玄学

1 明太祖一日适食烧饼-口，内传传报：“军师刘基见驾。乃以器覆之。召入。礼毕。帝问曰：“先能能识过去未来之事否?知器中足何物?”基掐指一算，对曰：“半似日兮半如月。定是金龙咬一缺。”果然。 帝问：“天下后事若何?朱家天下可以长享否?” 基对曰：“我主万子万孙，何足问哉” 帝曰：“自古有荣枯，世间无不朽之物。天下者非-人之天下也。” 基对曰：“天机之露、臣罪非轻” 帝曰：“朕今赐卿无罪，但说何妨” 基对曰：“望陛下恕臣死罪。万中之…，略说-二。” 帝曰：“朕赐你免死金牌-面，将未来之事一一声明，乃有功之人，万古流传，封为大明国师。”基谢恩毕，面对奏曰：“大明-统，移南偏北。阙大适裔，太子足嫡裔。文星高拱防乃孙。”帝曰：“今京师坚筑，固守稠密，何防之有?” 基对曰：“臣观城郭虽巩固，看守稠密似觉无虞，除北燕子高飞入，水子山河乐太平。秃顶僧来文墨苑，英雄一半尽还乡。北方胡虏害生灵，御驾亲征得太平．失算功臣不敢谰，生灵遮掩主惊魂。庆走灵七载长。胡人不敢害贤良，相送金龙复故旧。去开日月照边疆。 帝门：“朕之太平有谁乱乎” 基对曰：“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴孩。 禁宫阔大任横走。长人金龙太平时。各练金龙精壮旺，相传昆玉继朝堂，任川阉人保社稷、八干女鬼闹朝纲， 忠良杀害崩如山，无事水边成异潭， 救得金论真骨肉，可怜父子在离宫， 帝门：“何为?” 基对曰：“万子万孙层叠层祖宗山贝衣行。公侯不复朝金劂，十八儿孙兑上行。 卦曰：“木下一头了，日上一刀一戊丁。 重文不重武，英雄豪杰总无春。戊子巳丑乱如麻，到处人民不在家。偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。” 帝曰：“偶乱饥寒，荒野平常草寇则乱天下乎?” 基对曰：“西文乱贼到面前，无个忠良敢谏言，喜见子孙耻见日，衰颓气运早隆天，月缺两两吉在中，奸人栈发走西东。 黄河岁运朝金阙，奔梅山，上九重。 一. 紫微 紫微帝座，以辅弼为佐贰，作数中之主星，乃有用之源流，以南北斗集而成数，为万物之灵。 盖以水淘溶，则阴阳既济，水盛阳伤，火盛阴灭，二者不可偏废，故知其中者，欺为美矣。 寅乃木之垣，三阳交泰之时，草木萌芽之所；至于卯位，其木至旺矣。贪狼天机是庙乐，天相水， 巨门水到卯位为之疏通。木赖以栽培，以水之浇灌，三方文曲水、破军水相会，尤妙。禄存土、 巨门水到丑，天梁土到未，陀罹金到四墓之所；或者擎阳金相会，以土生金则金通不为疑。加以 天府土、天同水生之，是为金旺土肥，顺其德以生成。 未巳午乃火位，巳为水土所绝之地，午垣为火余气，奔流于巳，水则顺流，火气逆焰，必归于巳。 午属火德，生于巳绝之地，所以廉贞火居焉。至于午火旺，离明洞照表里，而文曲水入庙。 若会紫府，则魁星揣斗，加以天机水、贪狼木，谓之变景，更加奇特。申酉属金，乃西方太白之气， 武居中而获生，擎羊居酉为角煞，加以巨门、禄存、陀罹、天梁劫之愈急，顺得逆行，逢善化逆， 是谓妙用。亥水属文曲破军之庙地，乃文明清高之星，万里派源之洁，如大川之泽，可润枯焦， 居于亥位，将入天河，是故为渺。破军水于子旺之乡，如巨海之浪，澎湃汹涌，可远观不可以近倚， 破军是以居焉。若四墓之克，充其涌漫亥子上，文曲必得武曲之金，使其源流不绝，方为妙矣。 其余诸星以身命推之，无施不至，至妙者矣。 紫微属土，乃中天星之尊，为帝，主造化枢机，人生主宰，仗五行而有万物。以人命为定数安星， 各根所司，在处数内，当掌爵禄，诸宫降伏，能消百恶。分有三台，紫微守命，是为中台，前一位 是上台，后一位是下台；俱看在庙旺之乡，有何吉凶之星守照？如庙旺化吉，甚妙；陷又化凶， 甚凶；吉限不美，陷则凶也。喜辅弼为之相佐，天相昌曲为之隋从，魁钺为之传令，日月为之分司。 禄存为主爵之司，天府为帑座之主，其威能降七杀制火铃。人之身命若值禄存，又得日月三合拱照， 贵不可言，无辅弼同行，则为孤君，虽美不足。与诸煞同宫，或诸煞照，则君子在野，小人在位， 主人奸诈不善，平生积恶。与囚同居无左右相佐，定为胥吏。如落疾厄、兄弟、奴仆、相貌四陷宫， 主人劳碌，作事不成，虽得相助，亦不为福。 更宜详何宫度，应何星躔。若居身命官禄三宫，最要左右守卫，天相禄马交驰，不落空亡，并坐生 旺之地，可为贵论。若左右拱照，亦作贵论。此外魁钺三合，又会吉星如三台八座，亦以贵论。帝 会文曲拱照，再得美限扶持，必文职之选。帝降七杀为权，有吉星至，帝相有气，诸吉咸集，则作 武官之格。财帛田宅，左右拱卫，更与太阴武曲同宫，不分善恶，必为财赋之官。武曲禄存同宫， 命中尤为奇特。男女得佐，吉祥，主生贵子；若独守无相佐，为孤，则子贫孤老矣。妻妾宫为吉， 男女主贵，亦要无破。迁移虽是强宫，更要吉星照命，则因人之贵，福厚必矣。男行陷地， 女为妙乐，逢吉则吉，逢凶则凶。 二. 天机 天机属木，乃南斗益寿之星也，化气曰善，得地合之，解诸星之顺逆。于人命逢诸吉咸集，喜行善事， 勤于礼彿，敬于六亲，利于林泉，故宜为僧道。无恶虐不仁之心，有灵机变谋之志；渊鱼察见， 作事有方，女命逢之为福，逢吉为吉，遇凶为凶。或守于身，更逢天梁，必有高艺随身，习者详之。 三. 太阳 太阳星属火，日之精也，乃造化之表仪。在数主人昭彰，福应司贵，为文为武，辅弼为相，禄存高爵。 太阴相生及诸吉集，则降祯祥，处陷宫则劳心劳力。随身命之中，居庙乐之地，为数中之至曜，乃官禄 之枢妞。化禄化贵，最宜在官禄，男作文星，女作夫主。在寅卯辰巳为之升殿，在午为之入庙，乃大富 贵也。未申为偏垣，作事先勤后懒；酉为日没，贵而不显，秀而不实。若在戍亥子丑陷宫，亦为无光辉 之地。逢囚暗破军，一生劳碌，衣禄有欠。如忌宿陷自有伤，与人寡合，动辄是非，女命逢之，夫名不 利，遇耗则非礼成婚。若遇诸吉，或与禄存同宫，虽主财帛，令人不闲。遇劫会左右、太阴同宫，皆为 大贵。火铃刑忌，逢之则先克父。身命禄官，若逢诸吉拱照，更有太阴同照，富贵全美。财帛宫于旺地 ，诸吉相助，巨门不躔，富贵绵远。居田宅得祖父荫泽，若逢劫煞流煞岁君白虎，则克父矣。男女宫有 光辉者昌，有刑煞者成败伤损。再以身数合之，祸福无差。奴仆弱宫身居其间，逢吉则可做贵人门下客 ，否则市井走卒。夫妻亦为陷宫，男逢诸吉聚，可因妻得贵，陷地加煞，伤妻不吉。男女见八座加吉， 权柄不小；若左右诸吉皆照，大小限俱到，必有骤兴之喜。若限不至，可以三合议论，恐应少差。女命 逢之，限至亦可安享；与铃刑忌集，有目下之忧，主先克父；与刑煞聚，有伤官之忧；与羊陀聚，则有 疾病。 四. 武曲 武曲属金，北斗第六星也，乃财帛宫主，与天同皆有寿，司于财宅。