汇正不同的时代和不同的文化中都有差异

汇正不同的时代和不同的文化中都有差异 www.ahhzad.com www.hlcisco.com 西方文化史 1、种族:又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。“种族“这一概念以及种族的具体划分都是具有相当争议性的课题，其在不同的时代和不同的文化中都有差异，种族的概念也牵涉到诸如社会认同感以及民族主义等其他范畴。 2、早期宗教现出来的形式有自然崇拜和图腾崇拜。 自然崇拜是最原始的宗教形态之一。在早期适应自然与改造环境的过程中，人类出于本能对许多自然物和自然力产生依赖和畏惧的情结。于是，他们便赋予这些自然现象以生命、意志和能力，并加以崇拜。如，日月星辰，风雨雷电等等。 图腾是指标志或象征某一群体或个人的动物、植物或其他物品。“图腾”一词原为印第安语:“totem”，意思为“他的亲族”，“他的标记”。原始人把某种在生活中与自己有密切关系的动植物当作自己的亲属，认为它和自己有着共同的血缘，或者认为自己氏族的一切成员都起源于它。为了向它表示崇拜，氏族往往以它命名。 除自然崇拜外，原始人还有祖先崇拜、死人崇拜和生殖崇拜等等宗教观念。 3、早期人类曾经使用过结绳记事和刻痕的方法来传递和记录信息。新石器时代产生了最早的图画文字，它通常是被刻画在树皮、石头、动物骨骼或皮革上。文字的符号化是文字产生过程中的关键环节，它不仅要能确切表意，还要包含一定的发音。由图画文字进一步发展演化而来的象形文字，既是以一定的形象符号来表达确切意义的文字，且有一定的读音，因此，它已是真正的文字。在象形文字之后，表意文字产生，定型的符号取代了形象，并有固定读音。 4、目前所知最早的文字是公元前4000年苏美尔人创造的楔形文字。 楔形文字也叫“钉头文字”或“箭头字”，多刻写在石头和泥版(泥砖)上。笔画成楔状，颇像钉头或箭头。 5、原始绘画大多表现为岩画或壁画形式。绘画的总体风格是由简到繁。最早发现于西班牙阿尔塔米拉洞穴的岩画《受伤的野牛》被认为是欧洲最早、最经典的史前绘画作品。 6、两河流域可分为南北两部分，北部为亚述，南部为巴比伦尼亚;巴比伦尼亚也可以分为南北两部分，北部为阿卡德地区，南部为苏美尔地区。河流定期泛滥，给沿岸带来适于农耕的土地，史称“肥沃的新月地带”。 7、考古资料表明，旧石器时代的文化遗址就在北部山区，而新石器时代的农业文化都位于北部丘陵地带。如哈逊纳文化、哈雷夫文化都位于北部丘陵地带。 8、楔形文字是苏美尔人最伟大的文化创造与成就。因苏美尔人是用削成三角形尖头的芦苇杆、骨棒、木棒做笔，在黏土做成的泥板上刻画文字，落笔之处自然形成楔形，因而得名。这种文字已经摆脱了图画符号的范畴，逐渐走向成熟。其书写方式最初是从右向左平行书写，后改为从左到右横行书写。它采用表音、表意和部首三种符号，可以明确而完整地表达一个字含义。它是古代两河流域众多民族的通用文字，对埃及文字和腓尼基文字亦产生深远影响 9、《吉尔伽美什史诗》，它堪称是迄今所知世界最早的史诗。最早创作于苏美尔时代，由口耳相传，于古巴比伦时收集、整理、编订而成，是已发现的最早的史诗。它是用楔形文字分别刻在12块泥板上，共3000多行，是原始社会末期至奴隶社会初期流传在两河流域的神话传说精华的汇集。歌颂了古代英雄为民建功的行为，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的愿望，亦蕴含着了人们反抗神意最终要遭受失败的悲剧色彩。它对于西亚各族以至希腊史诗都有一定的影响。 10、《汉谟拉比法典》，是古代第一部比较完整的法典。《汉谟拉比法典》的内容: 法典分为序言、正文和结语三部分。序言宣扬汉谟拉比受命于神、他的伟大业绩及他的立法目的;结语宣扬法典的公正性与正义性，希望垂之后世，后世不遵循者，必然受到神明的惩罚;正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。比较全面地反映了当 1 工程有限公司 www.ahhzad.com www.hlcisco.com 时的社会状况。 汉谟拉比法典将人分为三种等级: 1. 有公民权的自由民——全权自由民阿维鲁;2. 无公民权的自由民——无权自由民穆什根努;3. 奴隶(包括:王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶)。 法典严格保护商业财产;颁布许多类似社会生活保障的法令。 