建筑文化内涵

(cf 灵，f 文化内涵 啊 1 ． Tu一 陈 凯 峰 [提 要 ) 该 文对 建 筑 文 化 学 的 关 键 概 念 —— 建 筑 文 化 及 其 内涵 的 确 定 ，作 了较 探 入 的 研 究 一 、 假 设 ’ 第一，建筑文化与建筑是重合关系。即建筑的内涵 从 目前学术界对建筑文化概念和建筑概念的使用 同时也是建筑文化的内涵。 上，两者的内涵，似乎出现了意域上的交叉。 第二，建筑文化与建筑是包容关系 建筑文化除具 建筑，据说是由日文转译而来的，但都是在近代来 有建筑所有内涵外，还具有 “建筑思想”内涵。 自于西文 英文里译为 建筑 的主要有：Building、Con一 麓三，建筑文化与建筑是相交关系。建筑文化除具 struct、Architecture三个字，虽然这三字都译为 建 有 建筑思想 内涵外，还具有建筑内涵中某些要素， 筑”，但在英文里 ，Buiding主要指建筑物、Construct指 如建筑艺术、建筑技术和建筑 、建筑物等。 建构或建造、Architecture指建筑学。可见，这里所谈 第四，建筑文化与建筑是相离关系。即建筑文化只 的、外来语的 “建筑”大概主要包括这三个方面的内涵 包括建筑思想等意识形态方面内涵 ，并不包含建筑内涵 意思。如果再看看现在中文的主要经典，对 建筑 的 中任何要素。 解释就更明了。《辞海 ·建筑》：是指建筑物的通称。 这四个假设虽然谈的是建筑文化与建筑的关系，实 《中国大百科全书 ·建筑学 ·建筑》：“汉语 ‘建筑’是 际上是为建筑文化的 内涵作不同的假设 ，因为建筑是一 一 个多义词 。它既表示营造活动，又表示这种活动的成 个 比较成熟的概念，而建筑文化才刚要萌生，故而取 果——建筑物，也是某个时期、某种风格建筑物及其所 建筑”作为讨论 “建筑文化”的参照系。 体 现的技术和艺术的总称。”《梁思成文集四 ·建筑》： 二、比 较 “建筑[社会科学 U技术科学 U美术。《建筑十书》：建 如果要给建筑文化在内涵上的最终界定，我们不妨 筑是由法式 、布置、比例 、均衡、适合、经营构成的 对前面的以 “建筑”作为参照系的建筑文化内涵的四个 从这些对 “建筑 的释义中所看到的建筑内涵大约是包 假设作统一的比较，以便更明确建筑文化的内涵 括：建筑物、建筑技术、建筑制度、建筑艺术等这么几 第一个假设是建筑文化与建筑为重合关系。即建筑 个主要部分 然而从维特鲁威的 《建筑十书》的另一段 文化的内涵为建筑艺术、建筑技术、建筑制度 、建筑物 ， 叙述 ： 建筑的学问是广泛的，是由多种门类的知识修 也就是说，建筑文化实际上是建筑的另一个表达方式 ， 饰丰富起来的”，如文学、制图、几何学、历史、天文 所代表的内涵是完全相同。 学、哲学、音乐等。虽然这只是对建筑师的要求，但似 第二个假设是建筑包容于建筑文化。建筑文化是一 乎也说出了建筑内涵的丰富，大约还包括 了建筑思想这 个比建筑有更广泛意义的概念 ，建筑文化的内涵即为建 一 方面的内容。 筑艺术、建筑技术、建筑制度、建筑物和建筑思想，所 而建筑文化的内涵应该包括哪些?建筑文化是一个 以，建筑文化就包容了建筑的所有内涵 新概念，建筑与文化是包容关系，建筑是文化的一部分， 第三个假设是建筑文化相交于建筑。这种关系，实 文化包含 建筑。 际上还可划分出多种相交的可能性的关系，也就是说建 这里不妨暂作一定程度的假设 ，以备后者讨论、品 筑文化的内涵可能有几种假设情况：1．建筑思想和建 昧。如果 “建筑 的内涵包括：建筑艺术、建筑技术、 筑艺术，2．建筑思想和建筑技术、建筑制度，3．建筑 建筑制度、建筑语言、建筑物、建筑设备 ，则建筑文化 思想和建筑物 ，4．建筑思想和建筑技术、建筑制度、建 与建筑的关系，大约有以下几种： 筑物，5．建筑思想和建筑技术、建筑制度、建筑物，6． 39 t筑掌报 1995—2 维普资讯 http://www.cqvip.com 建筑思想和建筑艺术、建筑技术、建筑制度。 第四个假设是建筑文化具有完全不同于建筑的特 有内涵 。即只限定在建筑思想意识形态的内涵里 这四个基本的、直观的假设，大体铺开了建筑文化 内涵的诸种可能情况，以及和建筑相应的内涵关系。