于十二宫分临，有庙旺陷，皆禄存 加被，太阴为佐，天府天梁为佐。二星田宅财帛为专司之所，主巨富，有喜有怒，可福可灾。若与耗囚 会于震宫，必为破祖奄留之辈。武曲于迁移，发财于远郡；贪狼同度，悭吝之人，唯财常横发。若与七 杀会于火宫，决因妻财而致富。与破军同位，财到手而成空。临二限之中，必主是非之挠。若独居二限 之地，发财不轻。 武曲坐于财帛宫，巨富，乃财入财乡于庙地。若与月令荫福同乡，三合见之，必作栋梁之客。与桃花同 宫，迷恋花酒，入庙遇天梁，当能横发；值空亡因破家，与日同宫，更得官星，宜于升迁。天府安身， 不宜受制于廉贞。与破军同度，破祖丧家，终身劳碌，必定无成。天贵同宫得地，作财帛之官。与七杀 擎羊相会，必刑而丧命。若单居身宫，必得祖业；与大秏同居，破荡家产。诸凶而作祸，吉集而呈祥； 小限逢秏而惹官非，太岁或冲于旺地，横发之年。与廉贞逢耗曜，为婚约之讼。男女有气而无陷，得男 女之力，受制不吉，妻妾聚吉，因妻得财。临陷地定遭劫，掠耗资财，破军入水位，值金生水，发于江 河，定则危厄，灾祸不轻。官禄遇吉曜，为财赋之职；遇贪狼则为贪污之官。凶居于火旺之乡，限到辞 官卸职。 五. 天同 天同属水，南斗司福之神，为福德宫之主宰。经云：「化福最喜遇吉曜，助福添祥为人廉洁，禀貌清奇 有机谋，无亢不怕七煞侵。」不畏诸煞同跟，逢之一生得福，十二宫中皆为福，无破定为祥。 六. 廉贞 廉贞属火，北斗第五星也，在斗司品职，在数为官权，临庙旺之宫，犯官符之挠，后化为煞，作祸作殃。 触之而不可解，遇之而不为祥。主人性貌勇暴，不习礼义，遇帝座则主执威权，遇禄存则主大富，遇昌曲 则主施礼乐，遇七杀则显武功。在官禄为官星，与凶忌同宫，主劳碌；在身命为次桃花。居十二宫则暗晦 ，迷花而致讼。与巨门交于他处，是非并起。官符逢财星会耗，祖产必破荡，遇刑忌浓血不免，迎白虎则 刑杖难逃，会武曲在刑制之乡，恐木压蛇伤之扰；同大耗居陷地，防投河自缢之忧。破军同日月以齐行， 灾而不免；限逢至此，灾不可扰。身命遇吉则福应，逢凶则不慈。若处他宫，福祸宜详。 七. 天府 天府属土，南斗令星也，为财帛之主宰，在斗司福权祸之宿，在数则执堂，财帛田宅衣禄之神，为帝之 佐贰，其相貌则清秀，其禀性则端雅温良。会太阴文昌文曲左右，必中高第。逢禄武曲，则有巨富之实 。以田宅财帛为庙乐，奴仆相貌疾厄为陷宫，身命逢之，得助，夫妻子息不缺。吉集为富贵之基，定作 荣昌之论。若值空乡或孤立，凶论。会紫微及科榷禄，富贵相全。 八. 太阴 太阴乃水之精，为田宅，主化福，与日为配，为天仪表。上弦下弦之用，黄到黑到分势尚盈亏，数定 庙乐，以卯辰巳午为陷，酉戍亥子为得垣，寅为初出之门，为东潜之所。其为人也，聪明俊秀，其禀 性也，端细慈祥。上弦为要之机，下弦减威之论。命坐太阳，日在卯月在酉，俱为旺地，为富贵之机 ；嫌巨曜以来躔，怕羊陀以照度。廉贞而不犯，与七杀而交冲，恐非得意，必作伤亲之论，除非僧道 反获祯祥。男为妻宿，亦作母星，决祸福最为要紧，不可参差。 命坐有辉之宫，诸吉咸集，为享福得祖业之论；若居陷地，为落弱之位。无论上弦下弦，仍以不逢巨 门为佳。财帛为庙乐，武曲禄存同会，更得左右相佐，主大富。若在生旺之乡，无忧无败，恐命身弱 不得聚用。如破军同居，不能为福，浮沉百出，成败异常，若与刑囚煞会，主财散人离，终身孤克。 兄弟奴仆为陷宫，田宅为入庙，若左右禄存荫福同居，则承祖业而盛，若在陷地，虽吉亦有亏。暗曜 来临，刑星文并，产妇恐伤，母亦分离。煞曜廉贞侦不当犯，流煞太岁交并皆不吉，男女宫值刑星， 有制则生，有克则顽。夫妻宫男为妻财，女则不论，逢羊巨则克妻，唯有光辉即美。要以太岁流煞三 合之方，断福祸疾厄，逢陀为目疾，遇火铃为灾；值七杀贪狼，则为瞎目。迁移得吉聚，商旅中生财 。身若逢之，则有随娘继拜之义。官禄得辉为福，无辉无用。逢昌曲清吉，是为登第之论。福德为陷 。僧道宜之；相貌亦是。若有光辉，但逢刑会煞白虎太岁，主母有灾；妻亦如是。 九. 贪狼 贪狼北斗解厄之神，性属水，体属金，化气为桃花，乃祸福之神。在数则喜放荡；于人则矮小，其性 机关，心多计较，随波逐浪，受恶作善，奸诈瞒人，受学神仙之术；又好高吟，放荡疏狂，作巧成拙 。入缫宫于艮位旺宫，可为祥可为祸。会破军亦恋酒迷花而丧命；同禄存暗秏，因以虚花。遇廉贞则 洁，见七杀配逐遭刑。遇羊陀主漏痔病，逢刑忌则见斑痕。二限遇吉，为福非轻，与日煞同守身命， 女有偷香之态，男有穿窬之体。诸吉压不能为福，众凶集愈长其奸。以事藏机，虚花无实，与人交厚 者薄薄者厚，故云：「七杀家身终是夭，贪狼入庙必为娼。」 若身命与破军同宫，天马居三合之乡，生量之地，男好饮并好赌博游荡，女无谋而自淫奔私窃，轻则 随客奔驰，重则游于歌妓。若与武曲同度，为人陷妄悭贪，每存肥己之心，并无济人之意。与廉贞同 宫，在宫庭必定遭刑。煞星同宫，定为屠宰之人。羊陀交阱，必作风流之鬼。昌曲同度，必多虚少实 。与七煞日月同躔，男女邪淫虚花；与巨们交战，口舌官非。若犯帝座，便为无益之人。陷地逢生， 又有祥端，家虽颠沛，也发一时之财。在财帛宫会武曲太阴，则为淫伏，终非所喜。兄弟陷宫，田宅 祖业破荡，初富后贫。男女是非之星，不见为妙。奴仆居于庙乐，必因奴仆所破，夫妻男女不得美。 夫妻疾厄与羊火暗交并，酒色之病。迁移入土乡，逢破军暗煞，并流年岁煞叠并，则主遭兵破贼侵欺 ，贪污损人。入官禄福德相貌之宫，巧言令色，于欺可也。 十. 巨门 巨门属金水，北斗第二星也，阴精，化气为暗，在天司万品，在数掌是非。于人主暗昧疑虑是非，进 退难开，欺暪天地，其性则面是背非，六亲寡合，与人交初善终恶。十二宫若无庙乐，到处为灾，奔 波劳碌。守财帛宫，亥子寅为祸稍轻；身命逢之，一生招口舌之殃；守财帛宫有争竞之忧，兄弟则骨 肉参商不足；处田宅荡败流离，守奴仆则下局。暗值妻妾，主于隔角躔，疾病遇囚忌，主眼目之忧， 临煞必主成疾。临迁移必招事非，入宫禄则受刑杖；临于相貌，遭人摇掷。如会太阳，凶星作伴，更 逢七煞，决诸残伤。与贪狼同宫，因奸出配。逢帝座则制其性，遇禄存能解其虚，左右亦可值。羊陀 则男盗女娼，身命逢之为忌，对宫火铃白虎共伴无帝禄，充军流配。煞凑重逢或三合，遭水厄之殃。 此是孤独之宿，克禄之星，除为僧道九流，方免劳神偃蹇。限逢凶曜，灾难不轻。 十一. 天相 天相属水，南斗司爵之星，为福善，化气曰印，是为宫禄文昌之位。人命逢之，丰厚从实，至诚焦妄 ，言语端实，事不虚伪，见难则有恻隐之心，见九事有抱不平之气。官禄得之，显荣，帝座合之，争 权。能佐日月之祥，兼化廉贞之恶，身命得之而荣耀，子息得之而续昌。十二宫中皆为祥福，不随恶 而变志，不因煞而改移。限步逢之，富不可量。