清句容赤山沙门本心传

清句容赤山沙门本心传 清 句容赤山沙门本心传 新续高僧传 义解第二 广州常济于2010年6月整理 释本心，字法忍，姓郭氏，蔚人也。童年好道，不昧宿因，年及弱冠，礼本州朝阳寺明月得度。月尚苦行，躬亲田牧，不授一经。心力作逾，人少倦辄（zhe总是）遭棒喝，安然受之不以为苦，历六寒暑。一日，自念：别母出家，乃为种田求生计耶？因于残编中得《般若经》一卷，读之皆心中所欲言者，及闻僧诵《法华经》至“学无学品”，砉（hua）然有省。遂潜入都，从西域寺圆通受具。贫不能购经，以直缀一袭易得《法华》全部，披读一周，洞见诸佛出世本怀，深入法华三昧。适金山常静自五台回，与心一见论宗乘如旧识。同治十一年，践常静之约，南游至金山，见观心，慧观以向上键鎚接之，遂蒙印可，如永嘉之遇曹溪也。心深自韬晦，结茅终南。常于老虎穴习定，坐数日如弹指。后为金山高旻两寺首座，学者咨厥心要，所至云从，惟赋性严正，稍见非法即拂衣去。光绪戊子，过句容赤山，喜其地幽阒（qu寂静），诛茅覆草？为休息处，四方衲子，闻风来者至，屋不能容。乃伐柯结宇，叠石为墙，领众立规，严如百丈“一日不作，一日不食”。尝示众云：“诸方浩浩说禅说教，赤山只抬石锄土，设有问西来意，便与锄一柄觅生活。心（本心字法忍，自称）古道自处，不徇私情。” 呵斥诸方，罕可其意。盖其时三关、四句、六步禅之说炽行，心常曰：“古人三关四句乃大死大活后勘验学者一时方便，岂可认为实法有传授耶？今人业识茫茫，无本可据，不教看死话头，何能敌生死，得生悟？”又言：“末法之世浅尝末道，专用邪智穿凿古人。言句盲笺（jian注释），混释自炫，多闻无知之徒奉为密典，此《楞严》所谓断送佛祖慧命者，莫此为甚！”痛心宗教如此。心虽秉拈花之旨而深契如来一代时教，每禅余为众讲解大乘要义，通彻骨髓。楚北归元寺请讲《楞严》《法华》者再。平日机辩纵横如疾雷迅电，不可捉摸。及诱掖后进，恒谆谆不倦，务使人人因指见月得意忘诠而后已。尤善《楞伽》《唯识》诸部，语学者曰：“修行不能掀翻入识窠臼，纵有妙语皆识神耳。”乙巳秋，方讲《观楞伽笔记》，忽焉示疾，乃辞众曰：“吾化缘已毕，将长行矣。有弟子问：“此去依止何地？”曰：“一切无依，唯依般若。”语毕潜然。次日黎明右肋吉祥而逝。时光绪三十一年乙巳十月十六日也。世寿六十有一，僧腊四十有二。明年四月门人奉全身塔与兹山，起龛之日千众围绕，声音动地，香花塞途。释敬安寄禅于光绪纪元相与结夏金山，明年丙子，又于西湖龙井汲泉煮茗坐石上，论宗门事，叹为极。生平法喜，因追怀良契，哀述善逝，为之铭焉。 （句读、注音为录者自标，今去古甚远，错漏之处在所难免，望读者细心更正之）