国学智慧网课答案

一条的，1.1孔子在文化上的承上启下1《春秋》是根据(a)历史改编的。A、鲁国B、燕国C、赵国D、魏国我的答案:A2.下列说法错误的是:(d)A、孔子是生于老子之后的B、孔子出生在公元前551年C、孔子死于公元前479年D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理(周朝)我的答案:D3.孔子用(b)区分君子与小人。A、财富B、道德C、血统D、官职大小我的答案:B4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。(?)我的答案:?5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。(x)我的答案:×1.2《论语》中的君子和小人1.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。(x)2.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。(x)小人24次3.在儒家典籍里(c)的关系处于核心地位。A人与天B天与地C人与人D人与神)来区分君子与小人。4.孔子最提倡以(dA格局B财产C阶层D道德5.信奉鬼神较少的典籍是(d)。A《左传》B《国语》C《楚辞》D《论语》6.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。(?)1.3君子的内涵待做1.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。(?)2.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。(x)3.要想成为君子，下列做法错误的是(d)。A修己B务本C乐他D自弃4.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？(c)A要修己B要利他C要吃亏D要乐他5.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对(c)的解释。A忠B仁C孝D义1.4君子之道待做1.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对(b)的描述。A孝B仁C忠D义2.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。(?)3.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。(x)4.“德不孤必有邻”是谁说的?(c)A老子B孟子C孔子D荀子5.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是:(d)A人要有敬畏之心B做事要认真C做事要有边界D做事不用认真1/13页2.1广义《春秋》与狭义《春秋》待做1.《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。(?)2.下列说法错误的是(d)。A史可以通古今之理B史在一定程度上具有“经”的作用C史的作用在汉朝形成共识D在古代《春秋》只是鲁国才有的3.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。(x)4.下列说法错误的是:(b)A鲁国曾是周公伯禽的封地B现在的《春秋》是记录西周和东周的历史C孔子编订了《春秋》D《春秋》在春秋时期各国都有的一本书5.下列说法错误的是(c)。A史官在古代是很多官员的统称B老子是出身于史官C“天人”不是史官的组成系统D古代的“卜官”也属于史官6.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。(?)2.2春秋三传之别1.现在说的春秋三传不包括(C)。A、《左传》B、《公羊传》C、《夹氏传》D、《谷梁传》2.下列说法错误的是(B)。A、《左传》又称《春秋左氏传》B、《春秋》的字数比《左传》多C、《左传》最大的影响是“行人辞令”D、《左传》是研究历史得失，总结教训的3.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是(D)。A、是对《春秋》本意的诠释B、采用对答的形式表达C、解释何谓春秋之教D、没有谈义例4.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。(?)5.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。(?)2.3如何读《春秋》1.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是(B)。A、左氏艳而富，其失也巫B、谷梁辩而裁C、公羊辩而裁，其失也俗D、谷梁其失也短2.下列说法错误的是:(C)A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释C、《谷梁传》属于齐学D、《谷梁传》属于鲁学3.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是(D)。A、左氏善于礼B、公羊善于谶C、谷梁善于经D、公羊善于经4.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。(×)5.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。(?)3.1《尚书》中的“古文经”与“今文经”1.下列说法错误的是(A)。2/13页A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书B、《诗经》是从西周早期开始的C、《周易》是从伏羲开始的D、《尚书》是五经中问题最复杂的书2.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是(C)。A、欧阳高B、夏侯胜C、东方朔D、夏侯建3.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是(B)。A、二者在文字上有差异B、研究方法相同C、探求本义是古文经的特点D、今文经多经传进行阐发4.《尚书》是中国最早的一部政书。(?)5.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。(?)6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。(?)3.2《尚书》的流传1.对于“经”的说法错误的是(D)。A、经是文化的根本B、是国家的核心典籍C、是国家的一个文化宗旨D、今文经在延传中保持了本意2.下列说法错误的是:(C)A、汉代的尚书共46篇B、汉代的《今文尚书》有29篇C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分D、汉代的《古文尚书》有16篇3.对《尚书》的文体解释错误的是(A)。A、训是誓言，命令B、典是最正统的文献记载C、谟是君臣的研讨记录D、诰是颁布的命令4.