null《東亞文化:傳統與現代》《東亞文化:傳統與現代》第 6 講 東亞交流經驗中日本人的台灣論述黃俊傑教授
台灣大學歷史學系特聘教授
台大人文社會高等研究院院長
兼「東亞經典與文化」研究計畫總主持人
中央研究院中國文哲研究所合聘研究員
中華民國通識教育學會名譽理事長
Email: cc10.huang@msa.hinet.net
Website: http://huang.cc.ntu.edu.tw
http://www.eastasia.ntu.edu.tw【本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示-非商業性-相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】
null1. 引言null1:1 近代東亞互動經驗中台灣的歷史傷痕 1894中日甲午戰爭
1895乙未割台甲午海戰馬關春帆樓竹圍牆null1:2 十九世紀末日本人的台灣觀 及其歷史啟示 上野專一:專業外交官
福澤諭吉:啟蒙思想家
內藤湖南:
歷史學家,中 國研究的京都 學派創始人福澤諭吉kentinnull1:3 本講問題割台前後日本官員與知識份子如何看待台灣?
日本人的台灣論述呈現何種思想傾向?這種思想來源何在?
19世紀末20世紀初日本人的台灣論述在21世紀全球化時代有何新啟示?null2. 十九世紀末日本人的台灣觀null2:1 上野專一:《台灣視察復命第一號》 劉銘傳(1836-1896)之苛政導致民心思叛,希冀由 外來政府取代清朝統治。
台灣沿海之砲台設置與樟腦之商業。
台灣設立西學堂積極培育人才的情形。
台灣是物產豐盛之寶地,日本當局應該積極關注台灣的將來發展。null劉銘傳台南-億載金城 沈葆楨flickr indigosky526 flickr indigosky526 flickr TWMAXflickr 波爾特曼 flickr Will Chen null2:2 福澤諭吉(1835-1901) :《勸學篇》、《文明論概略》 提倡「文明開化」論,鼓吹自由民權及個人之獨立精神。
提倡「脫亞」論。null2:3 內藤湖南(1866-1934) : 文化中心移動說夫河洛之澤盡,而關內之化盛;北方之文物枯,而南方之人文榮,亦以時而命之所也。埃及、西亞利亞、印度、波斯 、菲尼斯亞、希臘、羅馬,相踵遞起,而各以時而命也。彼皆於其時,應是人道和文明宣揚之最力者,而又於其跡,各見克盡其任者。文明之中心,與時所以移動者其存由此,今又將大移,識者實久知此間之肯綮。
(〈日本の天職と學者〉 )內藤湖南墨跡null3. 日本人的台灣觀中的思想傾向: 帝國主義思想null3:1 廣義的帝國主義(imperialism)將母國的權力通過兼併或侵略等方式, 而延伸或擴展到他國之領土與人民之上。1898 Rocky Mountain News 上的卡通: 山姆大叔從事帝國主義的事業並在遠方插著旗子null3:2 上野專一:掠取台灣全島
此次巡査訪視該島之內部,除物產豐盛
之外,又視察其他之事,實驚其富饒,
如以金銀銅鐵類為始,其他如人民生活
上必用之物品,無一不具全,真可稱天與之寶藏。關於土地關係,今宜十分注意其盡力於內地之開拓,若要把東洋一大富榮之天地,創作於此島上,乃不難之事。
(《台灣視察復命》 )null3:2 上野專一:掠取台灣全島
林維源 (上野專一曾與之會面)1840年3月21日-1905年6月16日null3:3 福澤諭吉對台灣土地的主張:
日本有權要求割台。
割台可提供日本的軍、政及經濟所需
使台灣徹底日本化。
對台灣人民之主張:「土人」
應嚴厲鎮壓「純粹的外國人民」
將台灣視為「無人島」統治之。
「平等」與「自由」不適用於台灣人null3:3 內藤湖南台灣應與日本同化:
改變台灣生活習俗
獎勵率先接受日本習俗者
台灣施政乃是日本殖民之所需:
不可將台灣人與日本人「一視同仁」
殖民為統治台灣最大的目的null4. 「以西洋文明為目標」: 近代日本知識份子的盲點null4:1 福澤諭吉:文明發展階段論 先進國家必然支配落後國家。
台灣文明落後,接受日本的殖民與同化是歷史之必然。
將西方自然界的演化論轉變為文明的演化論。null4:1 福澤諭吉:文明發展階段論 1859, Charles Darwin (1809-1882):《物種原始》(On the Origins of Species)null4:2 內藤湖南:以近代歐洲發展作為典範1)文明發展與「時」的關係:
明治維新的成功,日本取代歐洲而興起,成為世界新文明的中心。
2)唐宋時期為中國近世的開始明治天皇null5. 結論null5:1 東亞文化交流圈中的不對等關係:
「西方」的角色是介入的「他者」
全球化時代應如何看待所謂「東亞」:
作為西方經驗的東方版本?
作為具有自主性的主體?
null5:2 21世紀東亞知識份子世界觀的一種視野: 作為「地域史 」的「東亞文化交流史」
「國族史」 「全球史」
(national history) vs. (Global history)
↓
「地域史」
(Regional history)null閱讀作業
黃俊傑:〈十九世紀末年日本人的臺灣論述:以上野專一、福澤諭吉與藤湖南為例 〉,收入氏著:《台灣意識與台灣文化》(台北:台大出版中心,2006)。 null思考問題
在21世紀新時代裡,「東亞」應如何因應全球化趨勢的新挑戰?為什麼?
如果生於21世紀的您有機會與生於19-20世紀的福澤諭吉及內藤湖南對話,請問您將如何發言?為什麼?
近代中日知識份子接受達爾文演化論, 並常運用到社會政治事務之上。請問達爾文式的進化論思考方式,對近代東亞各有何種積極與消極的影響。null延伸閱讀
福澤諭吉著,北京編譯社譯:《文明論概 略》(北京:商務印書館,1995),第二章。
Mary Louis Pratt, Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation (London: Routledge, 1992, reprinted 1993, 1994, 1995, 1997, 2000).null網路資源
台大「東亞經典與文化」研究計畫 http://www.eastasia.ntu.edu.tw
「全球化社會正義」系列演講 http:///www.cceia.org
「網路達爾文著作」(The Writings of Charles Darwin on the web)網站:http://pages.britishlibrary.net/charles.Darwin/null本講結束 東亞交流經驗中日本人的台灣論述 null版權聲明 1null版權聲明 2null版權聲明 3