此星若临生旺之乡，虽不逢帝座，若得左右，则助其 威权；居闲弱之地，也作贵论。二限逢之，富贵也。 十二. 天梁 天梁属土，南斗司寿之星也，化气为荫，福寿，乃父母之主宰，化煞为权。于人则性情磊落，于相貌 则厚重温谦，循直无私，临事果决；应于身命，福及子孙。遇昌曲于财宫，逢太阳于福德，声名远播 ，达于王室，职位属于风宪。若逢秏曜，更会天机，宜僧道清闲，唯亦受王家制诰。贪狼同度，乱礼 乱家；居奴仆疾厄相貌，作丰余之论。见囚刑必有灾克之凶，遇火铃刑暗，主有征战之扰。太岁冲而 为槁，白虎临岂能无灾；奏书合则有意外之荣，青龙动则有文书之喜。小秏大秏交遇，所做无成；病 符官符相侵，不为灾论。女命值此星入庙，旺夫益子；昌曲左右扶持，封赠荣华。羊陀火忌冲破，刑 克招非，廉而不洁，僧道宜之。 十三. 七杀 七杀属金，南斗之大杀，第五之星也。遇紫微则化权降福，遇火铃则为煞长威；遇凶曜于生乡，定作 屠宰；会昌曲于要地，情性顽嚣。身煞逢凶于要地，命煞逢凶于三方，七杀并小限，必主阵亡。会巨 日于帝旺及空亡之地，刑罚不轻，爵禄凌散。二限会身命，七杀三合对冲，虽禄无力。秘云：「七杀 居陷地，沉吟福不生。」是也。二主值之，定历艰辛；二限逢之，遭殃破败──遇帝禄而可解，遭七 煞而命凶。七杀守身命作事进退，喜怒不常，唯左右昌曲天府入庙拱照，掌生杀之权，富贵出众。若 四煞忌星冲破，巧艺平常，陷地残疾。女命旺地，财权服众，志过丈夫；四煞冲破，刑克不宁，僧道 宜之。煞凑，飘荡流移，还俗。 十四. 破军 破军属水，北斗天关第七之星，司妻妾子息奴仆之神。在天为煞气，在数为秏星，故化忌为秏。主人 因暴狡诈，性刚寡合，视六亲为寇仇，处骨肉无仁义。六癸六甲生人合格，主富贵；陷地加煞，妍巧 残疾，不守祖业；僧道宜之。女人冲破，淫荡无耻。 此星会紫微失威，逢天府则作奸犯科，会天机则狗偷鸡鸣，与廉贞火铃同度，决起官讼；与巨门同度 ，则口舌斗争；与刑忌同度，则终身残疾；与武曲同度，则东倾西败，与文星守命，则一介贫士。遇 诸凶结党，破败；坐落陷地，其祸不轻，唯天梁可制其恶，天禄可解其凶。若逢流煞交并，家业落空 。与文曲入于水域，残疾离乡；与文昌入于震宫，遇吉可贵，但女命逢之，无媒自嫁。凡坐于身宫， 居子午，贪狼七杀相拱，则威震华夷；与武曲同宫，居巳亥，贪狼拱合，亦居台阁。仍要看诸星何如 ，如庚癸生人虽入格，到老亦不全美。 身命在陷地，弃祖离宗；在兄弟骨肉参商；在夫妻不正，婚姻进退；在子息先损后成；在财帛好汤浇 雪；在疾厄致尪羸之疾；在迁移奔走无方；在奴仆怨谤逃亡；在官禄清贫；在田宅陷地破荡；在福德 多灾；在父母破相。 十五. 文昌、文曲 文昌属金，南斗第六之星也。守身命主幽闲儒雅，清秀魁梧，博闻广记，机变异常，一举成命，披绯 衣紫，福寿相全。旺巳宫，喜居辰午兼寅卯位，眉目分明，砷貌清秀，其于金水人，先难后易，中晚 有声名。「太阳荫禄聚，胪传第一」。 文曲属水，北斗第四星也。主科甲文章之宿，遇文昌遇吉，数最为祥。在身命作科第之客，桃花滚浪 ，一跃龙门。居巳酉丑宫，侯伯之贵；武贪三垣，将相之格；文昌遇合亦然。若陷午戌之地，巨 门羊陀冲破，丧命夭年或水火惊险，居亥卯未旺地，与天梁相会，虽聪明博学，只宜僧道。女命值之 ，清秀聪明，主贵；但逢水性，又主淫荡。 流年昌曲，主科甲科名，大小二限逢之，三合拱照，太阳又照，流年小限太岁逢魁钺左右台座，并日 月科权禄马，三合拱照，决然高中无疑。然必此数星俱全，方为大吉。但以流年科甲为主，命限值之 ，其余吉曜得二三拱照，必然高中。二星在酉得地，不富即贵，唯恐不能耐久矣。 十六. 左辅、右弼 左辅帝极主宰之星，其象属土，身命诸宫隆福，主人形貌敦厚，慷慨风流。紫府禄权，贪武三合冲照， 文武大贵。火忌冲破，富贵不久，僧道清闲；女人温厚贤惠，旺地封赠。唯火忌冲破，以下局断之。 右弼帝极主宰之星，其象属水，守人身命，文墨精通。紫府吉星同垣，财官双美，文武双全。羊陀火 忌冲破，下局断之。女人贤良有志，女中尧舜。四煞冲破，不为下贱，僧道清闲。 十七. 天魁、天钺 魁钺属火，即天乙贵人，斗中司科之星，气象堂堂，声名耿耿，廉能清白而有威仪。在人命坐贵向贵 ，得左右吉聚，无不富贵。二星又为上界和合之神，若魁临命、钺在身，更迭相守，再遇紫府日月昌 曲左右权禄相凑，少年必娶美妻。若遇大难，必得贵人扶助，小人祸福不一，然亦不为凶。限命巡逢 ，必主生子慈善，生男俊雅，入学功名有成；生女则容貌端庄，出入超群。若四十以后逢墓运，不依 此断，但有凶亦不为灾。居官者贤能威武，声名远播；僧道享福。与人和睦，不为下贱。女人吉多， 宰辅之妻，命妇之论。若加恶煞，亦为富贵，但不免露私情淫荡之态也。 十八. 禄存 禄存属土，北斗第三，司爵之星也。主人贵爵，掌人寿基，帝相扶之施权，日月得之增辉。天府武曲 为厥职，天同天梁共其祥。十二宫唯身命田宅财帛为紧，主富；居迁移则佳。与帝星守于官禄，宜子 孙爵秩。若独坐命而无吉化，乃守财奴耳，逢吉星逞其权，遇恶败其迹，最嫌落于陷空，不能为福。 若凑火铃空劫，巧艺安身，盖禄爵当得势而享之。守身命主人慈厚信直，通文济楚。女人清淑，机巧 能干，有君子之致。紫府廉同会，必作封赠，上局。 大抵此星诸宫降福消灾，然禄存不居四墓之地。盖辰戌为魁罡，丑未为贵人，故禄元避之，良有以也。 十九. 天马 天马乃上界驿马之星也，诸宫合有制化，身命临之，谓之「驿马」，喜禄存紫府昌曲守照为吉，大小二 限临之，更遇禄存紫府流昌，必利远方。此星有制化者，如禄存同宫，谓之「禄马交驰」。与紫府同宫 ，谓之「扶轝马」，主劳；刑煞同宫，谓之「负尸马」；火星同宫，谓之「战马」；日月同宫，谓之「 雌雄马」；与空亡同宫，谓之「空亡马」。居绝地谓之「死马」；遇陀罹谓之「折足马」，俱主灾病， 流年值之，依此断。 二十. 四化 化禄为福德之神，守身命禄之位，科权禄拱，必作柱石之臣。小限逢之，主进财之喜，大限十年吉庆， 即使恶曜来临并羊陀火忌冲照，亦不为害。妇人吉凑作命妇，二限逢之，内外威严；煞冲，平常。 化权者掌判生杀之神，守人身命，科禄相迫，出将入相；科权相逢，文章冠世，亦且古怪，主人钦仰。 小限相逢，无有不吉，大限十年，必逐亨通。如逢羊陀耗使劫空，听讼贻累，官灾托请。女人得之，内 外称意，可作命妇；僧道掌山林，有师号。 化科者，上界应试主掌文墨之星，守身命权禄相逢，宰臣之贵；如逢恶曜，亦为文章秀士，可作群英师 范。女命吉拱，主贵，封赠；虽四煞冲破，亦为富贵，与科星拱冲同论。 化忌为多管之神，守身命一生不顺；小限逢之，一年不足，大限逢之，十年悔吝。二限太岁交临，断然 蹭蹬，文人不耐久，武人当有官灾，喔口舌不妨。商贾艺人，处处不宜。