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。(?)5.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。(×)6.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。(?)3.3《尚书》的中心思想1.《尚书》总结的周朝治国经验不包括(A)。A、不用旧臣B、惟德是辅C、以亲九族D、九族既睦2.下列选项中，不是由选拔产生的君主是(C)。A、尧B、舜C、周武王D、大禹3.不是《尚书》主要研究内容的是:(D)A、怎么做好国君B、怎么做好大臣C、怎么认识老百姓D、怎么享受生活4.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。(?)5.百官在古代是由特定的家族担任的。(?)3.4《尚书》的治国之道1.下列说法错误的是(B)。A、商朝是东夷部落B、周朝更多继承了商朝C、周朝更多继承了夏朝D、墨家推崇勤俭2.不属于《尚书》中的经验总结的是(A)。A、唯女子与小人难养也B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸C、视远惟明，听德惟聪D、人心惟危，道心惟微3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是(D)。A、赵国B、秦国C、魏国D、鲁国4.商朝重视民本，周朝重视祭天(×)5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。(?)4.1诗到《诗经》3/13页1.下列说法不正确的是(C)。A、先秦各国都有诗B、先秦时歌词是可以传下来的C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来D、诗经是汉朝以后才有的叫法2.不属于《诗经》中的篇章的是(C)。A、《伐檀》B、《硕鼠》C、《烛之武退秦师》D、《关雎》3.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。(×)4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。(?)5.在古代诗与歌是同一个概念。(×)6.《诗经》是周朝所有诗的合集。(×)7.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。(?)4.2《诗经》的编订1.关于汉朝4个诗派说法错误的是(A)。A、鲁诗侧重于讲故事B、鲁诗较谨言C、齐诗进行说解，把阴阳融进去D、毛诗强调诗的政治功能2.下列说法错误的是(C)。A、墨家学说面对的是社会下层B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客C、墨家的原则是述而不作D、儒家的原则是述而不作3.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括(D)。A、齐B、鲁C、毛D、赵4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。(?)5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。(?)6.《诗经》只有个别篇章有序言。(×)4.3风、雅、颂1.下列说法错误的是(D)。A、季札观乐中季札出使的是鲁国B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞C、孔子对诗经进行了分类D、孔子修改了诗经的篇章2.下列说法错误的是(B)。A、列士是以国家诸侯名义献诗B、卿大夫不可以以个人名义献诗C、卿大夫以职务名义献诗D、商颂是周天子管的3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。(?)4.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。(×)5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。(?)6.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。(×)4.4赋、比、兴1.不是从性质方面来解释风雅颂的是(C)。A、风土之音曰风B、朝廷之音曰雅C、雅者，正也，言王政之所由废兴也D、宗庙之音曰颂2.下列具有概括功能的是(B)。A、象形字B、形声字C、会意字D、指事字3.对于赋的功能说法错误的是(C)。A、具有铺陈作用B、具有描写自然界声色的功能C、具有类比功能D、具有叙述功能4.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。(?)5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。(?)4/13页6.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。(?)5.1孟子生平与孟子理论1.下列说法错误的是(A)。A、孟子谨言B、孟子善养“浩然之气”C、孟子把孔子的学说具体化D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化2.下列说法错误的是(D)。A、《国语》讲的是“谋”B、孟子游说过齐威王C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍D、《战国策》讲的是“仁”3.南宋的(C)把《孟子》、《论语》、《大学》、庸》称为四书。A、岳飞B、沈括C、朱熹D、王守仁4.孟子的性善论中的“性”指的是(D)。A、生性—客观的肉体B、文性—理想的精神C、本性—自然属性D、人性—社会属性5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。(?)6.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。(×)7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。(?)8.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。(×)5.2孟子对儒学思想的发展1.下列说法错误的是(D)。A、仁体现在社会交往中B、孔子生活在春秋末期C、孟子生活在战国时期D、仁指的是责任2.对诸子百家的学说不正确的是(B)。A、老子讲道B、孔子讲义C、孟子讲义D、韩非子讲法3.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。(×)4.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的与准则。(?)5.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。(?)6.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。