2021年国家公务员考试申论真题及答案解析

中央、国家机关公务员录取考试《申论》试卷省级以上（含副省级）综合管理类……二、给定资料1、“良辰吉时已到，婚礼开始！一拜天地，二拜高堂……”月6日中午，在江南某村，一堆“85后”新人老式结婚典礼正在举办。“这对小夫妻年龄不大，倒乐意举办农村老式婚礼，真稀奇。”人们七嘴八舌地议论着。据理解，这是本地几名大学生村官策划第一场农村老式婚礼。看惯了西式婚礼走红毯、切蛋糕、倒香槟等流程，这场农村老式婚礼，让年轻新郎新娘感到别有一番韵味。新浪东平怀着欣喜而忐忑心情望着新娘丽丽。在婚车上，新娘用糙茶洗好脸后，就盖上大红盖头，小鸟依人般挽着新郎手走下婚车，鞭炮声中，新郎新娘踩着印有“喜”字麻袋走进堂屋，麻袋又称“代代子孙”，寓意新人早生贵子。这是，空中下起了一场“花瓣雨”，【围观】孩子欢呼雀跃。“接下来是‘过火盆’，红红火火。”在婚庆策划人员提示下，新郎新娘绕着院中三堆火走三圈后。正式进入堂屋，婚庆策划人员【和】记者，新人跨过门槛时要先抬右脚，这是“顺脚”，寓意婚后日子顺顺利利。堂屋主桌上摆放着成双龙凤花烛、果品和用于挑起红盖头喜称“称心如意”，“新郎官，你不看看新娘长啥样嘛？”人群中有人喊道，新郎笑着拿起“称心如意”，小心翼翼地挑起红盖头一角，露出新娘嘴角。“虽然她们并不像古时候那样等到拜堂才头一次会面，但挑红盖头是老式婚礼典礼一某些，因此咱们也写进了策划书。”婚庆策划人员说。大学生村官W是婚庆策划主力质疑，她与同为村官Z和L策划了这场农村老式婚礼。W表达，她们十分看好老式婚庆典礼前景，也但愿能借此施展自己策划能力。记者在婚礼结束后想婚庆策划人表达了自己观摩婚礼感动心情。当被问到为什么要策划一场老式婚礼时候，W说：“与新式婚礼比较，老式婚礼更注重过程和典礼，半年前这对新人就按严格老式习俗精心策划和准备，这种漫长筹办过程让新郎新娘都显得格外郑重，她们也非常接受这种老式婚礼，我相信对这一对新人来说，这也是一次心理和精神升华过程，这种老式婚礼典礼会影响她们一辈子。”Z则补充说：“老式婚庆典礼不但仅是一种世代沿袭乡村习俗，也承载着老式精神内涵，甚至是老式文化某种载体和形式。老式文化与习俗在某种意义上观望着农村青年文化和精神归属感，甚至传承着某种民族精神。”2、某网站刊登了如下一篇文章：几十年间，中华人民共和国经济总量翻了好几番，中华人民共和国面貌几乎每天都再刷新，咱们有足够理由由于这种速度自豪。然而，咱们与否意识到，中华民族几千年积累巨大文化财富，或许正在咱们手中悄无声息地流失。祖宗流传下来国宝，有许多在海外才干看到，有人记录，世界上47个国家200各种博物馆中，有不下百万件中华人民共和国文物。这意味着咱们及咱们后人，要想一睹那些先人留下来珍宝，不得不漂洋过海。在某国倒卖中华人民共和国文物贩子住宅里，挂着一张中华人民共和国地图，某些重要考古发现地点被标注出来，形同“作战地图”。某些文物大省，集团性盗墓以及贩卖文物已经形成了行业。近几年全国盗挖古墓案有10多万起，被毁古墓20多万座。虽然是某些有人管理地上文物也没能幸免。外国博物馆中中华人民共和国文物却不断得以充实。据国内长城学专家董先生简介，作为中华民族精神象征万里长城，当前只有三废之一基本完好，另有三分之一残破不全，三分之一已不复存在。北京市郊一段在考古学上有重要研究价值明长城被人挖去做砖石，做了植树用“鱼鳞坑”。山西某村想把两个砖厂合二为一，中间却有一段长城碍事，村长一声令下，这段历史遗产顷刻间湮灭。与有形文物流失比起来，那些无性非物质文化遗产毁灭更加触目惊心，譬如鲁迅笔下“社戏”“五猖会”，咱们小时候看过皮影戏，农村过去家家过年贴剪纸和年画……也许有人会说，这也是“文化遗产”？这些不登大雅之堂东西有什么价值？这些问号，正好反映了中华人民共和国非物质文化遗产面临危机。从某种意义上说，这些无形非物质文化遗产是比长城、故宫还要重要财富。长城、故宫是古老文明留下躯壳，和博物馆中恐龙标本同样，失去了实用性，是死东西。而那些无性文化遗产，大多是活。活生生文化遗产流失，就更令人感到心痛。中华人民共和国无形文化遗产之丰富，在世界上首屈一指，然而随着着当代经济迅速发展，民国文化形态迅速消灭，村村寨寨节庆活动没人张罗了，流行歌曲取代了地方戏，动画片挤走了民间故事和皮影戏。