汉谟拉比法典的特点: 它明显地维护奴隶主阶级的利益，保护奴隶制的私有制; 法典还保存某些习惯法残余，例如“以牙还牙，以眼还眼”的同态复仇原则; 从现代意义上说，汉谟拉比法典并未区分公法、私法(民法)和刑法，诸法合一，法律既从民法角度也从刑法角度来确定。 对汉谟拉比法典法典的评价: 汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新?拉尔沙时代城邦立法的成果。不过，它主要还是当时社会经济的产物，反映出当时社会各方面的现实。 同时，汉谟拉比法典是两河流域众多法典中的经典之作，是人类文化遗产中的一笔巨大的财富。 11、犹太教是人类最古老的一神教，其信仰对象称耶和华，教徒敬奉他为宇宙中独一无二的真神。他们相信耶和华一定会惩治恶人，拯救犹太人 犹太教的基本教义:信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物; 犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民; 犹太人必须恪守耶和华通过摩西所传的十条诫命和其他法律; 世界末期将有弥赛亚(救世主)来拯救犹太人，新的大卫将重建以色列于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治，建立神圣的国度。 12、埃赫那吞的改革虽然最终失败了，但是意义却是深远而重大的。埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。他把这个神设想为人类利益的永恒创造者和维护者，设想其是唯一以慈善之心关注一切创造物的天父。这种一神教的思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。以后的犹太教进一步发展了一神教思想，其最初的渊源当与埃及的埃赫那吞有关。 13、保存至今的阿蒙霍特普四世统治时期的埃及艺术作品(壁画和雕塑)大多属于阿马尔奈风格，它们大量描绘了法老的家庭生活，而其中他的家庭成员尤其是涅弗尔提提王后的形象显得非常突出。 14、哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明。它以南部的摩亨佐?达罗城和北部的哈拉巴为中心。从已经发掘的城市遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐?达罗城，面积达260公顷，全城划分为12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞，开始迈入文明的门槛。 15、婆罗门教的兴起与种姓制度发展是紧密相连的，为了维护祭祀婆罗门和军事贵族刹帝利的利益，婆罗门教形成了。婆罗门教是在原始自然崇拜的基础上发展而来的印度最古老的宗教。早期吠陀时代末叶，开始出现专职掌握宗教特权的婆罗门祭司集团。到后期吠陀时代，随着阶级矛盾的激化和国家的出现，婆罗门祭司集团为了巩固贵族奴隶主阶级的统治及抬高自己的地位，便把雅利安人原始的自然崇拜加以整理，按照地上王国的形式，赋予某些自然神新的社会职能。同时，创造了一个主宰整个宇宙和人间的梵天大神“婆罗摩”。原始的宗教信仰逐渐转变成了阶级社会的宗教——婆罗门教。 16、顺世论派是古代印度唯物主义哲学派别，梵语为“路伽耶陀”，意思是“流行于人民中间的观点”。这派学说早在后期吠陀时代就已出现，传说其创始人是毗诃跋提。顺世论派主张世界是由物质，即由地、水、火、风四大因素组成的，人体和人的意识也是由四大因素构成，人死后各因素又复归各因素。该派还主张人的意识和身体是不能分开的，意识随身体的毁灭而毁灭，否认有能脱离肉体而独立存在的灵魂，反对一切宗教宣扬的轮回转世说。顺世论派对婆罗门教的许多主张都予以猛烈抨 2 工程有限公司 www.ahhzad.com www.hlcisco.com 击。顺世论派站在被压迫的广大劳动人民的立场上，坚决反对不平等的种姓制度，从根本上否定这种制度，认为最高贵的婆罗门和最卑贱的旃荼罗血管中的血液都是红的，人是生而平等的。 17、耆那教的创始人姓若提，名增益，佛经中称其为尼乾子。公元前599年生于吠舍厘城的近郊，属刹帝利种姓，是六大师之一。耆那教主要是在刹帝利和吠舍大商人为代表的新兴奴隶主阶级中间产生的一种新的宗教思想。它从刹帝利官僚贵族和新兴奴隶主阶级的利益出发，反对婆罗门教的经典《吠陀》的权威性和实行杀牲祭祀，反对神化瓦尔那制度，抨击婆罗门自命不凡的种姓优越感、特权和独尊。