西大教案

综述 综述 　　伟大的中华民族是世界上文明开发最早的古老民族之一。光辉灿烂的中国文学历史之悠久，种类之繁多，形式之丰盈，都可以与世界上任何一个文学大国的文学相媲美。第一部诗歌总集《诗经》，收集了公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌。它反映社会生活的广泛性和深刻性，它的赋、比、兴的艺术表现手法，更为无数的外国学人所称道。 　　在戏剧方面，远在十三世纪，就出现了元杂剧的辉煌。它的代表人物之一关汉卿，一生创作了70部杂剧。那惊天地泣鬼神的《窦娥冤》，那轻松、明快、活泼、幽默的喜剧《救风尘》，那颂扬正义、鞭挞邪恶的公案戏《鲁斋郎》，那翻卷着时代风云的历史剧《单刀会》等风格多样、色彩纷呈的剧作，不仅展示了我国戏剧的丰富性、成熟性和厚重感，而且还把唐诗和宋词的优点熔为一炉，把诗词的功能由一般的吟诵扩展到配乐吟唱，将诗和歌密切地结合起来。 　　唐诗、宋词独特的表现形式和艺术魅力，使语言的潜能发挥到了极至。它朗朗上口，铿锵有力，变化多样而又严整有序，而时代伟人毛泽东，不仅继承了它的优秀传统，而且还把这一艺术推向了一个新高峰。 　　在小说方面，还是在一千多年前的宋代，就出现了“标志市民文艺样式”的“宋话本”。元末明初又有两部长篇小说的伟大杰作问世，那就是施耐庵的《水浒传》和罗贯中的《三国演义》。这两部内容博大、气势恢宏、人物过百的长篇巨著，享有世界声誉。 　　在革命风暴中诞生、发展、逐渐走向成熟的我国现代文学(从“五四”时期的新文学到新中国成立以来的社会主义文学)，以其更先进、更合理、更美好的崭新姿态，前进在今日世界进步文学的前列。《阿Q正传》、《子夜》、《家》、《春》、《秋》、《暴风骤雨》、《太阳照在桑干河上》、《风云初记》、《保卫延安》、《红旗谱》、《红岩》、《东方》、《李自成》、《黄河东流去》、《第二个太阳》、《平凡的世界》、《穆斯林的葬礼》等小说；《雷雨》、《日出》、《茶馆》、《蔡文姬》、《武则天》、《文成公主》等话剧；郭沫若、艾青、贺敬之、郭小川、李季等诗人的诗歌，都以革命的政治内容和完美的艺术形式的统一，跨进世界文学的殿堂，为光辉灿烂的中国文学编织出更为璀璨夺目的花环。 　　综观三千多年的中国文学全貌，可以看出它的发展具有以下五个特点： 　　一、在中国文学发展的漫长历程中，文学的任务和功能历来都受到重视。公元前的孔子（公元前551椆?/FONT>479）首先提出诗(文学)“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”三国魏文帝曹丕，极重视文章的写作，认为文章可以“经国”，提出：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”唐代的大诗人杜甫，对写作诗歌的目的作了更直截了当的阐释：“致君尧舜上，再使风俗淳。”对此，白居易说得更为明白：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”古代诗人、作家、文论家这些关于文学任务和功能的论述，对后来的创作实践和文学发展，产生了巨大的影响。毛泽东和邓小平在批判地吸收历代有关文学功能的主张中的合理成分的基础上，提出了更明确、更为群众欢迎的响亮口号：文艺为工农兵服务；文艺为人民服务，为社会主义服务。在这样的思想指导下，解放区的文学取得了不可磨灭的成就，新中国的文学特别是新时期的文学获得了空前的发展和繁荣。 　　二、我国文学历来是勇于进取，在形式和体裁上不断创新或推陈出新的开放型文学。比如，诗歌的发展是由四言诗而五言诗、七言诗，由古体诗而近体诗、格律诗、自由诗。散文的发展是由先秦散文而汉赋、骈文而“古文运动”中的古文，到了现代，散文的种类和形式，真可谓千姿百态、色彩纷呈。