过去农村姑娘各个会绣嫁妆，当前结婚时则到集市上去买便宜而缺少灵气印花纺织品。而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些活着文化，集中体现着古老东方文化独特、优美与神秘，表白着咱们中华人民共和国人之所觉得中华人民共和国人。民间文化小事，其速度远快于生物物种灭亡速度，而后过去和生物物种灭亡同样严重。祖先留下千姿百态民间文化和历经数千年乡土艺术、民俗器物，大某些在还没有得到完整记录和保存前，就已经消失。她们一旦毁灭，就无法再生。这样下去，中华人民共和国数千年民族民间文化将面临断裂危险。另一种值得注重问则是某些政府官员在文化理解上存在误区。不少地方斥亿万巨资生造“文化”和虚假民俗，拆掉古城而改建粗制滥造“仿古街”比比皆是，有些地方还把某些历史传说和文学故事中有道德污点人物也尊为“【名人】”供奉。以上种种均反映了对文化曲解，这种去接不但没有增长文化内涵，反而是对文化一种伤害。3、时间到这里好像变慢了。秋天上午菊儿胡同刚睡醒，一间一间院子走入，粗斜老树仍在，院子中央整洁地码了几十盆花草。有人趿拉着拖鞋走出屋，揉着眼睛背着手浇花。两位老人坐在墙根下晒太阳。站在胡同里，市声渺远，只觉几千年几百年日子就这样悠悠地过了下来，这里依然是风雨不动世上人家。这就是诗意栖居代表作——“菊儿胡同”，是吴良镛在北京四合院基本上出当代民居。1987年，菊儿胡同还是积水、漏雨、杂乱无章地方，早年建造四合院已成了老旧拥挤大杂院，吴良镛受邀设计改造。她“有机更新”理论以为，住房是都市细胞。新建房应自觉地顺应都市老式肌理，于是有了“类四合院”，既保存了天井、院中老树，又能容纳更多住户。房屋为白墙黛瓦，错落别致。吴良镛非常留意娱目之景：在坡顶修建楼阁和平台，可远眺景山、北海、白塔；在院中配备不同姿态树种，使院落小景丰富有变；甚至楼阁高度不一，增长建筑群轮廓线变化，屋顶亦因而有了韵律美。如今住在高层社区里北京人，是无法享有到郁达夫陛下“故都秋”了，菊儿胡同里人却仍可坐拥旧时景色：“上午起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高碧绿天色，听得到青天下驯鸽飞声。”“我并不是要所有房子都盖成菊儿胡同，而只是摸索了一条老式建筑发展路子。”10月16日上午，在北京“中华人民共和国建筑学会年会”揭幕式上，这位中华人民共和国两院院士、国家最高科学技术奖获得者做了题为《人居环境与审美文化》主题报告，讨论如何将“艺文”融入人居环境。游客张女士说，来豫园本来只是随便逛逛，听导游解说之后才发现好些建筑均有故事有门道。站在豫园九曲桥上，还可以看到远处东方明珠、环球金融中心等建筑，景观的确不错。豫园旅游区是上海老城厢发源地，近年来逐渐形成了以豫园、城隍庙、上海老街等为中心旅游风景区，九曲桥、湖心亭特别享有盛名。民俗小商品、上海及全国特色小吃、上海本土文化及民间文化在此得到重生与发展，成为市民节庆庙会地。豫园作为留存完好江南古典园林，被誉为“东南名园冠”。豫园商城于上世纪九十年代通过大规模扩建，成为规模宏伟仿明清商业建筑群，既有历史渊源，又有民族风格，豫园被塑导致一种文化综合体。为了再现民俗风情，豫园商城退出了“豫园中华人民共和国节”概念。正月有新春民俗艺术灯会，三月有中华美食节，四五月是春季庙会和茶文化节，夏季有少数民族风情节，秋季有描绘和赏菊啖蟹节，冬季有冬至膏方节等。特别是元宵灯会在春节期间上海最有人气，充分显示了民俗文化强大生命力，并因而成为上海一项非物质文化遗产。中华人民共和国历史文化名镇枫泾镇，素有“芙蓉镇”美誉。这里文化资源丰富，有保存完好明清建筑；有古老质朴蓝印花布、色彩鲜艳刺绣；有式样各异花灯、编织、剪纸、泥塑；有粗犷洒脱灶壁画，特别是享誉国内外金山农民画；有久负盛名枫泾四宝：丁蹄、状元糕、五香豆腐干、枫泾黄酒；尚有许多蕴藏在民间传奇故事，喜闻乐见体育项目。所有这些故乡民间文化原有特色，为枫泾古镇增添了无穷魅力。人们用“枫泾寻画”四个字概括古镇魅力，可谓一语双关，既有诗情画意，又留有悬念，充分表达了枫泾古镇美丽如画景色，又告诉人们枫泾拥有深刻历史文化沉淀。