗马风教堂粗糙,沉重,阴暗,表情忧郁。教堂正门前厅里门洞上方镶着最后审判的大浮雕,耶稣举起惩罪罚恶的右手,使信徒心中怀着对地狱的恐惧;而哥特教堂 则明亮,轻快,宽敞,闪烁着大窗子上彩色玻璃画璀璨的光辉,他们诉说的是一个个得救的故事。·哥特主教堂高耸在城市的上方,四周匍匐着矮小得市民住宅和店铺。市民们从出生到死亡一直在教堂悠扬的钟声和赞美诗中度过自己宁 静而勤劳的一生。所以,除了宗教的信仰,市民们对教堂怀着从生活中孕育出来的感情。因此,建造教堂不仅仅是为了崇拜上帝,救赎灵魂,不仅仅是为了荣耀城市,更是为了寄托自己对生活的期望和爱。·“野蛮人的建筑”·三、歌特教堂的结构特点:·古罗马的巴西利卡采用的是木制的屋架, 容易失火,而罗马风教堂虽然采用了砖造拱券, 但是过于笨重,在中厅侧推力抵抗方面一直没有可靠的, 大多墙壁 厚重, 开窗狭小。歌特式主教堂利用结构上的进步解决了上面的缺陷。·中世纪哥特式教堂·(1)使用骨架券:(2)全部使用尖券:也就是骨架券都不是半圆形的,而是尖矢形的。·尖券的优点在于:(A )可以调节起券的高度(B )减小侧推力:罗马风时期的教堂也采用了许多方式平衡中厅的侧推力,但是都很笨重,而且侧廊的高度不能比中厅低很多,导致了中厅的不能开大的侧高窗,甚至不能开任何窗户,阴暗的室内符合那时人们的宗教心理,但却不能满足歌特市民的心理。尖券出现以后,就为解决这些问打开了方便之门。而且尖券在视觉上比半圆券轻巧,更有向上的动势,和骨架券的艺术效果完全一致。(3)使用飞券:·歌特主教堂 屋顶采用骨架券之后,拱顶的重量就集中到柱墩上,侧推力也就集中到柱墩的头上,因此,只要在柱墩头上来平衡侧推就可以了。加上拱顶减薄和使用尖拱,侧推力减少很多。于是歌特教堂采用了最有特色的办法——用飞券来顶住柱子 的头。·法国:东端的小礼拜室比较多,布局日趋复杂。·英国:正厅很长,通常有两个横厅,一个钟塔。方形东端。·德国:西端一个塔。有些侧廊和中厅一样高。·意大利:侧廊和中厅高度接近。·四、歌特教堂的外观:·中世纪歌特式教堂·钟塔、小尖塔、飞券、瘦高德尖窗和无数德壁柱、线脚等等,在主教堂周身密密地布满了垂直线条。它们造成了向上升腾地动感,这动感集中到钟塔,其余地都簇拥着它,为它蓄势。·巴黎圣母院,英国索尔兹伯雷教堂,法国夏特尔主教堂,法国亚眠主教堂,德国韩斯主教堂中世纪歌特教堂·五、歌特教堂的内部:·歌特教堂内部空间的比例不同寻常:中厅一般不是很宽,巴黎圣母院的只有12.5 米,韩斯主教堂的为14.65米,夏特尔的为16.4 米,但是它们很长,巴黎圣母院为127 米,韩斯主教堂为138 米,夏特尔为130米。所以,教堂内部向前的动势很强。同时,中厅的高度越来越高,12 世纪下半叶后,一般都在30米以上。加上屋顶的尖拱,从柱墩头上发射出来的尖尖的骨架券,有很强的升腾动势。教堂内部处处充满着竖直线条,整个结构就像是从地底生出来一样。表现了对于天堂的向往。·中世纪歌特教 堂·六、彩色玻璃窗:·歌特教堂如同一个玻璃灯笼,柱子与柱子之间几乎没有墙壁,全部开大面积的窗户,为渲染宗教气氛,以及当时玻璃制造工艺的限制,这些玻璃窗几乎毫不例外的使用彩色玻璃。(杂色玻璃)这种做法应该是受到了拜占廷建筑的影响。·中世纪歌特教堂对世俗建筑的影响·代表作:总督府·“这座可敬的历史性建筑的每一个侧面,每一块石头,都不仅仅是我国历史的一页,而且是科学史和艺术史的一页。……建筑艺术的最伟大作品不是个人的创造,而是社会的创造,不是天才人物的作品,而是人民劳动的结晶;它是一个民族留下的沉淀,是各个世纪形成的堆积,是人类社会不绝的升华的晶体,总之,是各种形式的生成层。……伟大的建筑是多少个世纪创造的结果。——雨果《巴黎圣母院》7.新时代的曙光——文艺复兴时期的建筑·一、文艺复兴建筑的起源·文艺复兴运动起源于意大利,时间为14世纪;意大利的沿海城市带动内陆城市发展、繁荣起来;意大利在中世纪时分裂成好多独立的封建领地,每个领地里面包括几个城市。在14世纪时,意大利已经有一些沿海城市通过开发地中海、大西洋和东方航贸而繁荣起来。有一些内陆城市,地据战略要津,也跟着一起繁荣起来。