它强调王权、歌颂王政、主张加强王权。 18、在释迦牟尼的积极宣传和组织下，佛教迅速发展起来。迅速发展的原因有二:1、王家贵族和城市富商在政治上和经济上的积极支持。 2、受到各阶层人士的普遍欢迎。佛教提出“众生平等”的口号，不分种姓吸收一切自由人入教，同时反对奢侈的祭祀仪式，用方言俗语传教，因此颇受下层群众欢迎。 3、它反对极端的苦行主义，只要求信徒过不苦不乐的“中道”生活，不必改变原来的生活方式，因此也为王家贵族和富商所接受。 这样，佛教很快就发展成了拥有广大信徒和社会影响的新兴宗教势力。 18、犍陀罗艺术，是古代印度造形艺术中独具风格的一种。因为这种艺术标本大都出自犍陀罗(今巴基斯坦境内)，故称之为犍陀罗艺术。这种艺术以佛陀和一些菩萨的石像雕刻著称于世。雕像具有刚健丰满、体态潇洒、柔和、自然、服饰褶皱分明等特点。这是在印度艺术的基础上吸收、融合希腊艺术的结果。这种艺术对中国及亚洲其他国家的佛教艺术发生了深刻的影响。 19、爱琴文明:古希腊的文明史始于爱琴文明时代。它的中心在爱琴海上的克里特岛和希腊半岛南部的迈锡尼城，故又称“克里特?迈锡尼时代”(公元前20—前12世纪)。 20、《荷马史诗》中描写的克里特岛上的克诺索斯城，一直是一个传说中令人向往的地方，充满了神话色彩，人们对它的真实历史几乎一无所知。直到19世纪末20世纪初，一个叫伊文斯的英国人，抱着执著的信念挖掘了克里特岛，重现了这座城市的辉煌，也由此揭开了一个伟大的文明——克里特文明。史诗包括《伊利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)。《伊利亚特》共15693行，叙述希腊联军围攻小亚城市特洛伊，集中描写了战争第十年即结束前几十天发生的事。《奥德赛》共12105行，叙述伊大卡(Ithaca)的国王奥德修斯在攻破特洛伊以后，归国途中漂泊十年。两部史诗语言凝练优美，情节曲折动人，人物形象栩栩如生，是古代世界难得的佳作名篇。 21、希腊神话的特性:(1)多神教:希腊宗教与希腊神话联系在一起。一切神话都不过是现实生活在人的头脑中歪曲的、虚幻的反映。希腊人创造的许多关于世界起源和世代交替的神话传说，实际上反映了城邦形成前后人们思想观念包括宗教观念演变的过程。希腊人的宗教观念以及关于神、英雄和世界的观念都是随着社会经济的演变而演变的。希腊早期的宗教里还保留着图腾制度的残迹，后来有了城邦，部族和政治分离主义孕育了多神主义思想，从而使一神主义无法实施。(2)神人同形同性:有了彻底的人类外形 ，而且具有人的意志、欲望、性格等，神都很世俗化，他们和人类的区别在于，神不仅长生不死，威力无穷，随心所欲，不受拘束，而且能够通过生育把这些特性传递继承下去。 (3)希腊人在宗教上虔诚但不狂热。对神敬畏。却没有凌架于政治集团之上的祭司集团。先有城市后有神庙。 22、希腊神话与宗教对文化生活的影响:希腊神话对文化生活产生了很大影响。希腊神话是希腊文化艺术赖以存在和发展的源泉，直到“文艺复兴”时期以至近代。许多艺术大师们以希腊神话故事为其创作素材。在马克思主义经典作家和许多著名学者的著作中，也常常引用希腊神话典故。 23、雅典最有名的三大悲剧作家是埃斯库罗斯、素福克勒斯和欧里庇得斯。 24、希腊雕刻的独特之处:第一个特征是它的写实性和模仿性。希腊人不满足于古代流传下来的各种既定的雕刻程式，开始实际的观察和模仿现实对象。 第二个特点是对比例的独特关注和重视。经过大量的实践、概括和抽象，他们终于创造出了黄金比 3 工程有限公司 www.ahhzad.com www.hlcisco.com 和人体比例，从而在形式方面确立了美的客观。 第三个特点是强调和突出理性精神。我们看到的那些动态优雅，栩栩如生的希腊雕像，脸上的表情却都宁静肃穆、庄重克制。他们不过是理性精神指导下的理想化的人的模式，而非现实生活中真实的人。 25、 亚历山大远征的历史意义:1、在经济上，国际贸易空前活跃。 首先，随着亚历山大的远征，一个范围广泛的贸易区形成了。其次，亚历山大把波斯窖藏的金银据为己有，并以铸币、珠宝和奢华器具形式把它们大量投入流通领域 。再者，除贸易外，专制君主们现在更为自觉地促进生产商品的制造业的发展，把它作为增加国家岁入的一个手段。在西面，与意大利、法国、西班牙以及整个西欧、中欧相联，形成以希腊化为中心的地中海经济贸易圈。在东面，主要是建立远东、近东与欧洲的经济贸易往来，奴隶买卖盛行以至形成较大规模的国际奴隶市场。