会紫府昌曲左右科权禄与忌， 富贵同论。四煞共处发不住财禄，躔于陷地，苗而不秀，盖科星陷于凶乡是也。如单逢四煞耗使劫空， 主奔波带疾，僧道流移还俗；女人则一生贫夭。太阳在寅卯辰巳化忌、太阴在酉戌亥子化忌，反为福论 。其余诸星化忌，各审五行不同，如廉贞在亥化忌，是为火入水乡，水命人虽忌但不为害。 二十一. 地劫、地空、天殇、天使 地劫星乃劫煞之神，守身命作事进退疏狂，不行正道，二限逢之，即令紫府左右魁钺相助，亦防损失。 若四煞空耗伤使重逢，财散人亡。女人逢之，身怀六甲，须防产厄。 地空乃空亡之神，守身命作事进退，成败多端。若太岁二限逢之，无吉曜守照，灾悔多端，主出家； 入庙则吉。 劫空二星安命，遇吉则吉，遇凶则凶；加四煞冲照，轻者下贱，重者六畜伤亡。僧道不正，女子婢妾 ，刑克孤独。大抵二星俱不宜见，定主破财，二限逢之必凶。 天殇乃上天虚耗之神，天使乃上天驿使之神，太岁二限逢之，不问得地否，只要吉多为善，其福略轻； 如无吉值，更有巨机羊陀火忌会，其年必主官灾、丧亡、破败。 二十二. 擎羊、陀罹、火星、铃星 羊刃北斗之助星，守身命性粗行暴孤单，喜处群众，唯视亲为疏，翻恩为怨。入庙性刚果决，机谋好勇 ，主权贵，北方生人为福，四墓生人不忌。居卯酉作福兴殃，刑克更甚，六甲六戊生人必有凶祸，富贵 不久，亦不善终。此星九流工艺，辛勤加火忌劫空冲破，残疾离祖，刑克六亲。女人入庙加吉，上局； 四煞冲破，刑克下局。 陀罗北斗之助星，守身命必行不正，暗泪长流，性阿威猛，作事进退，横成横败，飘荡不定。与贪狼同 度，因酒色而成痨。与火铃同宫，定疥疫之死，居疾厄，暗疾缠绵。辰戌丑未生人为福，入庙，以财宫 论，文人不耐久，武人横发高迁。若陷地加煞，刑克招凶，二性延生。女人刑克，下贱。 羊陀乃斗前二使，在天司引奏，在数主凶危，父母田宅兄弟三宫三合，或临于身命见昌曲，主有恶痣； 见日月，男女俱克。逢日月损目，桃花同守，因色丧生。 火星大煞将，南斗号神，身命诸宫不可临，性气沉毒，刚强出众，毛发多异类，唇齿有伤痕。同羊陀会 ，襁褓必灾迍，过房出养，二性可延生。此星利东南不利西北，若得贪狼会旺地，其贵无伦，封侯居上 将，勋业镇边庭。三方焦煞破，中年后始兴。僧道多飘荡，不守规戒。女人旺地，自招婚嫁，并主邪淫 ，刑夫克子，下贱劳碌之人。 大煞铃星南斗从神，值人身命，性格沉吟，形貌多异类，威势有声名。若与贪狼会，指日立边庭。庙地 财官贵，陷地主贫穷。羊陀相凑，其形不清，孤单弃祖，残伤带疾，僧道多飘荡，还俗定无论。女人无 吉曜，刑克小六亲，终生不贞洁，寿夭困贫。此星大煞将，其恶不可禁，一生有凶祸，聚实为虚。与七 杀主阵死，逢破军财屋倾；与廉宿羊刑会，却宜刀兵。遇贪狼宿，官禄亦不宁。若逢庙旺，富贵不可论。 铃火陀罗擎羊刑忌一名「马扫星」，又名「短夭煞」，君子失其权，小人犯刑法，孤独克六亲，灾祸不 歇；腰足唇齿伤，劳碌多蹇剥，破相又劳心，乞丐填沟壑；武曲并贪狼，一生招凶恶。疾厄宫逢之，四 时不离灾，只宜山寺僧，金谷常安乐。 天刑守身命，不为僧道，定主孤克，亦不贫则夭，父母兄弟不得全。二限逢之，主官事、牢狱失财； 入庙则吉。 天姚属水，守身命心性阴毒，作事多疑，雅好美色，风流多婢，又主淫佚。入庙旺，主富贵多奴仆。居 亥有才有学，会恶星破家败业，因色犯刑。三合重逢，少年夭折。临限不用媒灼，招手成婚。吉星加紫 ，刚柔并济，主风流；加红鸾，淫刑，主夭。 天哭为恶曜，临命最非常，加临父母，破荡卖田产。「若教身命陷，穷独带刑伤。六亲多不足，烦恼过 时光；东谋西不就，心事总茫茫。丑卯申宫贵，遇禄名显扬；二限若临之，哀哀哭断肠。」 红鸾临身命，主得吉庆之事，男招美妻，女招贵夫，入庙则吉，失陷则凶。歌云：「红鸾星最善，婚姻 有良缘。更喜辰丑地，富贵永绵绵，财货十分美，貌美事光姘，福德同身命，超肆众所贤。更有流年论 ，其星依此安，二限值此宿，喜事定然来。」 太岁为当年岁君，水之精也，与众星不睦。遇紫府左右昌曲魁钺扶持，虽灾少，亦防六畜之害。遇四煞 秏使，财散人亡；女人防灾厄。此星喜守迁移、财帛、官禄三方，又喜紫府左右机梁日月，入庙则吉， 陷加煞则凶。歌云：「太岁当头坐，诸神不敢当，任是铁罹汉，也吃皱眉汤。逢凶必作恶，年辰遇必殃， 若遇科权禄，横发不寻常。忌宿临其内，夹限必身亡。更有流年论，重逢限不良，若还临命限，灾殃有刑 伤；更值官符宿，未免犯官防，若与吉星凑，方可免灾殃。」 卷上 　　 夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在客，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本。人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。 　　目见耳闻，古制非一。《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。 　　已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。 　　近来学者，多攻五姓八宅，黄道白方，便皆违犯．大经，未免灾咎，所以我犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，昼夜阴阳等，所以包罗万象，举一千人，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之测否，何异公忠受爵，违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八分九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此宝养生灵之圣法也。 　　二十四路者，随宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共为二十四路是也。乾将三男震坎艮悉属于阳位，[即从西北乾位之震为阳明矣]坤将三女箕离克悉属阴之位。[即从东南巽角顺之戌为阴明矣]是以阳不独王，以阴为得，[阳宅为宜修阴方]阴不独王，以阳为得。[如上说]亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉。重阴重阳则凶。阳宅更招东方北方，阴宅更招西方南方为重也。[是东面为辰南、西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界] 　　凡这阳宅，即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抑阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳，阴宅龙头在巳，尾在亥。