这些城市里大多产生了许多规模相当大的工场手工业。接着就有了金融业。早期资产阶级出现并登上了历史舞台。新兴的资产阶级的新思想与封建主义的思想文化上层建筑核心 的斗争——人文主义与宗教神学·“亚当呀,我们不给你固定的地位、特有的面貌和任何一个特殊的职守,以便你按照你的意愿,按照你的意见,取得和占有完全处于你自愿的那种地位、那种面貌和那些职守。……我们给了你自由,不受任何限制,你可以为你自己决定你的天性。我把你放在世界的中间,为的是使你能够很方便地注视和看到那里地一切。我把你造成一个既不是天上地也不是地上的,既不是与草木同腐的也不是永远不朽的生物,为的是使你能够自由地发挥你自己和战胜你自己。”——15世纪,《论人的尊严》,意大利人文学者皮科·思想的大解放:人有权利去认识客观世界,人有权利去发展自己,人有权利去享受现实生活,人有权利去热爱一切的美。·斗争的武器:·尽管思想获得了大解放,但是封建的和教会的力量仍然很强大,新的文化还没有足够的权威和锐利的武器同它做必胜的斗争,新文化自己也还需要一个向导,找到理解物质世界和精神世界的途径。于是,新文化的追求者几乎一致地转向基督教之前地古希腊和古 罗马地古典文化,向他们求教,借用他们地权威和武器。·古典文化的再生,是文艺复兴运动的重要标志,也是这场运动得名的依据。·在这场向古希腊,古罗马学习借鉴的运动中,意大利站在了时代的前沿,这是因为正是意大利最早也最多地获得了古典文化的知识。·文艺复兴建筑的开端·春讯——佛罗伦萨主教堂的穹顶(The dome of S.Mariadel Fiore)·时间:1420 年5 月~1436 年9 月;·地点:意大利佛罗伦萨;·建筑师:刚比奥、伯鲁乃列斯基(FilippoBrnelleschi,1377~1446);·建造过程:刚比奥于1298 年接受委托书,将平面设计为拉丁十字,东部的歌坛却设计成集中式的穹顶;然而,主教堂大部分完工后,穹顶没有得到可靠的,被搁置下来;1420年。伯鲁乃列斯基接手穹顶的建造,运用他在罗马的游历中得到的古典建筑的知识,结合歌特建筑与拜占廷建筑的经验和自己的思考,于1436年完成了穹顶的全部建造。·文艺复兴建筑的开端·“当人间已经这么久没有一个能工巧匠和非凡天才之后,菲利波(既伯鲁乃列斯基)注定要给世界留下最伟大和最崇高的建筑,超迈古今,这是天意”·利用拜占廷的经验,在穹顶下面砌了一段12米高的鼓座,将穹顶高高举起;·文艺复兴建筑的开端·穹顶上的采光亭,发挥着类似于镇纸的作用,防止骨架券散落开来。·先进的施工技术·意义:·(1 )突破天主教会禁忌,将穹顶用在了拉丁十字的天主教堂;·(2 )借助拜占廷建筑的经验,运用鼓座将穹顶托起,使穹顶成为构图的主要因素;教堂包括采光亭在内,全高107米,成为整个城市轮廓线的中心;·(3 )穹顶的结构和施工具有独创性。·意大利文艺复兴建筑的第一个作品·文艺复兴建筑的历程·一、开创者——伯鲁乃列斯基·早期文艺复兴运动的中心在佛罗伦萨;·(1 )开风气之先, 安详宁静——育婴院:·时间:1419 年~1445 年;地点:佛罗伦萨;建筑师:伯鲁乃列斯基;·(2)巴齐礼拜堂:·时间:1429~1446年;建筑师:伯鲁乃列斯基;·二、转向宫廷·15 世纪30 年代,佛罗伦萨的行会共和制实际上已经被推翻,银行家美狄奇家族建立了独裁政权。1453年,土耳其人攻陷了君士坦丁堡之后,断绝了东方贸易,佛罗伦萨的经济开始衰落,于是,意大利的文艺复兴新文化转向书斋和宫廷,染上了贵族色彩,而与市民文化明显分离开来。这时最为典型的建筑型制是大型府邸。·文艺复兴建筑的历程·三、新的高涨·16世纪上半期,由于新大陆的开拓和新航路的开辟,意大利进一步失去了它的经济地位,工商业城市大多衰落了。法国和西班牙又在意大利的领土上进行了长期的战争,使它遭受到严重的蹂躏。·惟有罗马城作为教皇的领地比较安定,教会从大半个欧洲向信徒收取贡赋而十分富有。因此,意大利各城市的学者,艺术家和建筑师纷纷向罗马集中。罗马城成了新的文化中心,文艺复兴运动达到了盛期。·盛期文艺复兴建筑的特点:·知识分子对古罗马文化的热爱,除了反封建,反神学教条的动因之外,又掺入了强烈的爱国主义因素,回忆古代的光荣伟大,激励眼前的斗争。