道的主要功能

道的主要功能 道 体 虚 无 ， 但 却 是 整 个 世 界 的 本 原 ， 是 一 切 运 动 包 括 宇 宙 演 化 的 推 动 者 。 大 道 有 生 化 功 能 ： 《 老 子 》 说 ： 道 无 名 却 是 天 地 的 始 源 ， 它 又 有 名 ， 是 万 物 的 母 亲 。 （ 无 名 天 地 之 始 ， 有 名 万 物 之 母 。 ） 又 说 ： （ 无 名 和 有 名 ） 这 两 者 ， 本 来 是 同 一 个 东 西 ， 显 示 出 来 便 有 了 不 同 的 名 称 。 就 共 同 而 言 ， 它 们 称 之 「 玄 」 ， 玄 奥 又 玄 奥 呵 ， 它 是 一 切 变 化 的 总 门 。 （ 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 。 同 谓 之 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 ） 《 太 上 老 君 说 常 清 静 妙 经 》 则 说 ： 大 道 无 形 ， 生 育 天 地 。 道 无 为 而 无 不 为 ： 道 的 生 化 功 能 ， 并 不 现 在 它 在 那 里 发 号 施 令 。 它 并 不 作 为 ， 只 是 让 万 物 各 遂 其 性 ， 自 然 而 然 地 生 长 发 育 ， 从 无 而 有 ， 又 从 有 而 无 。 这 就 叫 做 无 为 。 一 切 事 物 都 有 始 有 终 ， 其 功 能 都 要 通 过 一 定 的 作 为 来 实 现 。 但 正 因 为 此 ， 其 功 能 都 是 有 限 的 ， 不 可 能 长 久 坚 持 ， 老 子 说 ： 大 风 不 会 吹 上 整 天 ， 骤 雨 下 不 了 一 个 晚 上 。 天 地 的 作 为 尚 且 不 能 持 久 ， 何 况 人 呢 ？ （ 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 夕 。 孰 为 此 者 ？ 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 况 於 人 乎 ？ ） 大 道 则 不 然 ， 它 让 万 物 生 化 ， 而 自 处 一 无 为 的 境 地 ， 永 远 不 会 枯 竭 。 因 此 老 子 才 说 ： 道 常 无 为 而 无 不 为 。 大 道 生 化 一 切 ， 却 不 去 占 有 它 们 ， 成 就 一 切 ， 却 从 不 踞 为 己 功 。 学 道 行 道 者 ， 也 应 当 效 法 大 道 ， 做 到 清 净 无 为 。 道 的 运 动 规 律 是 走 向 反 面 ： 老 子 的 道 论 中 有 十 分 丰 富 的 辩 证 法 思 想 。 他 认 为 ， 道 处 於 不 断 的 循 环 运 行 之 中 （ 周 行 ） ， 道 运 动 的 规 律 是 不 断 走 向 自 己 的 反 面 （ 反 者 道 之 动 。 ） 他 认 为 ， 像 有 、 无 ， 高 、 下 ， 长 、 短 ， 前 、 後 等 等 都 是 相 对 比 相 联 系 而 存 在 的 ， 祸 与 福 相 互 倚 伏 ， 相 互 转 化 。 转 化 的 那 一 关 节 点 （ 极 ） 谁 能 掌 握 呢 ？ 难 道 没 有 个 正 常 的 情 况 吗 ？ 正 常 的 又 会 变 面 成 不 正 常 ， 好 的 会 变 成 不 好 的 。 （ 孰 知 其 极 ？ 其 无 正 ？ 正 复 为 奇 ， 善 复 为 妖 。 ） 这 些 深 刻 的 思 想 ， 不 仅 被 道 门 所 继 承 发 展 ， 而 且 对 整 中 国 哲 学 产 生 了 深 远 的 影 响 。 道 家 的 後 学 在 老 子 思 想 的 基 础 上 ， 又 概 括 出 「 极 而 反 ， 天 之 道 也 」 一 类 命 ， 成 为 中 国 人 观 察 事 物 的 至 理 名 言 。 与 此 相 联 系 ， 道 家 又 认 为 ， 柔 弱 可 以 胜 刚 强 。 老 子 说 ∶ 柔 弱 ， 是 道 的 功 用 。 （ 柔 者 ， 道 之 用 。 ） 他 比 喻 说 ， 天 下 最 柔 弱 的 莫 过 於 水 ， 但 水 攻 击 坚 强 的 东 西 ， 没 有 东 西 能 胜 得 过 它 。 所 以 说 天 下 最 柔 弱 的 ， 可 以 在 最 坚 硬 的 东 西 中 自 由 来 往 。 （ 天 下 之 至 柔 ， 弛 骋 天 下 之 至 坚 。 ） 谦 下 、 柔 弱 ， 是 道 教 方 法 论 和 待 人 接 物 的 基 本 原 则 ， 也 是 基 本 特 点 。