[其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也]凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卵，从戌向辰移[巳上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也]从乾向巽，从子向午，从奶粉向坤，从犯向酉，从辰向戌移，巳移转及官上悉名入阴]故福德之方，勤依天道貌岸然天德月德，生气到其位，即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。[天之福德者，宅之财命也，财命既壮，何愁不禁，故须勤修]再入阴入阳，是名无气，三度重入阴阳，谓之无魂，四入谓之无魄。魂 魄既无，即有破逃散，子孙绝后也。[经云：连犯不止，灭门绝嗣。此之谓也] 　　若一阴阳往来，即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼，绝命刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。 　　又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方，舍却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃。[宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑祸，添益福德，改移墙壁，即消灾，致其大吉昌也]夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳，[不妨是阳位作阴宅，居之即吉]街南街西为阴。[不妨作阳宅居之吉]凡移来不勒远近，一里百里千里十步与百步同。又此二宅悠扬造，唯看天道天德月德，生气到即修之不避，将军、太岁、豹尾、黄播、黑方及音姓宜忌，顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾]凡诸刑杀在刑祸方者，设天德月德到，亦须避之，若神杀在宅福德方，即待天德月德生气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明阴阳之气，到其位便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲] 　　又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也。[又云：刑祸方墙舍位宜狭薄，诫之高壮也，福德方及墙舍人家宜连接壮实也]又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。[刑祸之方戒侵拓也，不得太缩，缩即气不足，不足则财禄；福德之方宜侵拓也，亦不得太过，太过即减福会，至微太消，厚福所监也，。凡事足太过，所侵拓之数过于本宅，名曰太过] 　　又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。双云：宅乃渐昌，勿弃宫堂，不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢，计口半造，必得寿考。[宅不宜广]又云：其田虽艮，薅锄乃芳，其它虽善，修移乃昌。 　　《宅统》之宅墓，以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄，墓吉宅凶，子孙衣食不足，基宅俱吉，子孙荣华，墓俱凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。《青乌子》云：其宅得墓二神，渐护子孙，禄位乃固。得地得墓，龙骇虎步，牧业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宫羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱农紫缓，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。 　　凡修宅次第法 　　先修刑祸，后修福德即吉；先修福德，后修刑祸即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是二气潜通，运回之数不同，八势九宫，分形列象，配男女之位也。[冬至巳夏至亥是阴阳起盛之极处，不同圣人于地面上画八分，列女男之宫。官者，宅也，巽为长女，性阴，乾为天，天为阳明矣]其有长才深智，悯物爱生，敬晓斯门，其利莫测，且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡官，其余杂犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，万般皆有，岂得轻之哉！犯处远而慢，即半年一年二年三年始发，犯处近而紧，即七十五日四十五日或不出月即发。若见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修。灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿，金玉之献，未足为珍，利济之徒，莫大于此，可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名《宅镜》。 　　又宅书云：拆故营新，爻卜相伏，移南徒北，阴阳父分，是和阴阳者，气也，逐人得变吉凶，化也。随事能兴，故天地j运转无穷。人畜鬼神，变化何准。 　　《搜神记》云：精灵鬼魁，皆化为人。或有人自相感变为妖怪，亦如异性之木，接续而生，根苗虽殊，异味相杂，形碍之物。尚随变通，阴肉虚无，岂为党定？是知宅非宅气，由移来以变之。 　　又云：宅以形势这身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事伊雅，乃为上吉。 　　《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。 　　又云：修来路即无不吉，犯抵路未当安。