实 际上指建筑思想、建筑艺术、建筑技术、建筑制度、建 筑物等各种要素的包容与否，使其有可比性。 三、分 析 对于建筑文化来说，上述假设的内涵是否合理，则 有待于作进一步的分析。 第一个假设显然是不合理的。一个已经在人们心目 中非常熟悉、也非常稳定的概念，其内涵也为人们所普 遍认知，人们恐怕不需要再制造一个内涵完全相同的概 念出现 ，即使这个慨念更华丽、更新派，似乎更有魅力， 也没有这种必要 第二个假设是在传统建筑学的建筑内涵的基础上， 井将建筑放在一个更大的范畴上去探讨建筑 ，并名之为 “建筑文化学 。则建筑文化学的研究范围，也包括了传 统建筑学的研究内容，只是增加了一项 “建筑思想 的 要素而已，那么，原来建筑学已经研究过的东西 ，仍然 是 “建筑文化学 的研究对象。而反过来说 ，对于这一 部分内容的研究，该属于哪一学科的范畴?虽然新创立 的 “建筑文化学 已有了新的研究内容 ，但大多的研究 对象还是传统学科 “建筑学”的研究内容 ，如果在旧学 科里新增加了一项研究内容就可以再创立起--fq新学 科，那么新学科就太多了，而且这样所构成的学科体系 也显得杂乱无章 ，从纯科学的角度来讲，这仍然是不那 么合理。 第三个假设虽然还可分有 6种可能出现的假设情 况，但却有一个共同的特点，那就是将原建筑学研究对 象的一个或几个要素与新增加的研究对象 “建筑思想 结合来构成新学科的研究内容及范围。这虽然可能有新 学科研究需要所采用的取舍方法的设想 ，将与新增加的 研究内容 建筑思想”有直接相关的对象也纳入新学科 ， 然而哪一个要素与 “建筑思想”的关系比较直接或更直 接 、或都直接?这就难以理清楚了，这才有上述的 6种 可能性的假设 ，而对这 6种可能出现的假设怎么选取? 这就有很大的难度了，人们恐怕很难说明白哪些要素与 “建筑思想”有最直接的关系，如果都是直接的，那就 与上一个假设的情况一样 ，无须再论 。不过，如果原来 是建筑学的研究对象的全部已认为不适合作 为建筑文 化学的研究对象，那么，其中的一个或几个要素的在新 学科里再重新研究，恐怕同样也没有这个必要。 第四个假设是在传统建筑学的研究范围之外，寻找 了一个与建筑学研究范围内要素有紧密联系的要素“建 筑思想”作为研究对象，当然这 “建筑思想 的要素代 表的也是一系列的东西 ，即有关建筑的意识形态方面的 要素，在建筑学之外开辟 了这 么一个新领域，并作为一 个独立的学科来研究 ，这即是被假设的对象 “建筑文化 学 。以一个人们还不太熟悉、也从来没有专门当作研 究对象来讨论的东西作为一个独立的学科来探讨，这是 完全合理的 ，只要人们认为这个研究对象有一定的重要 性 、具有必要深入地去研究它的意义，就可以专门作为 一 门独立的学科。则 “建筑文化学”假设的研究对象是 “建筑思想”这一意识形态方面的要素，是合理的，而 且也是必要的。但是这种假设定的建筑文化内涵与传统 建筑学所圈定的建筑内涵，是否为相离关系，则应另当 别论 。 四、给 定 对于上面所论的各种建筑要素，实际上可引用文化 结构的模式 ，并分别给与恰当的归类。文化结构的物质 层、心物层、心理层 (或精神层)三层要素的划分对于 建筑诸要素来说也是适合的，建筑物、建筑设备等类归 物质层，建筑技术、建筑制度、建筑语言等当归心物层 ， 建筑思想、建筑观念等则应归心理层，这样 ，建筑诸要 素也就贯穿于文化结构的三个层次里。 根据上述分析的结果 ，则建筑文化内涵便是建筑思 想、建筑意识、建筑观念、建筑情感、建筑意念、建筑 思潮等这么一类心理层方面的要素。那么建筑文化学也 就当属于人文科学范畴了，且将是一门专门研究人们对 建筑的认识、感情、知觉等意识形态方面内容的学科， 是有别于传统建筑学的一门独立学科。 传统建筑学则基本上是以物质层、心物层的要素为 研究对象 ，这样，建筑文化与建筑的内涵关系，便非常 明确的是相离关系，建筑文化学以心理层要素为研究对 象，建筑学以物质层、心物层要素为研究对象 ，两者各 有自己的明确、分明的研究内容，且两者相互呼应 ，两 者从建筑的 “形 到 “意”、“意”到 “形 的全过程研 究，组成了一个完整的研究体系，是这个完整的研究体 系的两个独立的方面。