在体裁上，由唐诗、宋词、元曲而明清长篇小说、短篇小说。总之，几千年的文学发展表明，我国文学在艺术形式和体裁上，总是处在不停的运动中，在不断地创新和革新。 　　需要指出一点，中华民族是一个理性化程度较高的民族，能够全面、辩证、成熟地对待文学形式和体裁上的创新和革命。某一新的艺术形式和体裁出现后，并不因此否定先前的艺术形式和体裁，而是允许各种艺术形式和体裁自由竞争。比如，七言律诗、七言绝句在诗歌领域里占据主要地位后，但五言诗和四言诗并没有就此消亡，甚至直到今天，也依然存在。再比如，今天我们提倡新诗，但旧体诗创作依然很兴旺，诗与词的比翼双飞、共存共荣也很令人深思。在宋代，词在诗歌领域里占了主要地位，但宋代的诗也很有特色。即使在今天，它们也是齐头并进的兄弟或姊妹。 　　三、我国文学是在向世界进步文学不断学习、科学借鉴的过程中，逐渐发展、丰富起来，从而与世界文学健康、奋进的潮流相沟通、相汇合的文学。中华民族，这块伟大的土壤，是很肥沃的，对于外来文化，向来是热烈多情的。且不说从南北朝起我国就开始翻译佛经的盛事，也不说唐代高僧玄奘亲赴天竺取经，翻译佛教建立的丰功伟业，只说清光绪举人、京师大学堂的林纾先生一个人翻译一百七十余种欧美等国小说的非凡之举，就足可以看出近代的中国学人对外国文学的重视程度。新中国成立后，苏联与东欧各国的古今文学名著，几乎全都译成了中文。改革开放以来，世界各国文学作品和文艺理论著作在我国的翻译出版，掀起了史无前例的热潮。中国知识分子，特别是中国作家、艺术家，在向世界进步文学学习时，显示出惊人的智慧和创造力。这主要表现在三个方面。一是引进外国的新的艺术形式，如新文学中的小说(以鲁迅的短篇小说和茅盾的长篇小说为代表)、新诗(以郭沫若、闻一多、徐志摩的诗歌作品为代表)、话剧(以曹禺的话剧为代表)等的创建，走的就是这条直接引进外国新的艺术形式的道路。二是借鉴外国的艺术形式，对某些民族传统形式进行改造，即旧形式的现代化。如赵树理的新评书体小说，刘绍棠的新传奇小说，李季的民歌叙事诗，走的就是这条道路。三是从中西形式中都吸取些成分，嫁接出一种独特的新形式。也可以说是土洋结合的新产品。如歌剧《白毛女》，就是西洋歌剧、话剧、传统戏曲、民间秧歌几种成分的溶合体，颖异别致，令人耳目一新。再如新时期崛起于舞台和电视屏幕的喜剧小品，就是独幕话剧、相声和影视艺术某些特殊的表现手段杂交而成的新的艺术形式，具有强大的生命力。 四、多种文学流派自由发展，平等竞争，贯穿我国文学发展的始终。这也是我国文学的一个好传统。远在公元前的春秋战国时代，我国思想和文化界就曾出现过多种学术流派争鸣的繁荣局面，出现过儒家、墨家、道家和法家四大著名学派，诞生了《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》这样一些代表人类古代文明的重要著作。后来，在两千多年的历史进程中，我国文学中又出现过婉约派、豪放派、江西派、茶陵派、公安派、骈俪派、本色派、吴江派、临川派、竟陵派、桐城派、常州词派、鸳鸯蝴蝶派等多种文学流派。在现代小说发展中，还出现过新感觉派小说、乡土派小说、社会剖析派小说、京派小说、七月派小说等多种流派小说。在现代诗歌发展中，出现过七月派诗歌和“九叶”诗人。新中国成立后，还诞生了山药蛋文学流派和荷花淀文学流派。众多文学流派竞相媲美，是文学创作本身的艺术规律决定的，是文学事业繁荣和生命力的标志。尊重这个规律，毛泽东主席于1957年2月，在其重要著作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，郑重地提出了在文学艺术领域里实行百花齐放、百家争鸣的方针(即人们常说的“双百”方针)。毛主席是这样阐述这一方针的重要意义的：“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。”