枫泾留下是历史原貌，是本来真实景，不增长什么新东西，在保护过程中原样原修，保存原材料、原工艺、原样式、本来风貌，从而保存了一种难能可贵原真性。同步枫泾不是保存一座桥、一块碑、一种房子、一座店铺，而是一条街、一道河、一种古镇整体保存。整顿水墙门，犹如周庄前街后河、乌镇水格房，当前已经不多见了。它与枫泾古镇引人入胜桥、房子、街道、廊，相得益彰，构成是浑然一种整体。4、妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员和渔民共同信奉神祗。古代在海上航行经常收到风浪袭击而船沉人亡，航海者就把但愿寄托于神灵保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全在船上还立天妃身为供奉。妈祖就是这样一位天神。中华人民共和国沿海地方或内陆河道，以及世界各地有华侨汇集大小埠头，几乎均有她宫庙。据不完全记录，全世界共有3千多座妈祖庙以及2亿多崇信者。她影响力从南方沿海辐射开去，遍及港澳台以及亚洲、北美等20各种国家地区。公园960年农历三月二十三日，妈祖出生在福建莆田一户普通林姓人家，由于不爱啼哭，起名林默。因她识些天文，懂点医理，又急公好义，助人为乐，所觉得乡人所信赖。附近渔民也徐徐相信她可以“预知吉凶”，从而一传十，十传百，徐徐将她神化成可以“逢凶化吉”保护神。她过世不久，本地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀，这座“落落数像”简陋祠庙，也是最早妈祖庙，当时已经香火非常旺盛。在民间有着广泛影响力佛教也将妈祖演绎进自己神话世界，称林默是东海龙王女儿，有一次游玩遇险，被观音菩萨完就，从而成为观音侍女，并徐徐幻化为与观音菩萨平起平坐主神。儒家也对这一优质文化载体予以高度注重，对妈祖神话进行了儒家式“改造”，增添了惩恶扬善故事，力图去除妈祖浓厚巫女色彩，将其塑导致为儒家道德榜样和精神典范。历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏。公元1281年，忽必烈边诏封妈祖为“护国明著天妃”。虽然妈祖是汉族人，可加上一种“天”字，成为天神，那就没有种族划分界线了。元朝统治者对这位深得民心海神推崇备至，源于对海运注重和依赖：一方面是元时海外贸易持续繁华，另一方面则是供应京师海上运送线。公元1329年，元朝皇帝曾派遣“天使”进行了一次规模空迈进香之旅，耗时半年，行程万里，沿途拜谒淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、湄洲、泉州等重要港口十五座妈祖庙，并代表皇帝呈献祭文。至此，妈祖已升为国家级航海保护神。而清代妈祖信奉进入发展全盛期，从康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，妈祖称号也由明代天妃升至天后，封号长达64个字，在同步代女神中名号最长，地位尊贵，无以复加。妈祖信奉范畴在明清时代不断扩大，很大限度上和当时移民潮关于。譬如四川，明清时代客家移民由广东福建等地迁入，妈祖作为老家神明也就在巴蜀扎根落户。清代中后期，巴蜀地区妈祖庙已超过两百座。当贫瘠土地无法提供足够粮食时，明清时代大量广东福建民众不断流动，每到一处，都要兴修妈祖庙。譬如澳门妈阁庙，起初便是由漳州泉州潮州三地商人修建，称为三州会馆，距今已有五百近年历史。即便是澳门（MACAU）名字，业余妈阁庙关于。台湾妈祖信奉也十分普遍，全岛共有大小妈祖庙510座。妈祖信奉，也随着先民南渡遍及于南洋各地。面朝大海，高度42.3米，全球最高妈祖圣像于9月28日落成，作为第六届天津妈祖文化旅游界重要活动，2500余名游客和表演家以鼓乐、舞蹈等老式民俗方式，向这位和谐女神致敬。一条从水中央建起6.5公里长通道将来自港澳台游客带到了妈祖圣像面前。她们虔诚地站立在圣像下，见证着这座妈祖圣像落成。从台湾赶来某女士说，这是她第一次看到坐落在海上妈祖圣像。妈祖圣像落成将加强两岸文化交流。妈祖信奉盛行，还在于她是集无私、善良、亲切、慈祥、英勇等老式美德于一体精神象征和女性代表。