(?)5.3从内圣到外王1.下列说法不正确的是(A)。A、内圣指的是把仁心用于社会中B、外王指的是要把仁心用到社会中C、内圣指的是内部修养仁心D、要内圣就要做到存心2.不属于孟子对仁义的观点的是(C)。A、内心守仁，做事讲义B、仁，从心也，义，人路也C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的3.不属于孟子学说的是(C)。A、性善论B、从仁到义C、从民主到民本D、从内圣到外王4.孟子主张人应当居仁由义。(?)5.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。(?)5.4《孟子》的内在要求1.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。(?)2.孟子所指的君子三乐不包括(B)。A、父母俱存，兄弟无故B、金榜题名C、仰不愧于天，俯不愧于人D、得天下英才而教育之3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是(D)。A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事B、《尚书》的对仁政的说法是德政C、后学说将仁政称为王道D、仁政与刑政是统一的4.陪臣执国命是指上级被降级。(×)5.民本就是把百姓当做根本。(?)6.1天命与人性1.“天命之谓性”出自？(D)A、《大学》B、《论语》C、《周易》D、《中庸》2.古时对天的看法不包括:(C)A、自然之天B、主宰之天C、法律之天D、道德之天3.墨子尊天，但反对有命。(?)4.古代将“性”分三品:圣人、贤人、俗人。(?)5.《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。(×)6.2《中庸》里的儒家思想1.关于“道”的说法正确的是(D)。A、儒家的道指的是邪道B、道家的道是邪道C、道家的道是正道D、正道和邪道都是道家的道2.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？(A)A、道德B、品质C、修养D、知识3.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是(A)。A、遵循B、领先占领C、随心随欲D、心想事成4.《中庸》提倡的道是儒家之道。(?)5.慎独是指做事的时候要单独做。(×)6.3《中庸》的内在含义1.《中庸》的“中”解释错误的是(C)。A、周易认为是“位中”B、周易认为是时中C、道家认为是时中D、道家认为是中和2.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是(B)。A、不偏不倚B、偏离中间位置C、内在D、作为动词3.《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。(×)4.儒家认为治国的人一定得是君子。(?)6.4《中庸》的修炼之道1.不属于《中庸》的要求的是:(B)A、博学B、不问C、明辨D、笃行2.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是(C)。A、安而行之B、利而行之C、懒惰而行之D、勉而行之3.慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。(?)4.五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。(×)5.“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。(?)7.1《周易》的基本概况1.从《尧典》开始记录的是？(C)A、《周易》B、《诗经》C、《尚书》D、《礼义》2.以下形成时间最长的是？(A)6/13页A、《周易》B、《诗经》C、《尚书》D、《礼义》3.《周易》的“易”的意思有:变易、(B)、简易。A、容易B、不易C、易得D、易理4.《周易》是群经之首。(?)5.《周易》的八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。(?)7.2《周易》的内容蕴涵1.《周易》中的“地”指的是(D)。A、大地B、土地C、地球D、地域2.读《周易》要有阴阳平衡，(A)的视角。A、对立统一C、物我平衡D、和谐相处3.《周易》具有培养人的含蓄万物，(C)的胸怀。A、包容万物B、万物一体C、兼容并包D、同胞物与4.《周易》就是一本占卜之书。(?)5.《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。(?)7.3《周易》值得借鉴之处1.中国哲学强调量变，是因为中国哲学的最高层面是(C)。A、礼B、法C、道D、天2.读《周易》我们要有一种自强不息，(C)的精神。A、战天斗地B、勇往直前C、进德修业3.《周易》讲的德行就是一种对人的(D)。A、关怀B、习惯C、激励D、勉励4.化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。(?)5.化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。(?)6.《周易》的最后一个卦？(c)A乾卦B坤卦C即济未济D未济7.4《周易》与人生修养1.《周易》中起关键作用的是(D)。A、天B、地C、自然D、人2.《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？(B)A、道德意思B、秩序意识C、佛家意识D、鬼神意识3.所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾(C)。A、主观因素、客观因素和意外因素B、外部环境、内在素养和客观条件C、天地人D、礼法情4.《周易》里边只有两个卦讲天和地。(?)5.乾卦和坤卦是讲人和神。(×)6.读《周易》具有培养协理三才(c)的境界。A包容B广博C大气D超凡8.1《大学》的基本概况1.“明德”指的是像日月一样的德行，给人以(A)和温暖。A、光明B、光辉C、阳光D、柔美2.“新民”的“新”的意思是(D)。A、新事物B、新气象C、新格局D、革新3.《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的(C)。7/13页A、意义B、内容C、宗旨D、目的4.大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。(×)5.小艺指的是大家所熟悉的六书。(?)8.2《大学》的核心内容1.“英雄相惜”是讲(A)的人相惜。A、贤良B、智慧C、英勇D、谋略2.“新民”的意思？(A)A、改变自己B、亲民C、学习D、实践3.儒家所说的“君子”指的是能够担当(C)的大任。A、治国B、平天下C、治国利民D、道德示范4.“定而后能静”的“静”指的是安心做事。(?)5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。(?)8.3《大学》的核心思1.一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。