假如近从东来，入此宅住后更修拓西方，名抵路，却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁，买庄田六畜，致营域上官求和等，悉宜向名福德方往东。久久吉庆；若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头月’在午地向北冲堂，名曰凶亭，有稍高竖屋亦不利。决云：龟头午，必易主。亦云妨主。诸院有之亦不吉。见宅午巳东巽巳来有高楼大树，皆不利，宜去之吉。 　　又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车帝略帝舍。假如春三月，东方为青帝，木王，寅为车，外为略，辰为舍，即是正月二月三月不得东。《户经》曰：犯帝车杀父。犯帝略杀母。犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月防此为忌。 　　又天：每年有十二月，每月有生气死气之位。但修月生气之位者福来集，月生气与天道月德合其吉，路犯月死气之位为有凶灾。 　　正月生气在子癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。 卷下 　　凡修筑垣墙，建造宅宇，土气所冲之方，人家即有灾殃，宜依法禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。 　　已下圖無不精詳，但細看之必有災咎 天门阳首，宜平稳实，不宜绝高壮，犯之损家长，大病头项等灾。[五月丁壬日修吉，北方不用壬子西巳日]亥为朱雀、龙头、父命座，犯之害命坐人。[三月丁壬日修]壬为大祸，母命，犯之害命坐人，有飞灾口舌。[修已亥同]子为死丧超级大国右手，长子妇命座，犯之害命坐人，失魂伤目、水灾口舌。[修已壬同]癸为罚狱、勾陈，次子妇命座，犯之害命坐人，口舌斗讼等灾。[七月西壬日修，三月亦通，宫羽姓不宜三月，七月即吉日]丑为官狱，少子妇命座，犯之鬼魁盗贼火光怪异等灾。[修已癸同]鬼门宅壅气缺薄空荒吉，犯之偏枯淋肿等灾。[八月甲巳日修吉，东方不用甲子已巳日]寅为天刑、龙背、玄武，庶养子妇长女命座，犯之伤胎第狱、被盗亡败等灾。[六月甲巳日修，角姓六月凶，十一月吉]甲为宅刑，次女孙男等命座，犯之害命座人、家长病头项诸伤折等灾。[修与寅同]卯龙右胁、刑狱，少女孙命座，犯之害命坐人，火光气满、刑伤失魂。[修与寅同]乙腾蛇讼狱，客命座，犯之害命坐人、妖怪、死丧口舌。[十月巳日修吉，惟宜屋低小仍不得重]辰为自虎龙右足，主讼狱，奴婢六畜命座，犯之惊伤跛蹇、盘急等灾，亦主惊恐。[修与乙同]风门宜平缺，名福首，背枯向荣二宅，五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦阳极阴首。[十一月丙辛日悠扬吉，南方不用丙子到辛巳日]巳天福、宅屋，亦名宅极。经曰：欲得职，治宅极，宜壮实，修改吉。[九月丙辛修，唯用功多良]丙明堂、宅福，安门牛仓等舍。经云：治明堂，加官益禄大吉祥，合家快活不可当。[修已巳同]午吉昌之地，龙左足。经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及龟头厅[修与巳同]丁天仓。经云：财砂亡，治天仓，宜仓库、六畜，壮厚高拓吉。[正月丙辛日修，用功多大吉]未天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大草息，仓而利。[修与西同]人门龙肠，宜置牛马厩堂，置牛马屋，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实，大吉。[二月乙庚日修]申厩堂，置牛马屋，主宝贝金玉之事，壮实开拓，吉。经曰：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。庚宅德、安门，宜置车屋鸡栖碓 ，吉。甚至开拓连接，壮两净洁吉。[修与申同]酉大德，龙左胁，客舍，吉。经曰：治大德，富贵资财成万亿，亦名宅德，宜宅主。[修与申同]辛金医天井，宜置门及高楼大屋。经曰：治金医，大富贵，宜财，百事吉。经曰：青龙壮高，富贵雄豪。外巽之位，宜作园池竹箪，设有舍屋，宜平而簿。外天德及玉堂之位，宜开打侵修，令壮实，大吉。经曰：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位，不厌高壮楼舍，安门仓库牛舍及奴婢3滴荩⒋蠹南方宜侵拓吉]外龙腹之位，与内院并同，安牛马牢厂，亦名福囊，宜广厚实，吉。外坤家置马厩，吉。安重滞之物及高楼等，并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孙幼等院，吉。客厅即有公客来，若高壮侵拓及有大柜重屋等，招金玉宝帛，主印绶，喜。外大德宅位，宜开拓勤修泥，令新净，吉。及作音乐饮会之事，吉。宜子孙女妇女等院，出贵人，增财富，贵德望逼，振。外金匮、青龙两位，宜作库藏仓窖，吉。高楼大舍，宜财帛，又宜子孙出豪贵，婚连帝戚，常令清净，连接丛林，花木蔼密。 乾天门，阴极阳首，亦名背枯向荣。其位舍屋连接长远，高壮阔实，吉。[五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日]亥为天福龙尾，宜置猪栏，亦名宅极。经云：欲得职，治宅极。宜开拓，吉[亥东三月丁壬日修吉，宫羽姓即七月吉]壬宅福、明堂，宜置高楼大舍，常令清净及集学经史，亦名印授宫，宜财禄。[大吉，修与亥同]子吉昌，龙左足，宜置牛屋。经云：奴婢成行六畜良。平实，吉。[修与亥同]癸天仓，立门户客舍荤厕，吉。经云：财砂亡，治天仓。安六畜，开拓高厚。[七月丁壬日修吉]丑天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之，大孳息，仓厕并吉。[修与癸同]艮鬼门龙腹、福囊，宜厚实重，吉，缺薄即贫穷。[月甲巳日修吉，东方不用甲子日八]寅玉堂，宜置车牛舍，主宝贝金玉之事，宜开拓。经曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强。大吉。[六月甲巳日修吉]甲宅德、安门，宜置碓 ，开拓连接壮观，吉。清净，灾殃自消。[修与寅同]卯大德，龙胁、客舍。经曰：治大德，富贵财成万亿。亦名宅主，主有德望。[修与寅同]乙金匠、天井，宜置高楼大舍，常令清净，勤修泥，尤增喜庆。[卵巳南十月修]辰地府，青龙左手、三元，宜子孙，当宜清净。