她亲和力更是别神灵无法比拟。如今，海外尚有游子没有归家，她们还需要神灵护佑，还需要妈祖守望。那么，就让咱们借妈祖之名，以亲情名义祈祷四海归一，天下一家吧。5、平阳鹤溪百年缸窑不但有着厚重历史，并且还曾在中华人民共和国外交史上留下一段佳话。去年，平阳县发布了第一批县级历史文化村镇，鹤溪因缸窑而榜上有名。早在上周时期，浙南先民就已经掌握了最原始制陶技术。这一点可以从平阳龙山头石棚墓中出土大量商周时期陶片得到证明。瑞安陶山瓷窑、泰顺大安陶窑等，均凸显了温州地区生产陶瓷历史悠久、分布广泛，平阳则以鹤溪缸窑创立时间为最早，历史也最富传奇色彩。据《平阳县志》记载，明万历47年（16），鲁通、鲁明等人运用腾蛟凤巢油脂陶土，在后庄村建窑烧制陶器。后逐渐兴盛，发展到18座窑，后庄村亦改名为缸窑村。1940年，本地人谢伯和出自开办缸窑陶瓷厂。次年，群众集资4300银元，开办缸窑陶器运销合伙社，共有社员72人，年产陶器5万只。1946年，在化学专家苏步青先生协助下，开始生产化学工业用耐酸坛，产品远销南京、上海等地，深受顾客欢迎。新中华人民共和国成立后，指套工艺得到迅猛发展。1954年，由苏增财、谢如观等人带头成立了凤巢陶器生产合伙小组；1957年扩大为生产合伙社；1959年升格为平阳耐酸器材厂，属地方国营性质，职工增到300多人，并新建倒焰窑1座。开始采用机械化生产，这是缸窑烧陶工业全盛时期，其产品畅销南京、上海、杭州等地；1964年，国内为增援阿尔巴尼亚修建炼焦炉，需要一批质量上乘缸砖，而在国内一时找不到适当货源。日后，经关于部门推荐，她们找到了缸窑。于是，生产缸砖重任就由缸窑耐酸器材厂承担。在上海援外部门指引下，工人日夜奋战，缸砖试产成功。后送上海鉴定，质量完全合格。缸砖试产成功，不但解决了国内援外任务，并且也同步解决了上海焦化厂无缸砖后顾之忧。这一辉煌时刻永久载入史册。上世纪六七十年代，缸窑烧陶在浙南地区有一定影响，瑞安等地纷纷派人前去学习，同步缸窑也有不少烧陶师傅到周边地区传授技艺，帮她们建厂烧窑。上世纪八十年代，由于需求旺盛，缸窑曾一度空前繁华，除满足温州各地寻常生活所需外，产品还销往台州、丽水和福建等地。此后，由于刚要生产设备简陋，技术落后，又恢复了私人作坊方式，便逐渐走向衰落，但至今仍顽强地生存着。鹤溪镇缸窑村位于平阳县西北部，距县城18公里，属半山区，以农业生产为主。境内有大溪流经。缸窑就坐落于缸窑山西麓，这里背山面水，风光秀丽，陶土资源丰富。烧陶必备水、柴、土三个条件在这一应俱全，难怪缸窑村先祖不远千里从闽南迁徙于此建窑烧缸。缸窑整个布局错落有致、依山就势。总占地面积9000平方米，共有三间单层简易砖木构造陶瓷作坊，每间作坊大概有17间房子。解放初期，缸窑共有4条完整窑床，现尚保存2座，每座窑床长约30米，最多一种窑一次可烧500个左右器物。据缸窑传承人之一谢孝夏先生简介，上世纪七十年代间，缸窑手工艺人达百余人，然后逐年减少，现今只剩8人。这些还在以老式工艺制陶工人，或许是这座百年缸窑最后守护人了。鹤溪缸窑作为温州地区保存至今为数不多原始陶瓷作坊，是浙南山区老式民间手工艺缩影。它保存为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活史料。6、作为中华人民共和国民间文艺家协会赴宁夏考察团成员之一，作家F来到了宁夏，在雄浑贺兰山前，一幅幅原始古朴岩画激荡着她情绪。F看完贺兰山岩画，内心颇有感触，她特意为此题字：“岁月失语，惟石能言。”逝去无形无迹光阴正镌刻在一幅幅粗朴岩画中，F说：“原古先民以默默地文化符合体现出她们对生活勇气和情感，对观者内心形成强烈冲击。”贺兰县皮影戏也令她感触。她以为，贺兰皮影戏有自己地区特色。“古迹”要素保持得非常好，表演皮影民间艺人张进绪有先进禀赋，声情并茂，其家族式传承则保证了皮影戏架构完整。道具乐器等“老家快”也仍保存着，但难，政府应把贺兰县皮影戏当宝贝保护。谈到宁夏文化发展和保护，F以为，通过深厚积淀回族文化和西夏文化都是本地独有文化优势。从这点来说，保护文化是第一位，不善子孙后裔还没有理解。独有文化已经消失了，保护文化必要投入资金，宁夏文化一方面考虑是做精做细，只有文化做精，才有强大也许。