毛主席提出和倡导的“双百”方针，是对我国古老悠久的文化传统的科学总结，是繁荣、发展艺术和科学事业唯一正确的方针，在世界上也是一个创举。新时期以来，在这一方针的指引下，我国文学界出现了艺术流派林立，创作空前丰收的喜人形势。在全国影响较大的小说创作流派有：以刘绍棠为代表的乡土文学派；以邓友梅为代表的市井画卷派等众多的艺术流派。众多艺术流派的形成和空前活跃，是我国广大作家艺术家潜能得到发挥的重要标志，是我国社会主义文学发展与繁荣的巨大推动力。 　　五、在我国文学发展中，民间文学总是与正宗文学并驾齐驱，成为推动正宗文学发展与繁荣的强大潮流。《诗经》中的“风”，基本上是民间文学，“颂”基本上是正宗文学，“雅”既有民间的，又有正宗的。可以说，《诗经》是正宗文学与民间文学的珠联璧合。词与曲一开始也是民间文学，到后来发展成正宗文学。宋人“话本”起初也是以民间文学的形式出现的，但是，到了明清，演变成小说，成为文学的主导形式，诞生了一系列家喻户晓的长篇名著。我国文学中，正宗文学与民间文学这种互相推动和紧密联系，到了社会主义时代，得到了更进一步的加强和发展，成功的事例数不胜数。国家每年组织作家、艺术家到全国各地进行采风活动，目的之一就是有意识地引导作家、艺术家密切与民间文学、民间艺术的联系。 文学史的研究：①社会、政治、经济配景；②创作主体作家的一生、思想、心态；③作品→焦点；④和创作相干的其它学科：考古、社会、宗教、哲学生理。许多古代文学家通常兼而为史学家、哲学家、字画家。先秦诗歌与原始巫术、歌舞密不行分；两华文学与儒术独尊有很大关连；魏晋南北朝文学不能不关注玄学、佛学；唐代诗歌不能不关注音乐、绘画；研究宋诗……理学、禅学；元明清文学也与当时社会经济厘革所带来的新经济情况和新文化气氛相干。 织梦内容管理系统 （二）文学生长不屈衡 1.文体的不屈衡：○1文体的形成和成熟的时期差异：诗歌、散文商周就形成了，小说到魏晋才初具规模，戏剧宋金时期形成。○2种种文体从萌生→形成→成熟，生长历程的是非也差异，如小说：从太古神话→唐传奇履历了漫长的时间，赋以形成则很短。 2.朝代的不屈衡：总体上，一代有一代之文学，汉赋、唐诗、宋词，纵然在一个朝代之内也不屈衡，唐三百年，初唐一百年相对迟钝，经过二三代人的开心才繁荣，而一些小朝廷倒容易异军突起，如梁陈宫体诗，南唐和西蜀词。 3.地域的不屈衡：建安文学在邺都；梁陈文学在金陵；河南、山西两地在唐朝涌现的书生较多；江西在宋；江浙在明清作家最多；岭南文学在近代。另外，差异地域文体也不尽类似。如《楚辞》带有显着的楚地特色，五代词有光显的江南特色，杂剧有猛烈的北方特色，南戏有突出的南方特色。 （三）互动因素作用使文学永世处于稀罕活水的增补 1.俗与雅：《诗经》中的“国风”本是民歌，经孔子整理，再到汉代被奉为经典→变雅了/南朝民歌本产于长江中游市井商人之间，但却引起了梁陈宫廷文人的兴趣→宫体诗/词在唐代本是民间通俗的曲子词→雅/宋元戏曲在市井商人瓦肆中演唱，后经文人加入，有了《牡丹亭》《永生殿》《桃花扇》这类雅致风雅的作品。 织梦好，好织梦 2.文体渗透渗出融合：诗者缘情，赋者体物，诗妙在内敛（内在深厚），赋妙在铺陈，但魏晋以后赋罗致诗的特点，出现了抒怀小赋→赋的诗化。有关政治修养、理由穷达的用诗，风花雪月、相思离别用词，词只能发泄诗里不能容纳的反面情绪，但从苏轼开始以诗为词，周邦彦以赋为词，在词所限定的领域内极尽浪费之能事，辛弃疾的以文为词，词和文的间隔也缩小了。小说罗致诗词的地方也许多，唐人传奇中的佳作如《莺莺传》、《李娃传》、《长恨歌传》等无不带有浓重的诗意。宋代语言一样平常都有说有唱，那些唱词即是诗。所以，有的小说索性就叫“诗话”、“词话”。 3.复古与改造交替：重要是在诗文领域。