经曰：青龙壮高，富贵雄[修与乙同]巽风宜平稳，不宜壅塞，亦名阳极阴前，背荣向枯，宜空缺通疏，大吉。[十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉]巳朱雀、龙头、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飞祸、吐血颠狂、蛇畜作怪。[巳酉九月丙辛日修吉，至午地徵音并忌，正三四月吉]丙大祸，母命，不宜置门，犯之害命从人、飞祸口舌。[修与巳同]午为死丧，龙右手，长子妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目、心痛、火光口舌、盘急。[修与巳同]丁罚狱、勾陈，次子妇命，犯之坐人、口舌斗讼疮病等灾。[午日西用正月丙辛日修吉，未地五姓并吉]未为官狱，少子妇命座，犯之害命坐人、鬼魅、火疮、霹雳、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破逃散。[修与丁同]坤人门，女命座，不宜置马厩，犯之偏枯淋肿等。此地宜荒缺低薄，吉。[二月乙庚日修]申天刑、龙背、庶子妇长女命座，犯之失魂病胁，刑伤、牢訇、气满、火怪。[申北十二月乙庚修至酉吉，商姓十二月凶，四月吉]庚宅刑，次妇长孙命座，不宜置门，犯之害命坐人、病右胁、口舌、伤残损坠。[修与甲同]酉刑狱、龙右胁，少妇孙命坐人，犯者害命坐人、失魂刑狱、气满火怪。[修与申同]辛为腾蛇讼狱，客命，犯之害命坐人、口舌妖怪、死丧灾起。[酉北至戌四月乙庚日修]戌白虎、狱讼、龙右足，奴婢六畜命座，犯之足踞破塞、偏枯盘急。[修与辛同，从乾顺行至戌，一周二十四路]外乾院，3胪盒拊炜兀钭呈担吒粤甏笫鳎⒓Ｒ思页ぱ邮伲铀锶俾徊痪庥趁抛濉Ｇ毓憷夂ヌ旄Ｓ胝纾酥么笊幔淮沃氐钤杜ê瘢Ｓ胝！⒚魈孟嗔幼呈担铀锎厦鞑ⅲ泼＄反蟾还蟆Ｍ馓觳郑烁呗ブ睾希仲骺獠兀玖蟮壬幔箧芟ⅲ瞬撇骞取Ｆ湮桓呓嗫兀Ｍ馓旄死常铀锔九又蠹Ｒ嗝还蟊ヒ缰兀ㄖ跋玻虬阆び幸印＞贤饬埂⒏Ｄ抑唬僳帐等缟剑Ｔ督樱笫鞒じ裕谎峥兀Ｈ舻腿蔽尬萆幔雌侗〔话病Ｍ庥裉茫俗痈荆锤还笕倩铀镄嗽丁Ｆ湮恍圩常垂僦吧冢恢撂ㄊ。Σ鹩癫簧佟Ｈ粝萑被牟校词芷侗。饕扑亍Ｍ庹拢俗餮暗酪眨η闪⒊桑嗟妹牛Ю锼姆嚼茨剑辔ν常铀锞又行牛潮б澹秤挛匏Ｍ馓斓隆⒔鹨健⑶嗔巳癫⒁伺ê袷担笊岣呗ィ蛴锌吞Ｇ湎嘤窝纾患遥还蠛朗ⅲ肜等瘢纫丝亍Ｈ衾浔』娜卑芟荩雌肚钜病Ｍ馇嗔谎崆褰啵傧闵枳映俦雠螅叩榔嫒耍匀欢粒簿八粒跫? 　生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。 　　五气行乎地中，发而生乎万物。 　　五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝也。 　　人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 　　父母骸骨，为子孙这本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。考试程子曰：卜其宅兆，卜其他地之美恶也。地美则神灵安，子孙盛，若培壅其根而枝叶茂，理固然也。恶则反是。蔡季通曰：生死殊途，情气相感，自然默与之通。今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入，则为亲骨肉，不渗则非。气类相感有如此者。则知枯骨得荫，生人受福，其理显然，不待智者而后知也。或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续，亦异所生，其何能荫之有？而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。故后母能荫前母子，前母亦发后母儿。其在物则萎薮螟蛉之类是也，尚何疑焉。 　　经曰：气感而应，鬼福及人。 　　父母子孙，本同一气，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠樟层层，献奇于后，龙脉抱卫，砂水贫聚。形穴既就，则山川这灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，空窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，前能与之感通，以致福于将来也。是知人心通乎气，而气通乎天。以人心之灵，合山川这灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵贫贱，寿夭贤愚，靡不攸系。至于形貌之娇丑，并皆肖象山川这美恶，故篙丘岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉！呜呼，非葬骨也，乃葬人之心也；非山川之灵，亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火而无祸福者，盖心与之离故也。 　　是以铜山西崩，灵钟东应。 　　汉未央宫一日无故钟自呜，东方朔日：必生铜山崩应。未几西蜀果奏铜山崩，以日摈之，正未央鸣之日也。帝问朔何以知之，对曰：铜出于山，气相感应，犹人受体于父母也。帝叹曰：物尚乐，况于人乎！昔曾子养母至孝，子出，母欲其归，则口齿指，而曾子心痛。人凡父母不安而身离待侧，则亦心痛，特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩钟应，亦其理也。 　　木华于春，栗芽于室。 　　此亦言一气之感召也。野人藏栗，春至，栗木华，而家藏之栗亦芽。实之去本已久，彼华此芽，盖以本性原在，得气则相感而应，亦狱父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于天地间，无端倪，无终穷，万物随时运化，本不自知，而受造物者亦不自知也。 　　盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。 　　乾父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉，复藉神气资乎其间，遂生而为人。及其死也，神气飞扬，血肉消溃，惟骨独存。而上智之士，图葬于吉地之中，以内乘生气，外假子孙思慕，一念与之吻合，则可以复其既往之神，萃其已散之气。盖神趋则气应，地灵而人杰，以无为有，借伪显真，事通阴阳，功夺造化，是为反气入骨，以荫所生之法也。 　　丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。 　　丘垅为阴，冈阜为阳。丘言其高，骨乃山这带石者。垅高不能自立，必藉石带土而后能耸也。冈者迹也，土山为阜，言支之有毛脊者。垅之有骨，气随而行则易见，支无石，故必观者毛脊而后能辨也。然有垅而土、支而石、垅而隐、支而隆者，又全藉乎心目之巧以区别也。 　　经曰：气乘风则散，界水则止。 　　谓生气随支拢体质浒，滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，而不致有荡散之患。经云：明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。可不慎哉！ 　　古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 　　高城之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如人深居密室，稍有蹿隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹。[缺]出在旷野，虽八面无藏，已自不觉。或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但瑞横水之有止，使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。 　　风水之法，得水为土，藏风次之。 　　支拢二者俱欲得水，高坡之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气，不则运河不稍远，而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界，则谓之雌雄失经，虽藏风亦不可用。平支之地，虽若无蔽，但得横水拦截，何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。 　　经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。 　　水流土外，谓之外气；气藏土中，谓之内气。故必得外气形横，则内之生气自然止也。此引经以结上文得水为上之意。 　　何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。 　　高垅之地，落势雌雄，或去或止，各有[缺]作自[缺]一地可尽其力量也。而好龙多从腰落，分布枝蔓于数十里之间，或为城郭朝乐官曜禽鬼捍门华表罗星之类，皆本身自带不可为。彼既流行，而余者非止也，但当耱其聚处，而使之不散耳。平支之龙，大山跌落平洋，四畔旷阔，其为城郭，亦不过高逾数尺而已，且去穴辽远，朝山一点，在乎云霭之表，人莫不以八风无蔽为嫌，又岂知支戏气隐，若零散而其深者犹有聚也，但得横水拦截，使之有止耳。此方支拢之气盛者如此。 　　故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。 　　上句方拢，下句言支。高垅之地，阴之象也，气在内，强刚而觉悟下，故言涸燥当深葬。平支之地，阳之象也，气在外，弱柔而浮上，故方坦夷当浅葬。 　　经曰：浅深得乘，风水自成。 　　高拢之葬，潜而弗彰，故深，取其沉气也；平支之葬，露而弗隐，故浅取，其浮气也。得乘者，言所葬之棺，得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸，谬也。不若只依金银炉底求之为得。 　　夫阴阳之气，噶而为风，升而且为云，降而为雨。凡所以位天地、育万物者，何莫非此气邪！斯盖因曰葬乘生气，故重举以申明其义。愚尝谓能生能杀，皆此气也。葬得其法，则为生气，失其道，则为杀气。如所谓加减饶借吞吐浮觉之类，并当依法而剪裁之，不致有擅杀冲刑破腮翻斗之患也。 　　夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。 　　气本无体，假土为体，因土而知有此气也。水本无母，假气为母，因气而知有此水也。五行以天一生水。且水何从生哉？生水者金也，生金者土也。土腹藏金，无质而有其气。乾藏坤内，隐而未见，及乎生水，其兆始萌。言气为水母者，即乾金之气也。世人不究本源，但以所见者水尔，故遂以水为天地之始，盖通而未精者也。 　　经曰：土形气形，物因以生。 　　生气附形而有，依而行，万物亦莫非[缺]也。此引经结上有文有土斯有气之意。 　　未气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。 　　气行地中，人不见，其始也则因地之势而知其行，其次也又因势之止而知其聚也。 　　葬者原其起，乘其止。 　　善葬者，必原其，起以观势，乘其止以扦穴。几言止者，乃山川融结，奇秀之所有，非明眼莫能识也。《片玉髓》云：草上露华偏在尾，花中香味总居心。其止之谓与！或谓粘穴乘其脉之尽处为止，然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处，故立为四法以乘之。夫盖者止于盖，倚者止于倚也，撞粘莫不皆然，唯观义之所在，高低正侧，何往而非止乎！ 　　地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。 　　平夷多土，陡泻多石，支之行必认土脊以为脉，城之行则求石脊以为骨。其行度之势，委蛇曲折，千变万化，本无定式，大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。 　　千足为势，百尺为形。 　　千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形也。 　　势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。 　　原其远势之来，察其近形之止，形势既顺，则山水贵合，是为全气之地。又当求其止处而葬之，斯尽善矣。止之一字，最谓吃紧。世之葬者，不乏全气之地，但于止处则有味焉耳。夫千里来龙，五足人手，才差一指，尽废前功，纵奇峰耸拔，秀水之玄，皆不为我用矣。若得其传，知其止，则如数二三，辨黑白，人或见其莽然可左可右可移可易，而不知中间自有一定不易之法、尺寸不可迁改者。《掼》云：立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸惩。 　　宛委自复，回环重复