作家F被人誉为“民间文化急救人”，对此，F说：“这源于知识分子文化责任感。”F以为，物欲横流更容易导致精神被轻视。咱们民族精神在经受着精神价值淡漠和外来文化冲击，坚守民族特性，延续民族文化血脉显得尤为重要。保护非物质文化遗产，最重要是保护其自身蕴含精神：“咱们当前所要保护、急救也是中华文化神。如果咱们不急救自己文化神，那么咱们玩来玩去都是玩洋人神，就没自己神了。”F以为，在民间文化遗产保护过程中始终存在困难，但每个阶段状况不同。初期困难是你声音没有反响，想在空气里呐喊，没人回应，当前好了，上上下下均有了反响。但这项工作在诸多地方又被政绩化，体现出来往往是在“申遗”之前报下功夫，“申遗”一旦成功反而不用了。由于不少地方喜欢做面子上，可以不久出效果事情，而“申遗”后来寻常保护与政绩“解钩”。事实上文化遗产更需要“申遗”之后保护，F提出了两个观念，第一是不应当只是政府保护或专家保护，由于文化是属于全民，只有全民行动才干保护好，全民保护是个核心。三、作答规定一、“给定资料2”中文章作者以为：“从某种意义上说，这些无形非物质文化遗产是比长城、故宫还重要财富。”请结合“给定资料”，谈谈你对这一看法看法。（15分）规定：全面、简要。不超过25。二、国内有不少地区在保护和发展具备地方特色文化方面都获得了某些成功经验。如果你是某市负责地方文化保护工作人员，请认真阅读“给定资料3”，概括从中可以获得哪些启示。（10分）规定：全面、精确、简要。不超过150字。三、关于部门拟在全球最高妈祖圣像落成周年龄念日举办妈祖文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客解说妈祖文化。请你依照“综合资料4”，为志愿者写一份示范性解说稿。（20分）规定：（1）内容详细，切合主题（2）精确全面，逻辑清晰（3）表述生动，对象明确（4）总字数400-500字四、如果你是平阳县大学生村官，请依照“给定资料5”，为政府网站写一篇短文，向社会简介鹤溪缸窑，以期增进纲要恢复与发展。（20分）规定：（1）内容详细，符合实际（2）通俗易懂，表达简要（3）不超过400字五、“给定资料6”中题字“岁月失语，惟石能言”能触发人们许多思考和感情，请参照“给定资料”，以“岁月失语，惟石能言”为题，写一篇文章。（35分）规定：（1）自选角度，立意明确，有思想性（2）联系实际，不拘泥于“给定资料”（3）内容充实，语言畅达（4）800-1000字国家公务员考试申论真题答案解析一、“给定资料2”中文章作者以为：“从某种意义上说，这些无形非物质文化遗产是比长城、故宫还要重要财富。”请结合“给定资料”，谈谈你对这一说法看法。（15分）规定：全面、简要。不超过250字。【思路点拨】阅读题干，审清题意阅读题目，本题规定谈对一种说法看法，换言之，就是阐释该说法。题干明确阐明结合“给定资料”，规定提及全面、简要，因此不要单纯着眼于从“给定资料2”中提及要点，以免漏掉要点。阅读材料，提炼要点这一说法涉及两个主体：一为无形非物质文化遗产，二为长城、故宫，可知长城、故宫为有形物质文化遗产，那么回到材料中寻找与两个主体关于要点。给定资料1环绕老式结婚典礼展开，重要阐明老式婚庆典礼沿袭了乡村习俗，传承着某种精神。题目中说法出处在给定资料2，那么重点阅读给定资料2。给定资料2讲到文物即有形物质文化遗产不断流失、盗墓猖獗，而非物质文化遗产毁灭更加触目惊心，资料中一系列问句均在阐明一种问题，即大众对非物质文化遗产价值模糊不清，因此导致其面临危机。资料2紧接着阐述作者之因此以为非物质文化遗产更重要因素，即长城、故宫已失去其实用性。而戏曲、剪纸等活着文化，集中体现着古老东方文化独特、优美与神秘，表白咱们中华人民共和国人之所觉得中华人民共和国人。此处同资料1都在讲述非物质文化遗产重要性。资料2紧接着讲到民间文化消失后无法再生，这是在阐明非物质文化遗产保护必要性。资料2最后一段讲到某些政府官员在文化理解上存在误区，不但没有增长文化内涵，反而伤害了文化。这也是在讲非物质文化遗产保护面临问题，此问题同之前问题可以进行合并。资料3重要讲述不同地区在保护地方特色文化方面成功经验；资料4重要讲述妈祖文化；资料5重要讲述平阳鹤溪缸窑曾经辉煌，而今急需保护增进发展。