中国古代圣旨

聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-1-圣旨定义圣旨是中国封建社会时皇帝下的命令或发的言论。今常用于比喻，假传圣旨。样式和材料圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。右图为明代正统年间圣旨。圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。圣旨的长度历代并没有硬性：长的可达500厘米，短的约为200厘米，宽度一般约33厘米。上面印有皇帝的玺印。明清两代圣旨的诰命和敕命，都是由翰林院撰拟的。明清两代圣旨的书写者称为“庶吉士”，是在进士中择其最优秀者，由皇帝亲自评点，明代著名书法家董其昌就曾被录用为“庶吉士”。所以，圣旨的文字书聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-2-写端庄秀丽、圆润飘逸，圣旨的行文极为洗练，几乎达到无可增删的程度，其内容又具有极其珍贵的史料价值。防伪标记有些圣旨还有另一个防伪绝招，圣旨的绢布上印满了祥云图案，就像今天的防伪水印一样，而且所有的圣旨开头的第一个字，必须是印在右上角第一朵祥云上。看来，皇帝也怕别人假传圣旨呀！清朝圣旨内容和等级规定清制规定，颁给亲王、世子、亲王福晋、公主的为金册，颁给郡王、郡王福晋的为镀金银册，贝子及贝勒、贝子夫人、外藩蒙古亲王、郡王贝勒的为龙边纸册。颁给五品以上官员的圣旨，颜色、底纹图案比较丰富，有三色、五色、七色之分；给五品以下的官员，则颜色是纯白色的。这些圣旨所采用的布料，是“江宁织造”专供皇宫颁发圣旨而织就的提花锦缎。颁发给五品以上官员的多彩圣旨，含有金黄、大红、咖啡、赭石、橘黄等色，锦缎底纹有仙鹤、狮子、卷云等图案，绚丽多姿，雍容华贵。诏书均为33厘米宽，最长的为500厘米，最短的约有300厘米。圣旨两端织成两条提花翻飞的银龙，“奉天诰命”四个篆字端庄古朴，望之令人顿生威严肃穆之感。清代圣旨均用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，合于中幅书写日期，并钤盖“制诰之宝”。圣旨内容由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定后，再按品级填发。书写则由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者“庶吉士”来承担。由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，因而这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。其行文的精悍洗练，几乎达到了增一字嫌其累赘、减一字达意不确的程度。其汉文书法为端庄的小楷，气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，委实令人惊叹。欣赏这些圣旨，如同阅读一部历史。清朝初期特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚烂，现在看来依然光彩夺目。而光绪皇帝颁发的圣旨，昔日华丽的锦缎已被粗糙得类似麻布的布料所代替，可见大清帝国之国力衰落。到了伪满洲国皇帝溥仪时代，圣旨已经变成了“指叙令”，“制诰之宝”玉玺则换成了“司法部印”。但当导游小姐打开“指叙令”背后的电灯，我们才惊奇地发现，这份“指叙令”居然暗藏着“满洲帝国”4个篆字的水印防伪标记。清朝的是官职越大颜色越多，多彩圣旨颁发给五品以上官员，发给五品以下官员的圣旨颜色单一，为纯白绫。最高等的是七色圣旨。同时圣旨的轴柄质地也是按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。关于圣旨的长度历代并没有硬性的规定。“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。奉天成运，皇帝诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，现在的电视也这么演，大家就认为是这样的。一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰是由皇帝口述旁人代写的而开头为制曰是由皇帝亲手所写的。聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-3-明朝正德皇帝亲笔所书的圣旨图在美国南部地区一位旅美华人手中发现五百年前由明朝正德皇帝亲笔所书的圣旨，并称美国嘉士德拍卖行专家已经对此进行鉴定，认为这是一件流落美国民间的中国文物珍品。