武汉大学报考博士研究生报名登记表与专家推荐书详解

罪的威胁（帖撒罗尼迦后第三章）这是我们三个星期课程的最后一部分，这三个星期我们研究了保罗写给帖撒罗尼迦教会的一封简短信，也就是帖撒罗尼迦后书。我们已经看到了保罗对这个年轻的教会继续坚持自己的信仰的深切关注。希望我们也受到同样的鼓励。今天，在第3章第6-15节，保罗介绍了最终的威胁，与我们已经看到的两个不同。迫害和错误教导来自教堂外的罪人，而本周的威胁可能更加危险，因为它来自内部。当然，保罗严厉地对待了这个问。这是内心自私犯罪的威胁。即使是最好的教堂，像帖撒罗尼迦教堂一样，也面临着这种威胁，因为直到耶稣回来，罪都会一直存在于我们中间。您在我们的教会中感到罪的威胁吗？我认为您应该……尤其是当您看到保罗对帖撒罗尼迦人有多严肃的时候。因此，让我们分三部分来看一下。·第一：怎么回事？犯了什么样的罪？·第二：有什么风险？神的子民中这种罪会威胁到什么？·第三：怎么办？保罗建议采取什么严肃措施来解决这个问题？因此：“发生了什么事？”，“有什么危险？”和“该怎么办？”。1.发生了什么事？首先，让我们看一下这座教堂到底发生了什么。发生了什么事？在整个段落中都有描述，但是第11和12节很清楚：11因为我们听说，在你们中间有人懒散，什么工都不做，反倒专管闲事。这样的人需要“安分做工，自食其力。”这个教会中有些人放弃了工作。他们已经变得依赖于教堂家人的慷慨提供食物。保罗三次用‘闲散’一词来形容他们。我们称他们为闲人……这意味着他们没有做任何有用或有成效的工作。相反，他们在给别人带来负担。但更糟糕的是，它们正在破坏并干扰其他人的生产力。他们不忙，但专管闲事。当我们没有生产力时，我们很难保持中立……我们很快就会变得烦躁。重要的是要看到不做工是这些教会成员做出的自愿选择。看保罗在第10节末说的一句话：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”保罗谈论的是那些选择不工作的人……不愿意的人……重要的是要看到这一点，因为如今有很多人正在努力寻找工作……这可能非常困难。保罗并不是说失业是错误的。但是，如果您能够工作并且有需要，但选择不这样做，那就错了。保罗说，这是错误的，因为工作与食物之间有着直接的联系。这是一个明确的圣经声明，即基督徒赞成工作……工作是好事……·不是因为工作是我的身份，或让我在社会中有地位·不是因为工作是我通往财富和奢侈品的门户·但是，因为工作可以提供食物。我们工作是为了吃饭，所以如果我们不工作但仍在吃饭，那么我们一定是在吃别人为之工作的食物。也就是说，当我们应该为自己负责时，我们正在给别人加重负担。为了增加这种罪行的严重性，很明显，保罗以前曾向他们提出过这个问题。他们知道这是不对的。·在第6和10节中，保罗说：“我们之前已经讨论过！”·我们也看到它在前面的帖撒罗尼迦前书中提到，他说“警告那些无所事事和搞破坏的人……”·这也完全违背了保罗的榜样。他昼夜不停地工作，辛苦劳动，以免成为负担。他有权要求他们支持他的事工，但他拒绝要求这样做，这是一个榜样。这些“闲人”故意违反了使徒的命令和榜样。这是不负，叛逆的，会给教会带来混乱。2.有什么风险？那么，第2点，有什么风险？我的意思是，我们可能期望保罗在教堂里大喊性不道德行为或分裂性冲突……但有几个人没有工作？这真的是值得大惊小怪的问题吗？好吧，在这件事上，我们看到，所有的罪都是危险的，必须避免。我至少可以通过三种方式分析这种罪对帖撒罗尼迦教堂的威胁。A）教会的爱心团结首先，我们看到罪影响了教会的爱心统一。爱将基督的教会捆绑在一起。这是基督真正门徒的印记。耶稣本人说过，人们会知道你是我的门徒：你们彼此相爱。爱是为他人付出。也就是说，为别人付出代价。当您生活在每个人都致力于的社区中……那是天堂！我们之间没有需要，因为爱看到并满足了需求。在第一世纪，对教会来说也许是更重要。没有社会福利金。没有工作，没有钱，也就没有食物。第一世纪中有需要的人，很可能会首先选择他们的教会家庭。因此，在帖撒罗尼迦，我们看到人们以他人的慷慨为食。但这就是爱的考验……团结可以破裂。当您可以自给自足时却依赖其他人，这不是爱。这不是拒绝一次的慷慨，而是成为他人持续的负担。另一方面，保罗说，归根结底，不愿意自食其力的人是不爱。