由这三则资料可知，特色文化只有保护到位才干不断发展、创新。资料6讲述作家F对文化发展与保护看法，她提出全民保护与科学保护，这两点即为保护民间文化遗产可用对策。资料6最后再次阐述文化遗产重要性，那么此处文化遗产涉及物质文化遗产和非物质文化遗产。加工要点，组织答案对以上进行合并、加工，梳理作答逻辑，既然是谈对一种说法看法，那么无非两种态度，必定或者否定，结合给定资料来看，材料整体倾向与资料2中文章作者观点是保持一致，因此应对该说法持必定态度。那么作答逻辑可以先表白态度，阐明该说法对的性；另一方面阐述必定理由；最后对观点进行总结，联系实际，那么本题总结时应结合给定资料简朴谈谈如何来保护非物质文化遗产。【参照答案】这一说法表达内涵是：长城、故宫仅是古文明躯壳，它已失去实用性。而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣等才是鲜活文化，它集中体现了古老东方文化独特、优美与神秘，还传承着独有民族精神，可以让人获得精神归属感。非物质文化遗产一旦毁灭便无法再生，因此非物质文化遗产是比长城、故宫还要重要财富。然而由于民众对非物质文化遗产价值结识不够，导致其遭遇危机；某些政府官员在文化理解上误区未能增长文化内涵，却伤害了文化。因而，还需履行全民保护与科学保护，通过一系列全面系统保护工作保护非物质文化遗产。二、国内有不少地区在保护和发展具备地方特色文化方面都获得了某些成功经验。如果你是某市负责地方文化保护工作人员，请认真阅读“给定资料3”，概括从中可以获得哪些启示。（10分）规定：全面、精确、简要。不超过150字。【思路点拨】阅读题干，审清题意此题规定根据“给定资料3”内容，概括对于如何保护和发展具备地方特色文化问题，从中可以获得哪些启示。阅读材料，提取要点“给定资料3”分别阐述了北京“菊儿胡同”、上海豫园、枫泾古镇三者在发展地方特色文化方面成功经验。材料第二段简介了“菊儿胡同”是吴良镛在北京四合院基本上设计当代民居，它自觉地顺应了都市老式肌理，并在第三段中强调了如何将“艺文”融入人居环境报告，这也是对此种老式建筑改造路子总结。材料第四段到第六段简介是上海豫园特色经验。第五段重要阐明其将老式本土文化及民间文化与旅游相结合，第六段简介是其推出了“豫园中华人民共和国节”概念，将民俗文化与节日概念相结合。材料第七段到第九段简介了枫泾古镇魅力文化，其保护地方特色文化核心在于保存历史原貌，还原其可真性，并将特色文化整体保存。加工要点，组织答案通过提炼，将各个要点进行分析加工，并整合出答案。在组织答案时候，一定要注意题目规定，严格按照规定作答。【参照答案】保护和发展地方特色文化重点在于将地方文化与都市发展相结合。一是自觉顺应都市老式肌理，将“艺文”融入人居环境；二是建成与本土文化与民间文化相结合旅游风景区，将历史和民族联系起来，形成文化综合体；三是将民俗风情与节日相结合，推出概念文化，现实民俗文化强大生命力；四是还原历史真实风貌，并保存浑然整体。三、关于部门拟在全球最高妈祖圣像落成周年龄念日举办妈祖文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客解说妈祖文化。请你依照“给定资料4”，为志愿者写一份示范性解说稿。（20分）规定：（1）内容详细，切合主题；（2）精确全面，逻辑清晰；（3）表述生动，对象明确；（4）总字数400-500字。【思路点拨】阅读题干，审清题意本题设定背景是“在全球最高妈祖圣像落成周年龄念日举办妈祖文化旅游节活动”，作答任务是为志愿者写一份向游客简介妈祖文化示范性解说稿，解说对象是游客。本题限定给定资料范畴是“给定资料4”。作答规定中需要特别注意是“逻辑清晰”、“表述生动，对象明确”。虽然有关要点在给定资料中均有提示，但是比较散，需要考生用清晰逻辑进行加工，把要点清晰地表述出来。既然是解说稿，要符合“表述生动，对象明确”规定。阅读材料，提炼要点“给定资料4”前三个自然段讲是海上航行祭天习俗以及妈祖成为船工、海员和渔民共同信奉神祗渊源，这是妈祖文化来源。4—6自然段论述是妈祖对佛教、儒家以及历代统治者广泛影响力，及其发展历程。