圣旨原件横展长度为185厘米，高宽为30.5厘米，写在黄色绫绸布上的正文全文共313个字，为古隶书字体。聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-4-聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-5-聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-6-聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-7-末代状元刘春霖及墨宝（照片）光绪三十年(1904)，延续千年的科举进行了最后一次会试，来自直隶省肃宁县的举子刘春霖状元及第。转年，清政府宣布废除科举。因此，刘春霖成为中国末代状元。科举制度兴起于隋唐，历代不衰，清代沿袭明代考试办法，设文科和武科，每三年一次。参加文科考试的文人，必须通过“乡试”、“会试”，才能取得参加'殿试”资格。殿试由皇帝亲自主持，录取后为“进士”。进士分为三甲（等），一甲三名，头名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。1904年7月，清廷照例举行殿试，主考大臣经认真筛选，把入选的试卷按名次排列，呈请慈禧太后“钦定”。据坊间流传：谢幕科举考试的最后一道审批程序，颇具搞笑意味：当慈禧太后翻开呈上10份试卷中列为头名的考卷，字迹流利，颇喜。但一看落款“广东朱汝珍”，就眉头紧蹙：首先“朱”为前朝皇帝之姓，“珍”字令她想起珍妃，便面有愠色；加上朱汝珍是广东人，更使慈禧不悦。什么长毛洪秀全，维新党魁康梁，还有那个反清叛逆孙中山，全他妈是蛮夷广东人。于是，老娘们儿将朱汝珍的试卷随手扔一边去了。聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-8-翻开署名“直隶肃宁刘春霖”试卷，工笔小楷整洁俊秀，“春霖”之名含春风化雨、甘霖普降之意，且“直隶”地处京畿，“肃宁”象征肃静安宁，堪为吉兆，大喜！于是，老娘们儿朱笔圈定，名列榜首。结果，刘春霖成头名状元，而朱汝珍只好屈居其后了。传说，会试头名本为谭延闿(后曾任国民政府主席)，由于当时谭嗣同之缘故，“谭”姓犯忌。主考官们商议，殿试时如把谭延闿报上，只能遭慈禧怪罪。于是在呈报慈禧御览审批的10张考卷中，就没把谭延闿列入。参加考试的贡士还有汤化龙、蒲殿俊、王揖唐、沈钧儒等名流。最后确定殿试前三名：状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。末代状元刘春霖（1872—1942）字润琴，号石筼，出生于直隶肃宁县北石宝村。其父为本分农民，后到保定府衙当差。1903年刘春霖兄弟曾一同参加殿试，结果刘春堂考入进士，春霖却意外落榜。科举取士一般为三年一科，由于次年适逢慈禧太后70大寿，所以特加甲辰科，并称之为甲辰恩科。这年7月4日刘春霖再度参加殿试，获一甲一名，得中状元。1907年被选派赴日本东京政法大学留学，1909年完成学业返国。刘春霖后半生大部分时间是在天津度过的。1914年，袁世凯将刘春霖请进总统府，任总统内史。每天为袁编录一篇历代皇帝的言行录，以供其赏读。1927年后，刘春霖辞职赋闲，终日以诗书自娱。1933年黄河泛滥成灾，许多灾民无家可归。刘春霖同段绳武等知名人士发起组织河北移民协会，刘任理事。1934年农历三月，满洲国傀儡政府总理郑孝胥以重金特邀刘春霖前往，遭严正拒绝。七·七事变后，北平沦陷，伪华北政务委员会委员长汉奸王揖唐，利用与刘春霖同科进士的关系，多次派人以利禄相诱，都被严词拒绝。王揖唐带重礼拜见，刘春霖当即愤怒地将一杯茶泼在地上，厉声说：“我决不能依附外国人！”王揖唐只得悻悻而归。刘春霖怒斥汉奸，不做亡国奴的爱国义举，一时被人争相传颂。1942年1月18日，刘春霖因心脏病突发与世长辞，享年71岁。刘春霖在天津的住宅（李公祠大街48号）被民间尊称“状元楼”。聖旨樣式和材料资料：网络编制：YINGE-9-刘春霖善书法，汇众家之长，形成独特书写风格。据说他的楷体为慈禧太后所喜爱，点划精到，清秀挺拔，亦深受世人推崇。数年前，青海西宁李先生到大通县庙沟乡采货，在一老农家中意外发现刘春霖墨迹，几经周折，终于以高价买回。这两条七言对联是他中年成熟之作，具有较高的艺术价值，堪称墨宝。此联单体纵145厘米，横37厘米，上联：“长江绕郭知鱼美”，下联：“好竹连山觉笋香”。上联题款：“光绪乙巳五月”，下联署名刘春霖，并盖两枚印章，一枚楷体“刘春霖印”，另一枚篆书“润笔翰院”。