因此，他制定了规则：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”他对教堂说：“别喂这些闲人！”但是，拒绝给人食物是多么困难。那将是一场尴尬的谈话，尤其是对于教会家庭成员：“我不再为您提供食物-您需要承担责任。”是的，有时候教会需要以昂贵，持续和长期的方式互相供养。但是，如果仅仅是出于自私，那就必须停止。这些情况确实使教会的爱心团结面临风险。爱罪人会让人筋疲力尽！想象一下……您可能开始厌倦了养活一个看起来完全有能力养活自己的人。“哦……他们又来这里吃晚饭了！”乍一看，您当然会乐于帮助他们，但过一会儿就会有些累。而且，如果您发现自己筋疲力尽，保罗告诉您要将其切断，并停止提供食物。这可能是正确的选择……但这并不是一件容易的对话。您会感觉尴尬，即使他们真正需要的是直接交谈，然而勉强地继续提供食物可能更容易。看到罪是关系性的。这是无序的爱。为别人付出代价。想一想怎样才是最爱某人的事情常常很费力，更不用说实际去做。它经常涉及严肃而艰难的对话。我认为这是保罗在第13节讲给教会的意思：……对于您，兄弟姐妹们，你们行善不可丧志。教会将使那些难以相爱的人感到疲倦。我们需要鼓励。我们在第5节的祷告中看到类似的情况：愿主引导你们的心去爱神，并学基督的忍耐！有罪的人的教会需要神的爱和基督的毅力，因为罪威胁着我们的爱心统一。您对犯罪的教会家庭对爱的要求感到疲倦吗？这是现实。有时候我们会伤害到对方！为神的爱和基督的毅力祈祷。耶稣知道因为爱罪人而筋疲力尽的感觉如何！B）罪威胁着我们向世界的延伸第二，与之相关的，罪阻碍了我们向世界作见证。在帖撒罗尼迦前书4：11-12中，当保罗在那里处理同样的问题时，他说：11要立志过安静的生活，管自己的事，亲手做工，正如我们从前吩咐你们的，12好使你们的行为能得外人的尊敬，同时也不依赖任何人。如果基督徒是闲人，是笨蛋……我们赢得世界的希望是什么？如果他们甚至不尊重我们，我们如何赢得他们？基督即将来审判我们，保罗正在旅行传道，教会正在祈祷福音可以加速前进……那么神的子民应该如何生活？爱。爱是最美丽，最迷人的方式。它装饰了福音。耶稣就是这样教导我们的。有罪的地方就是反爱，反福音。这是一种代价，而不是为他人付出代价。耶稣正在按照他的形象将我们转变成一个充满爱心的社区。我们在一起，所以我们可以现出他的爱。这就是人们知道我们是他的信徒的方式。但是，在有罪的地方，有混乱的地方，就有社区的崩溃……而且我们开始看起来和周围的世界一样。在工作和闲散这个特殊问题上，保罗建议雄心勃勃，过一种“安静”的生活，以赢得外界的尊重。在今天的文章中，他命令闲人“定居（或安静地工作，相同的希腊词根）并赚取他们所吃的食物。”现在，在我们看来，这就像野心的对立面……只是过着平静的生活……那真的是福音野心吗？……安静会传播福音吗？…关于这点我是这样想的…这些闲人由于不工作而生活在嘈杂和破坏性的生活中。他们正在干扰他人并要求爱。但是，过上安静的生活则相反。不打扰他人，不干涉，不忙碌，不负担。不要求别人因爱满足您的需求，而是努力工作以能够自我满足并满足他人的需求。这种稳定，可靠，“安静”的生活中有一种吸引人的美丽……我们应该向往。在当今的社会中，我们可以将某些工作归为比其他工作更受人尊敬。如果您想赢得世界的尊重，就需要一份可敬的工作。保罗说你要用双手。换句话说，劳动是可以的。努力工作，谋生，为自己和他人提供食物……这就是爱……将赢得尊重。但是自私的罪……我们看到它会威胁到我们与世界的联系。C）罪威胁了神子民的信仰第三，也是最后一点，罪威胁着神子民的信仰。罪对犯罪者和受害者都是威胁。保罗指示教会远离这些闲人。教会要远离他们，以希望他们会感到羞耻并回头，第14节。但是总有机会，而且我敢肯定，这些距离遥远的成员会消失。看到罪会导致教会团体的破裂，离放弃信仰只有一步之遥。对于那些在教会里的受害者来说，很容易失去信心–失去精力，失去爱的意志。当我们受到伤害时，会留下伤疤，很难将这种伤害与我们对神的看法区分开。我看到人们放弃了耶稣，因为他们被耶稣的子民深深地伤害了，他们无法越过这一关。罪威胁着神子民的信仰：犯罪的人和受害者。3.怎么办？因此，我们已经看到了罪的问题及其对教会的威胁-保罗为解决这个问题做了什么……看看他采取了什么严肃的措施。a）“停止！”首先，保罗对闲人说：“停下来！