7—9自然段讲述澳门、台湾等地对妈祖信奉也十分普遍，全球最高妈祖圣像落成加强了台湾和大陆两岸文化交流，有着增进两岸统一政治意义。作为解说稿，最后要强调妈祖文化对于海外游子重要意义，呼吁人们祈祷四海归一、天下一家。加工要点，组织答案将上述要点按照“妈祖文化来源——发展历程——重要意义”框架加工整顿，写出答案即可。【参照答案】亲爱游客朋友们：欢迎来到全球最高妈祖圣像脚下，参加天津妈祖文化旅游节活动，下面我为人们简介妈祖文化：妈祖文化来源于古代人民海上祭祀活动，古代在海上航行经常受到风浪袭击而船沉人亡，为了祈求平安，航海者在起航前要先祭天妃。妈祖正是历代船工、海员和渔民共同信奉神祗。妈祖于公元960年农历三月二十三日出生在福建莆田一户普通林姓人家，起名林默。初期因知识广博、助人为乐为乡人所信赖，继而被附近渔民神化，在她过世后为其修建祠庙，为最早妈祖庙，而后妈祖文化不断发展壮大。妈祖影响力遍及港澳台以及亚洲、北美等20各种国家地区。佛教和儒家均对妈祖进行了吸取、演绎和“改造”，将其塑导致为精神典范。历代统治者也不断对妈祖文化进行加封行赏。元朝时妈祖升为国家级航海保护神。明清时代，受当时移民潮影响，信奉妈祖范畴不断扩大，清代时妈祖信奉进入发展全盛期。在台湾，妈祖信奉也十分普遍，9月28日，全球最高妈祖圣像落成有力推动了两岸文化交流。妈祖是集无私、善良、亲切、慈祥、英勇老式美德与一体精神象征和女性代表。让咱们借妈祖知名，以亲情名义祈祷四海归一，天下一家！四、如果你是平阳县大学生村官，请依照“给定资料5”，为政府网站写一篇短文，向社会简介鹤溪缸窑，以期增进缸窑愀复与发展。（20分）。规定：（1）内容详细，符合实际；（2）通俗易懂，表达简要；（3）不超过400字。【思路点拨】阅读题干，审清题意由题干可知，本题规定依照“给定资料5”，为政府网站写一篇短文。这就提示咱们：本题作答范畴是“给定资料5”，因而，“给定资料5”需要重点研读，并从中提取要点。题干中还规定“向社会简介鹤溪缸窑，以期增进缸窑恢复与发展”，这句话重要是提示考生短文作答内容是简介鹤溪缸窑，简介目是增进缸窑恢复与发展。因此，考生在作答过程中，不能忽视三方面内容：一是鹤溪缸窑历史；二是鹤溪在发展缸窑方面优势；三是呼吁社会来鹤溪发展缸窑产业。在作答时需要注意几点：一是行文体现大学生村官身份；二是短文需要标题；三是“四点规定”。阅读材料，提炼要点作答这道题目，咱们一方面要把握“给定资料5”中每一段材料所反映内容。第一段，简介鹤溪缸窑辉煌历史功绩。第二段，简介商周时期缸窑初期发展。第三段，简介明万历年间缸窑初期发展历程。第四段，简介新中华人民共和国成立后缸窑发展全盛阶段。第五段，简介进入六七十年代，缸窑发展由空前繁华转为衰落。第六段，简介鹤溪镇发展缸窑得天独厚自然及人文条件，同步也表达出对鹤溪缸窑发展忧虑。第七段，点明鹤溪缸窑历史及现实价值。加工要点，组织答案由于题干规定以短文形式，因而，考生答案需要有一定逻辑性，考生可以按照“简介平阳鹤溪发展缸窑自然及人文优势，继而简介鹤溪缸窑发展历史，转而提出溪缸窑当期发展困境，最后呼吁社会参加到缸窑恢复及发展中”逻辑思路作答。【参照答案】鹤溪缸窑期待恢复与发展平阳鹤溪缸窑拥有百年厚重历史。鹤溪镇拥有生产缸窑得天独厚自然资源，其窑土资源丰富、烧窑条件一应俱全、窑缸整体布局十分合理。鹤溪缸窑是浙南民间手工艺缩影，更是研究陶瓷发展鲜活史料。早在商周时期，浙南先民就掌握原始制陶技术，平阳则以鹤溪缸窑创立时间最早；到明万历年间，鹤溪缸窑经历了村庄建窑、私人办陶、陶器合伙社、化学工业阶段；新中华人民共和国成立后，制陶业迅猛发展，经历了生产合伙小组、生产合伙社、国营性质工厂等阶段，这一时期缸窑生产完毕了援外任务、解决了上海无缸砖后顾之忧，使缸窑烧制达到了全盛时期。到上世纪六七十年代，缸窑在浙南只有空前繁华。由于缸窑恢复私人作坊方式，导致设备简陋、缺少更新，使缸窑数量和继承人不断减少。缸窑传承和发展已经到了危在旦夕时刻，作为平阳一名大学生村官，我迫切呼吁社会各界关注鹤溪缸窑恢复与发展，守住鹤溪老式、百年文化。五、“给定资料6”中题字“岁月失语，惟石能言”能触发人们许多思考和感悟，请参照“给定资料”，以“岁月失语，惟石能言”为题，写一篇文章。