(?)2.“安而后能虑”的“虑”指的是(A)。A、思虑周详B、考虑C、顾虑D、想法3.“静而后能安”的安指的是(D)，心安理得。A、安全B、安稳C、安慰D、安定4.正心是讨论中国人性的一个本源。(?)5.格物指的是明理。(?)8.4《大学》的具体要求1.《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。(?)2.“正心”指的是每个人要正确地面对自己的(D)A、心志B、心情C、心智D、心性3.“治国”就是管理一个(D)，把他治理好。A、四海B、大家族C、国家D、小诸侯4.儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？(A)A、物我关系和人际关系B、态度积极C、心平气和D、乐观豁达5.《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。(?)9.1领导力的内在要求1.《新君主论》讲的主要是？(A)A、世界上各国政要的危机公关B、怎么当君主C、怎么统治国家D、怎么当领导人2.作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？(C)A、1.0B、2.0C、3.0D、4.03.不属于领导干部要具备的素养的是(A)。A、奢侈B、知识C、能力D、修养4.以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？(B)A、孔子B、老子C、孟子D、荀子5.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理经验(?)9.2识人之术与自我提升1.“气度”是(D)的问题。A、高度B、广度C、宽度D、管理8/13页2.法家的“因性说”的“因”是(B)的意思。A、因为B、顺着C、遵循D、按照3.中国文化中的两个用人策略:一是用人之长;二是用人(C)。A、之能B、之技C、之短D、之功4.格局决定思路。(?)5.儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。(×)9.3儒学与领导力1.《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?(?)2.孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲(D)。A、法B、术C、势D、礼3.“疏通知远”指的是通透而(C)。A、广博B、想得远C、周全D、看得远4.儒家处理人际关系的法则有:仁、义、礼、法。(?)5.儒家学说是一个守天下的学说。(?)9.4儒学的具体要求1.“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住(C)。A、重点B、关键C、要害D、方向2.恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。(?)3.“广博易良”的“易良”的意思是(B)。A、能够进行改良B、能够把道理讲清楚C、能够从复杂中把握简易D、通俗易懂4.“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。(?)5.道家学说讲人往低处走。(?)9.5道家、佛学与领导力1.“涵容”就是要(A)别人。A、包容B、宽容C、尊敬D、恭敬2.“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？(C)A、儒家B、法家C、道家D、佛家3.道教有五门学问:山、卜、(D)、相、医。A、炼丹B、修炼C、调养D、命4.中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。(?)5.道学讲寡色欲以养肾气。(?)9.6法家、兵家与领导力1.法家的“势”指的是(D)。A、权势B、合情理C、顺势D、权威2.兵家对将领的基本要求是:仁、智、信、(D)、严。A、义B、礼C、德D、勇3.“仁智信勇严”出自？(D)A、《论语》B、《吴子》C、《六韬》D、《孙子兵法》4.不属于法家的治国策略的是(C)。A、司法于官B、明法于国C、司法于民D、任法于贤5.法家的用人术:实能、专任、易制(?)10.1礼的含义1.《礼》在唐代之前指的是(A)。9/13页A、《仪礼》B、《礼记》C、《礼仪》D、《周礼》2.《礼》在中国文化中起的是(C)的作用。A、法律B、道德C、宪章D、规矩3.《礼》是综合(D)而形成的。A、人伦关系B、物质分配C、等级秩序D、天道人情4.《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。(?)5.《礼》是在唐之后称为《礼记》的。(?)10.2礼的来源1.《礼》是对先祖的(a)。A、怀念B、思念C、尊重D、尊崇2.君子的最主要特征？(C)A、礼让B、谦让C、修身养性D、谦卑3.《礼》起源于(D)。A、生活B、社会C、家族D、禁乱4.礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。(?)5.《礼》有成为社会并维持社会秩序的教化功能。(?)10.3礼的建构1.《仪礼》的功能和《周礼》的特点？(A)A、“礼”的一个概念B、礼的做法C、礼的形成D、礼的发展2.“礼别异”、“乐”强调的是一个现实的(C)功能，政治化概念。A、文化B、社会C、政治D、经济3.在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？(B)A、1.0B、2.0C、3.0D、4.04.“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。(×)5.礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。(?)10.4礼的精神1.早期官员的管制也是(D)的一种秩序。A、礼乐B、仪礼C、礼度D、礼2.《周礼》这本书有前代周朝的影子。(?)3.三省六部制是跟哪本书借鉴的？(C)A、《大学》B、《中庸》C、《周礼》D、《论语》4.礼制是对礼的(C)进行概括。A、精神B、程序C、规范D、空间5.礼是从动机上进行约束。(?)11.1老子学说的特点1.“德莫若让”指的是(C)。A、人要有道德B、要懂得谦让C、谦让是最好的德行D、谦让就是有道德2.中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？(A)A、经学B、子学C、佛学D、心理学3.诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？(C)A、政府的政策B、人们思想觉悟的提高C、读书的普及D、礼制的发展4.“动莫若敬”的“动”指的是(D)。A、心动B、行动C、口动D、一举一动5.九流十家出自班固《汉书?艺文志》。(?)11.2“道”的内涵1.“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于(C)了。A、对错B、是非C、语言D、行为2.《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？