开始工作并赚取自己的食物。”当涉及到自私的罪……有时我们只需要被告知。这是不对的，不要这样做。令人惊讶的是，有时只是说一遍就能打破我们所有的借口。我记得当时我和同学们在网上下载音乐和软件时花了很多精力。音乐行业充满贪婪和腐败……他们的模型中已经融入了利润损失的概念……他们希望人们下载音乐……没人会抓我们……他们真的只是担心大规模的违法行为等等。然后，有一天有人清楚地告诉我这是错误的，“停止。这是在偷东西。”而我做到了。这是我需要听到的。并注意保罗所说的权威。第6节：“我们吩咐你”第6节：“遵守我们所传授的教导”第10节：“我们在你们那里的时候曾吩咐你们”第12节：“我们靠主耶稣基督吩咐并劝戒这样的人”14节：“听从我们这信上的话”通常，当今世界对权威尤其是命令的抵抗力非常强。我们不会做出合适的反应。发命令有点过时，尤其是成年人……但如今即使是孩子也很可能会斥责成年人，“您是谁，要来告诉我怎么做？”这种普遍的态度会使圣经难以忍受。想象你来到教堂，听到传教士宣告第4节：4我们靠主对你们有信心，你们现在遵行，以后也必遵行我们所吩咐的。有点扎心了吧？我认为今天的教会有失去神及其使者权威的危险。如果我们所有人都自己决定我们认为耶稣会说的话，我们会感到更加自在...命令太苛刻了。问题是，耶稣的期望有一个明确的……如果我们接受他为神–作为主人，作为老板，作为命令者（这就是神这个词的意思）–那么我们必须承认并服从他的权威。再看第6节：弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，……保罗的命令是耶稣作为主和基督的权威。他不是一个人讲话。他已经遇见了基督，并受到了他的教导，现在以他的名命令耶稣的子民。面对现实，在我们的自治社会中，我们必须谨慎地聆听圣经所教导的命令。如果我们接受了基督为主，我们就必须服从祂，因为我们已经接受了基督为我们的主。你还在继续犯罪吗？停下来！尤其是从今天开始：您是否选择了变得空闲，从而成为他人的负担？停下来。这是我们的主耶稣的命令。b）“远离”当我们认真对待主的权威时，对叛乱的真正后果就更有意义了。保罗对教会的下一步是“远离”这些叛逆的闲人。第6节：弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄懒散，不遵守我们所传授的教导，要远离他。他在第14节说类似的话来强调这一点：若有人不听从我们这信上的话，要把他记下，不和他交往，使他自觉羞愧；如果教会是一群接受基督为主的人，并因此认真对待他的命令-当我们当中有些人一再拒绝接受他的权威时，就要与他们保持距离一段时间，作为祂的人民，他们没有行为。这不是一个迅速或轻率地做出的个人决定，也不是停止与可能会惹恼您的教会里的人交谈的借口……而是当某人继续犯罪而拒绝服从时，由教会共同决定。这样做不是为了生气，为了回报，也不是为了证明自己的观点……这是为他们的利益而做的，以便使他们感到羞耻并回到神面前。保罗说你要把他们从聚会和饭食中分离出来……但是你不应该放弃它们。看第15节：但不要把他当仇人，要劝他如劝弟兄。这种严肃的行动是出于爱而完成的，渴望您的同信者将得到恢复。耶稣的宽恕非常大-他死在十字架上为之付出代价-因此所有回转向他的人都可以得到宽恕。朋友，这对任何教堂来说都会是痛苦的，对我们的教堂来说是痛苦的……但是这是必要的，而且是充满爱的。c）“对主有信心”我们已经看到了严重的威胁，以及罪在教会中造成的严重后果。这不是我们可以忽略的威胁。因为耶稣是主，并作为审判者回来。但是，就像过去三周我们讲的对教会的所有威胁一样，保罗仍然相信神在工作，并将在我们处理诸如此类的困难情况时帮助我们继续前进。第4节：我们靠主对你们有信心，你们现在遵行，以后也必遵行我们所吩咐的。主耶稣以福音感动了我们的心，并借着他的灵有力地来到了我们身边，让我们感动听到并服从了他慈爱的命令。在所有挑战中……反对派，错误的教导，罪……当我们接近他时，和平之神将在我们心中做工。第16节：愿赐平安的主随时随事亲自赐给你们平安！愿主与你们众人同在！无论何时何地，主都可以与我们同在，愿祂的和平在我们心里满溢。注：圣经经文均出自RCUVSS:和合本修订版(allthebibletranslationsareRCUVSSversion)