2.在政治上，亚历山大远征使希腊和东方体制相互影响，形成了一些新的特点。除希腊本土一些地区之外，希腊化时代亚历山大所征服的各个领土的政治体制都是君主制，其君主至少声称自己是半神性的人。塞琉古王朝的一位国王安条克四世曾自称为“明白无误的神”。托勒密王朝后期诸王都在签署敕令时用了Theos(神)的称号，并重新采用埃及法老娶姊妹为王后的做法，旨在保持王家神圣血统纯净、不受玷污。东方专制制度之外唯一可行的不同选择就是在希腊大陆出现的城邦联邦制。原属东方文明的国家和地区在政治特征上也增添了一些希腊国家的因素。埃及的托勒密王朝在承袭古代法老传统中，吸收了希腊城邦政治中建立自治城市的做法。 3.在文化上，亚历山大远征使东方文明与西方文明交汇融通结出了更加丰硕的成果。当希腊文化传入东方各国后，与当地文化结合而产生了许多新的成果。东西方文化相互吸取，推陈出新，竞相争艳，使古典文明进入一个新的发展时期。不仅如此，东方文明对希腊文化成就也产生了重大作用。特别是建在埃及土地上的亚历山大里亚学术研究中心，使东西方文明交融发展达到了“希腊化”的高峰。 26、早期基督教的思想主要来源于犹太教。由于基督教产生于罗马帝国暴政下的下层苦难群众之中，信徒大多是奴隶和被释奴，故当时人写的著作反罗马反富贵情绪十分明显强烈。后来，一部分手工业者、商人有产者加入基督教，教会的组织和思想也随之逐渐发生变化。他们逐渐取得了领导权。从此以后，早期基督教那种反罗马反富贵的精神逐步由劝人驯服、爱仇如己、平等博爱、追求来世天国等教义所取而代之，到2世纪下半叶，罗马城5,左右的人口皈依了基督教。基督教会的斗争矛头由一度反抗帝国当局改为谴责教会内部各种异端学说。 27、古代罗马最早的成文法是公元前5世纪中期制定的《十二铜表法》。虽说《十二铜表法》基本上是习惯法的汇编，但它的成文化和公开化对贵族随意断案有一定限制。 十二铜表法(Law of the Twelve Tables ),是古罗马在约前450年制定的法律，因为据说刻在12块铜牌(也有说是着色的木牌)上，故而得名。公元前454年，罗马元老院被迫承认人民大会制定法典的决议，设置法典编纂委员10人，并派人赴希腊考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又补充二表。这就是著名的《十二表法》。因各表系由青铜铸成，故习惯上称作《十二铜表法》。这些法律条文后经森图里亚会议批准，公布于罗马广场。这是古罗马第一部成文法典。公元前390年，高卢人入侵罗马，在战火中铜表全部被毁，原文散佚，现在只能从其他古代著作中略见梗概。 28、此法典是欧洲历史上第一部系统完整的法典——东罗马帝国的《查士丁尼法典》的蓝本。罗马民法汇编》(亦称《查士丁尼法典》)却为西方法律体系的形成奠定了基础。这是欧洲历史上第一部系统完备的法典，它保存了罗马法并将之系统化。从12世纪起西欧重新恢复对罗马法的研究，这部法典成为各国研究和制定法律的根据，它包含近现代西方资产阶级国家所赖以统治的法律的主要原则，它的意义远远超出古代、中世纪，对于近现代欧洲国家的所谓“大陆法系的形成”也有重大的影响。 29、原始基督教的教义: 原始基督教继承了犹太教的教义，但基督教的教义又有新的发展，它信仰耶稣基督是上帝之子，受上帝派遣降临人世来拯救人类。这是基督教不同于犹太教的特点之一。 4 工程有限公司 www.ahhzad.com www.hlcisco.com 30、十字军东征: 1095年，教皇乌尔班二世在法国克勒芒一次贵族和教士的聚会挑起战争。延续了将近200年(1096,1291)，共达8次。 原因:(1)教皇的动机(夺回圣地;提高自己的威望;转移社会矛盾;统一基督教会); (2)封建主积极参战的理由(夺取土地和财富;争取光荣的机会;宗教信仰); (3)商人和农民的动机(商人想发战争财 ;农民想摆脱贫困，获得土地、自由和幸福 ) 十字军东征是非正义的，它是西欧封建主发动的一场侵略战争。它给东方带来了空前的灾难，使拜占廷文明走向衰落，使地中海东岸文明遭受野蛮践踏。此外，它也使成千上万的西欧农民当了烟灰，并且还有数十万东欧巴尔干人遭杀戮。但对西欧来说，十字军东征产生了深刻的影响:(1)促使社会矛盾进一步激化 ，东西教会的分裂不可挽回;(2)刺激了西欧的经济发展 ，扩大了市场 。(3)接受了比西方要高级的一些东方文明成就 ，有利于西欧文明的复苏。 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