(C)A、《诗经》里的话B、国家的政策C、是代代相传总结出来名言D、是自己学识的升华3.老子所说的“道”是指(D)。A、道路B、道德C、手段D、宇宙的根本规律4.古代的史官主要是服务谁的？(B)A、庶民B、王室C、士大夫D、商人5.《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。(?)11.3“道”与“德”1.老子所说的“德”是指(C)A、品德B、德行C、规定性的特质D、德性2.德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？(A)A、不同属性B、不同礼C、不同哲学D、不同政治3.“道法自然”的“自然”指的是(D)。A、自然界B、生物界C、世界D、自然而然的状态4.“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。(?)5.道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。(?)11.4退守是大智慧待做1.黑格尔辩论法在古代中国被称为什么？(c)A马克思主义辩证法B客观辩证法C朴素辩证法D德礼辩证法2.老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。(?)3.“无为而无不为”指的是好像什么事都不做，但却把什么事都做了。(?)4.退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。(x)5.退守并不是一味地退让，而是一种(c)。A手段B目的C策略D战术12.1从老子到庄子待做1.“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。(?)2.《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、(a)等作为说理的凭据。A神话B寓言C比拟D排比3.《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。(?)4.庄子把人分为神人、智人和(c)。A圣人B贤人C真人D小人5.《庄子》学说里认为，天性和人性是(d)的。A分离B相似C相合D冲突12.2《庄子》的内涵已完成1.“心斋”讲的是(d)。A、内心的虚空B、心性无烦忧C、没有想法D、回到你的本性2.庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中11/13页的自己，回到你的(c)。A、精神B、心灵C、本性D、本真3.“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。(?)4.经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。(?)5.“心斋”不是心性逍遥的前提。(x)12.3《庄子》的心性逍遥待做1.庄子认为治理天下，首先要(c)天下，然后才能治。A了解B安抚C顺应D恩惠2.齐物论的理论推导是(d)。A道法自然B人法地C万物有灵D道生万物3.庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应(b)。A天道B传统C王道D自然4.顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。(?)5.万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。(?)13.11、接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？侠客和工匠2、庄子对墨子的是(好学而博)。3、墨家思想有:尚贤、非命、(明鬼)、尚同等。4、墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。错误5、墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害”。()正确13.26、《墨子》各篇分为(上中下)三篇，内容大同小异。7、“亲士”就是亲近能够成就(事业)的人。8、墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？儒家9、“尚同”指的并不是上下同心同德。()错误10、墨家的“大同”被儒家吸收了。()正确13.31、《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？72、“义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为(义)。3、儒墨学说起点(相同)，都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。4、《墨子?法仪》篇主要讲的是法天之说。()正确5、墨子对人们的分工是:能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。()正确13.46、做商人的最高境界是什么？佛商7、“天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的(监督权)。8、墨家的思想中与“天志”对应的是什么？明鬼9、节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。()错误10、墨家是不相信命的，而儒家相信。()正确14.11、“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套。正确12/13页2、礼是用于维持(王室)内部秩序。3、不属于商鞅治国的三套理念的是(人道)。4、“帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅。()正确5、兵刑合一是实行霸道的第一步。()正确14.26、我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于(法律)之上。、中国最早的县叫做什么？甘谷县78、春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家？秦国9、以法制国就是“以法来管制百姓”。()正确10、法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。()正确14.31、《法经》的内容不包括(《宪法》)。2、商鞅变法内容分为:正名、职分和(定一)。3、法律的三个基本问题是:立法、(执法)，普法。4、商鞅变法重视的是商业。()错误5、正名就是把国家官员循名责实。()正确14.46、不属于韩非的变法主张的是(论道德而舍刑赏)。7、商鞅在立法时提出的原则是什么？弃古法新8、法律假定人性是善的。()错误、商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。()正确910、韩非认为“申子未尽于术;商鞅未尽于法”。()正确“天命之谓性”出自？《中庸》“静而后能安”的安指的是()，心安理得。