魏晋以后文学自觉，刘勰在《文心雕龙 通变》中专门就文学通变、承袭创新举行了叙述。初唐书生陈子昂的汉魏风骨，中唐韩愈、柳宗元的古文活动等，都促进了文学的演进。 4.文与道的离合：指文学与儒家伦理品行、儒家政治理想的关连。自汉代儒术独尊后，文与道或离或合，合的有杜甫、韩愈、白居易、陆游；不合的有陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等。“明道”、“载道”又与独抒性灵、审美娱乐相碰撞，文学在情与理的对立中发出一种新的声音。 五、学习先秦文学的必备书： 北大的《先秦文学史参考资料》 copyright dedecms 人民文学《中国文学史》（1—4）游国恩 上海古籍《中国历代文学作品选》（1—6）上中下三编，朱东润 上海复旦大学《中国文学史》（上中下）章培恒 六、文学史的分期 （一）按文学和历史的双重尺度，可把古代文学分为这么四大段 上古到战国文学：这个时期文学基本处于发芽期，不行熟是其标志 秦汉：三国两晋文学：文学的大生永劫期，种种文体相继出现，诗歌、散文、辞赋、乐府、民歌、文学品评，汉（唐）雄风，建安风骨、（魏）晋遗韻 唐宋文学：文学的全面繁荣期，代表唐诗、宋词，虽然散文、小说、戏曲也有许多生长 元明清文学：是对以上几个朝代代表性文学的总结 “古代”是一个久长而漫长的历史阶段，从中国文学孕育发生至封建社会竣事，庶几占去了中国文学史非常之九的篇幅，故中国古代文学史风俗上也称之为“中国文学史”，近代文学是“古代“与”今世”之间过渡阶段的文学与今世文学比仍属旧式文学，因而风俗上将古代文学和近代文学合称“古典文学”。 （二）按史学坐标系把先秦文学分别为 1.三皇五帝时期：（BC 26～22世纪） 传说中的三皇（天皇、地皇、人皇）五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。这个时期生产资料公有，劳动是团体行为，人与人之间相互同等，这也即是儒家经典中赞美的“大同时期”。《礼记 礼运》这样纪录： 织梦好，好织梦 大道之行业，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有优点，鳏寡孑立废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 禅让制，无翰墨，但有文学，我国原始社会的文学重要是一些原始歌谣和神话传说，语句简短，节奏明快，歌、乐、舞三位一体，团体性的口头创作。 2.夏、商、西周仆从制社会（约前21～前771）：约莫BC21世纪时，传说夏禹创建了夏朝。 ①夏朝（BC 21～16世纪）：仆从制的开端。重要是生产力生长，导致阶级剖析， 禹“传子不传贤”“家天下”正是这种变化的反应。 夏代有无翰墨，不得而知，文献中纪录有关夏代的历史多属传说性子，其诗歌、谣谚和散文可靠的也很少，《尚书?汤誓》引有一宰衡传是夏桀的民谣：“时日曷丧？予及汝偕亡！”反应了当时的阶级斗争，表达了人民对暴君的不满和反抗，谢谢激越，声韵铿镪。 ②巨贾（约公元前16～11世纪）仆从制的生长期 成汤灭夏以后，创建了我国历史上第二个统一的仆从制大国。共传十七代，三十一王，着末一个国王叫纣王，此人在开发我国东南地域上，有肯定孝顺，但又“好酒淫乐”，“以酒为池，县肉为林”，使黎民怨 ，而诸侯有衅者”（《史记?殷本纪》）约在公元前1027前，被周武王姬发颠覆。 公元前14世纪翰墨的发明，在翰墨史上具有里程碑的作用，以后，开始有开端定型的翰墨（甲骨文），同时，也有了用翰墨纪录的历史文献。现存《尚书》中《盘庚》等五篇，是比力可信的商代史料（语言古奥艰涩，表现了早期散文的风范）。 甲骨卜辞是最质朴的散文情势，略具文学的雏形，甲骨卜辞的出现，代表书面文学发芽，用刀刻、字瘦长，弯角多方笔。