而建筑文化学的应运产生，也为 传统建筑学的发展新途径的开辟起到了决定性 的启发 作用，以摆脱 目前正面临的困境。 不过 ，传统建筑学的建筑内涵，似乎不只是包括物 质层和 11"物层这两个层次里的内容，好象还有涉及心理 层次里的内容 两干多年前的 《建筑十书》里曾提到过 这一方面的意思 ：“哲学可使建筑师气宇宏阔，即使其 成为不骄傲而颇温文有礼，昭有信用，淡泊无欲的人”。 “而且哲学还阐明事物的自然本性或物性原理)，对它则 建筑学报 l995 2 40 维普资讯 http://www.cqvip.com @ 评词． 啾 ·焉 ‘ 删 “朝"与 “市" 论商业对中国古都面貌的影响 臼[提要]《周礼》“匠人营国”之制要球“面朝后市”，可见市之重要仅次于朝。自 清 各 代 都 在 首 都 开 市 ，必 须重 新 认 识 商业 对 中 国城 市 的 作 用 。 “朝 与 “市”相提并论，同当国之枢轴，可见中 国古人很早就敏感到政治与经济之同等重要。有人曾 问：城市之起源，究竟是由于政治，还是由于经济?正 确的恐怕是二者互为表里、密不可分。古人一旦形 成部落、立即发生交换 ，因而即使早在伏羲之世 ，也 已 出现 日中为市 。《周礼》营国之制 ，无非对此作出初步 总结而已。 自汉以降，中国古都遗址、现状和文字记载 ，都较 为有据可考，人们不难概见商业对 中国古都面貌的影 响 。 汉长安外形很不，南面长乐未央二宫并列；北 面城墙为顺渭水流势而削去西北角；八条大街，无一纵 横贯通；人们不易看出此城章法 但若仅就未央宫—— 北阙——横门大街——横 门之间的关系而言，仍属面朝 后市之制。班固 《西都赋 》 “九市开场，货别隧分 ， (引 自 《汉宫阙疏》“长安立九市，其六市在道西 ，三市 F 2号产．2 f 张 良 皋 在道东”)。整个长安北城 ，就是商业区和居民区。横门 大街两旁，是贵族居住的所谓 北阙甲第”，为他们服 务的商业 “九市”，当然也要相应的服务人 n，分住一 百六十坊。(现在一般所绘长安图 ，显然将桂宫、北宫、 明光宫面积夸大了，使得一百六十坊无地可容。)长安 北面的卫星城——五陵，往来都城 ，都须通过商业区； 商贾出入长安，东面由宣平门、西面由雍门、都可进入 商业区。汉长安商业区看上去不显眼，实际上隐然是长 安活动的中心。 汉长安北阙大道两侧分立九市、道东三 ，道西六， 颇为费解：这表示西面的商业规模 ，约当东面之一倍 。 而看过长安地图的人都知道，大道东面的城区比西面大 得多，相应的商业服务应当以东面为大 。而且按后世所 能理解的势态，长安以东的经济实力应当大于长安以 西 这个疑团，只有重新考虑当时的经济状况，才能获 得较为可信的解释。 要更加精心地研究”。即通过哲学，学会物性原理，以 解决建筑上的某些问题。近现代建筑师们大多也非常重 视各种哲学流派的发展 ，同时也深受各种哲学思潮的影 响。似乎哲学思想便是建筑的灵魂，离开了哲学，建筑 便不知要往何处去，甚至将许多哲学思潮的名字冠之以 建筑的头顶上，而称之为 。××主义建筑 ，似乎这些 建筑的出现也正在为该哲学思潮的必趣而加油 、助威。 而传统建筑学的建筑内涵虽然没有明确的指明包含了 “建筑哲学”这一要素 ，但从这些现象看来，如果说完 全投包容这一层意思 ，也很难完全肯定 建筑哲学，是建筑的心理层要素，当然就是建筑文 化内涵的一部分，但建筑文化的内涵比建筑哲学的内涵 要广泛得多 建筑文化内涵包容了有关建筑的所有心理 层方面的要素，建筑的意识、观念、情感、思想等等， 都是建筑文化内涵的东西 ，那么建筑文化内涵与建筑哲 学内涵的关系即为包容关系。 传统建筑学或有意、或无意地涉及建筑思想的内 容，但着重在于研究建筑的形体、构件、布局和材料、 技术、制度等 ，对于意识形态方面的内容则或有或无， 不甚清晰，但恐怕不能肯定地说完全没有。因此上面假 设的第四种情况就要略加以修正，建筑文化内涵是建筑 思想等意识形态方面的内容，而建筑不仅是包括建筑的 物质层和心物层要素，而且包含部分心理层要素。因此， 建筑文化与建筑的内涵应该是交叉关系。 作 者单位 ：索州 市建筑 设计 硫 41 麓筑学报 1995—2 维普资讯 http://www.cqvip.com