（35分）规定：（1）自选角度，立意明确，有思想性；（2）联系实际，不拘泥于“给定资料”；（3）内容充实，语言畅达；（4）总字数800-1000字。【写作思路】省级作文题题目规定环绕“岁月失语，惟石能言”带来思考和感悟写一篇文章，并给出题目，属于命题作文，但“岁月失语，惟石能言”颇为含蓄，咱们可以加副标题来点明题意；依照题目规定，考生可以自选角度，树立其观点和立意。通过度析给定资料，咱们可得出材料反映是非物质文化遗产传承和保护问题，因而文章观点立意就应当环绕“非物质文化遗产文化保护”来展开阐述。资料1阐明是老式婚礼习俗对凝聚乡村生活文化影响，是传承民族精神一种载体和形式；资料2则从倒卖文物、缺少文物保护意识、民间文化没落等入手分析了文化保护必要性，特别强调了非物质文化遗产保护，同步也指出了某些官员在文化保护方面存在误区。资料3指出在文化工程保护建设中要注重保存原真性和生命力，使其成为真正非物质文化遗产。资料4通过妈祖文化追溯和探讨，突出其精神信奉传承。资料5描述了民间手工艺-鹤溪缸窑发展历程和意义以及其面临没落现状。资料6通过作家F对贺兰山岩画、皮影戏等独特地区文化感悟，来引出其对中华人民共和国非物质文化遗产保护所思所想，以及在非物质文化遗产工作中存在问题和如何保护。范文开头某些从“岁月失语，惟石能言”感悟出发，得出“加强非物质文化遗产保护工作，将有助于提高国内软实力，大力推动社会主义文化强国建设”。第二、三段提出结合材料和实际，提出两个分论点并进行论证分析：加强非物质文化遗产保护工作，让民俗文化“活”起来、加强非物质文化遗产保护工作，还要注重修炼内功。第四段通过引用温总理名言阐述文化发展对国家发展影响，提高思想高度。并进一步指出其意义和发展目的。【参照例文】岁月失语惟石能言——加强非物质文化遗产保护承续中华民族文化被誉为“民间文化急救人”作家F在看到雄浑壮阔、原始古朴贺兰山岩画后，感触良多，并留下“岁月失语，惟石能言”题词警醒后人。当千古岁月逝去，伟大先人们却为咱们留下了“能言”各种文化瑰宝，这些文化瑰宝不但涉及“有形之宝”，更有“无形之宝”——非物质文化遗产传承和发扬。加强非物质文化遗产保护工作，将有助于提高国内软实力，大力推动社会主义文化强国建设。加强非物质文化遗产保护工作，让民俗文化“活”起来。真正艺术在民间，民俗文化是一种国家民族文明传承重要构成某些，也是民族文化得以延续重要来源。但纵观中华人民共和国当下社会形态，无论是老式婚礼习俗，还是地方戏曲、皮影戏、剪纸、刺绣等各种乡土艺术，都已逐渐没落，取而代之是各类外来文化。在各地泛滥“仿古潮”中，大肆夷平历史故地，无情摧毁老式民居，斥巨资生造形象工程，生搬硬套虚假民俗和人物，这些对原有都市乡镇破坏和重建，是对历史文脉割裂，最后形成毫无气愤千城一面。拯救民俗文化，应重其内涵发扬，在融入生活、融入都市中焕发生机，在群众记忆里传承。加强非物质文化遗产保护工作，还要注重修炼内功。官员为了政绩指标，不惜余力“申遗”成功，之后却浮于表面，忽视“申遗”后保护和发展。非物质文化遗产保护是个长期、持续过程，需要有完善细致、科学合理保护体制和建设规划。这就规定咱们在非物质文化遗产保护中，不要只做“面子”工程，还要做好“里子”建设：要完善法规，使非物质文化遗产保护工作有所遵循；加强对违规拆建、盗窃文物执行力度，严肃打击破坏非物质文化遗产保护工作违法行为；加大对非物质文化遗产保护工作财政和人力投入；注重对非物质文化遗产保护工作宣教和推广，大力号召全民保护，做到人人爱文物、人人传精神。同步，还要学会去粗存精，撇弃陋习，留其精华。只有练好厚实“内功”，非物质文化遗产保护工作才干行之有效。温家宝总理曾说：“文化是一种民族精神和灵魂，是一种民族真正有力量决定性因素，可以深刻影响一种国家发展进程，变化一种民族命运。没有先进文化发展，没有全民族文明素质提高，就不也许真正实现当代化。”作为历史文化“活化石”——非物质文化遗产，是传承民族文化精神重要载体，也积聚了一种民族先进智慧和高超技艺，应是“前世之宝，后世宝之”。在经济发展日新月异同步，也要加强非物质文化遗产保护工作，承续中华民族文明，构建一种真正文化大国。