于是,在建筑领域,大大增长了测绘研究古代遗迹的兴趣;维特鲁威的著作,1486年用拉丁文在罗马出版,1521年又被译成意大利文出版;罗马柱式被更加广泛地,更加严格地应用;建 筑追求雄伟、刚强、纪念碑式的风格;轴线构图,集中式构图,经常被用来塑造庄严肃穆的建筑形象。建筑设计水平大有提高,在柱式运用,推敲平面,构思形式等方面都很有创造性。·(1)坦比哀多:·时间:1502~1510年;建筑师:伯拉蒙特;地点:罗马·四、衰退·1517年,在德国爆发了宗教改革运动,教皇在全欧洲的范围内大肆镇压,并且疯狂倡导恢复中世纪虔诚的信仰。进步的思想和科学遭到迫害。天主教的“反改革”时期来到了,文艺复兴的文化受到严重打击。16 世纪下半叶,文艺复兴到了晚期。·与此同时,文艺复兴的建筑出现了两种倾向:(1 )教条主义地崇拜古代——学院派;·(2 )追求新颖尖巧————手法主义;·文艺复兴运动赋予了建筑以一种不同于以往的面貌——文艺复兴建筑风格。它在反封建,倡理性的人文主义思想指导下,倡导复兴古罗马的建筑风格,以之取代象征神权的歌特风格。·于是,古典柱式再度成为建筑造型的主题;同时为了追求所谓合乎理性的稳定感,半圆形券、厚实墙、水平向的厚檐也被用来和歌特风格中的尖券,尖塔、垂直向上的束柱、飞扶壁等相对抗。在建筑轮廓上文艺复兴讲究整齐、统一与条理性,而不象歌特建筑那样参差不齐,富于强烈的高低对比。·文艺复兴建筑风格最早形成于15世纪意大利的佛罗伦萨——早期;·16世纪起传遍整个意大利并以罗马为中心,开始传入欧洲其他国家——盛期;·17世纪起, 意大利因欧洲经济中心西移而衰退,只有罗马教会因拥有从大半个欧洲收取信徒的供奉的权利依然富足。意大利文艺复兴建筑发展到晚期,出现了风格上的分化——晚期。(一)春讯——佛罗伦萨主教堂的穹顶·标志着意大利文艺复兴建筑史的开始,它的设计和建造过程、技术成就、艺术特色,都体现着新时代的进取精神。·建造过程:开始于1298年,由坎皮奥负责建设,平面仍然是拉丁十字,西立面也设计成歌特风格,但是突破教会的限制,将东边的歌坛设计成近似于集中式的八边形,对角跨度42.2米,预计用穹顶覆盖。但是,教堂的主体完工后,穹顶的建造却没有可靠的施工方案。(跨度、高度、施工设备)1420年,伯鲁乃列斯基(FillipoBrunelleschi)赢得设计竞赛负责穹顶的建设。到1436年九月,穹顶建设完成。·“当人间已经这么久没有一个能工巧匠和非凡天才之后,菲利波(既伯鲁乃列斯基)注定要给世界留下最伟大和最崇高的建筑,超迈古今,这是天意”·成就:·结构上:歌特式的,即采用承重的券和不承重的“蹼”。从八角形的八个角上升起8根主券,八个边上各有两根次券,每两根主券之间由下而上砌9道水平的平券,将主券,次券连成整体。大小券在顶上由一个八边形的环收束,环上压采光亭;·外形:采用鼓座将穹顶托起,鼓座高12米,八角形,每边上有圆形的洞口;采用尖券;·内径42米,高度为36米。先进的施工技术·意义:·(1)突破天主教会的禁忌, 将教堂设计成集中式的;·(2)借助鼓座,使穹顶成为整个城市轮廓线的中心,教堂全高107米;·(3)结构上和施工上都具有开创性。·(二)育婴院,佛罗伦萨(Foundling hospital)·时间:1419年,设计人:伯鲁乃列斯基·(三)巴齐礼拜堂(PAZZI CHAPLE)·时间:1420 年,设计人;伯鲁乃列斯基·(四)S Andrea 教堂:·设计人:阿尔贝蒂;时间:1472~1494 年;地点:曼图亚·第一个统合文艺复兴建筑理念的理论学家。在他著名的《论建筑》一书中,他解释了以数字的和谐为基础的美学理论,并以阿基米德的几何学作为运用基本形的权威依据——把正方形、立方体、圆形和球体这些基本的几何图形加倍或减半,设计出理想的比例。·他还提出了文艺复兴时期建筑上最重要的论述:建筑物的美来自于各部分比例的合理整合,稍微增加或减少都会破坏建筑的整体和谐。·这个教堂的立面几乎脱胎自凯旋门,出现了所谓A-B-A母题,其后上百座文艺复兴建筑也都出现了这个母题。