04基要真理讲义

良友聖經學院《基要真理》1基礎課程基要真理姚謙牧師目錄第一課聖經與生活（一）................2第二課聖經與生活（二）................2第三課認識三一神（一）................3第四課認識三一神（二）................4第五課罪與義..........................5第六課稱義............................6第七課成聖............................7第八課重生與信心......................7第九課信徒與團契......................8第十課洗禮............................9第十一課聖餐...........................10第十二課成長與果子.....................11第十三課祈禱與靈交（一）...............12第十四課祈禱與靈交（二）...............13第十五課聖靈與能力.....................14第十六課復活與永生.....................15第十七課教會與神國.....................16第十八課奉獻與見証.....................17第十九課門徒與跟隨.....................18第二十課順服與主權.....................19第廿一課試探與受苦.....................19第廿二課饒恕與紀律.....................20第廿三課盼望主再來.....................21第廿四課總結...........................22良友聖經學院《基要真理》2第第第第一課一課一課一課聖經與聖經與聖經與聖經與生活生活生活生活（一）（一）（一）（一）一、經文一、經文一、經文一、經文1.聖經都是神所默示的，（或作凡神所默示的聖經）於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。（提后3：16－17）2.從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。（羅15：4）二、聖經的目的二、聖經的目的二、聖經的目的二、聖經的目的1.教導的作用a.聖經是我們人類生活的指南，起著啟迪教化重要的作用。（舊約的十誡）b.聖經是家庭中父母教導孩童成長必備，使他一生到老都不偏離。（箴22：6）c.聖經是詩人的明燈，指引他常常走在正路上。（詩119：105）d.聖經是門徒成長法門，使人有得救的智慧。（提后3：14－15）2.責備的作用a.“督責”意思就是責備，因著我們人性的罪污，神的聖言能使人知罪。b.“當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠，仇敵連連親咀，卻是多餘。”（箴27：5－6），聖經猶如每日的好友明鏡，每次翻閱能產生此一果效。c.我們天上的父親，稱為萬靈的父，為我們好處常藉他的話語管教我們。（來12：9－10）3.歸正的作用a.我們本是迷途羊，卻因聖靈感動，信靠救主及其聖言，得以歸回正路。（彼前2：25）b.歸正也就是悔改，本來人往西走，卻因明白神旨作出180度回轉而東行，如同先知約拿一般。4.學義的作用a.“義”就是公正、公義之意。稱義就是“及格”、神看我們是合格的學生。b.聖經經過教導、責備及歸正種種作用，明顯果效就是使信徒合乎聖徒體統，使還未歸信主者因研習日久而得著智慧，了解得生活的標竿及準繩。5.行善為目標a.我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。（弗2：10）b.神工作就是透過我們每天領受他的話，得以在世上按他美旨服事人群。（徒20：33－35）6.應許得盼望a.聖經使人得著盼望。罪中、病中、苦海中的人，均因此心生力量。聖言透過人的信心，猶如看見未及見的。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（來11：1）b.從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。（羅15：4）第二課第二課第二課第二課聖經與生活聖經與生活聖經與生活聖經與生活（（（（二二二二））））一、經文一、經文一、經文一、經文1.你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約8：32）2.求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。（約17：17）良友聖經學院《基要真理》33.並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。（弗4：24）二、二、二、二、聖經的作用聖經的作用聖經的作用聖經的作用2.得著自由（約8：32），神的道使我們得自由。a.主耶穌對信他的猶太人的名言，你們必曉得真理，真理使你們得自由。（約8：32）b.真自由並非時代所謂「想做就做」，乃是從認識真理而來一種罪得釋放。這自由亦就是人靈性裡的自由，使人不隨從肉體，喜悅隨從三一神聖靈。“如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”（羅8：1－4）c.上面所說的，就是聖經使人有不犯罪的自由！d.聖經的自由，同時是響往服事天父的自由。從罪中出來（freedomfromsin），歸依服事天父（freedomtoserve）。2.成為聖潔（約17：17），神的道使我們成聖。a.主耶穌大祭司的禱告，是為門徒及教會得成聖潔。“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”（約17：17）b.真理就是神的道，此話語能使人潔淨。“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的，原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”（來4：12－13）c.教會也因著神的道得以重生，也就成為聖潔，因而過聖潔生活。“你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛，你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。”（彼前1：22－23）3.成就公義（弗4：24）—神的道使我們成義。a.上次課堂我們曾提及到學義、這裡是成就義、神的義及公義。b.我們的義如同破爛衣服，惟有神的義加添在人身上，使生命添加色彩。c.神的道使我們在世上如同光鹽，見證他的公義，使世界多些美麗。“人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5：15－16）第第第第三三三三課課課課認識認識認識認識三一神三一神三一神三一神（一）（一）（一）（一）一、經文一、經文一、經文一、經文1耶穌受了洗，隨即從水裡上來，天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。（太3：16－17）2所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守我就常與你們同在，直到世界的末了。（太28：19－20）3耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都，加拉太，加帕多家，亞西亞，庇推尼良友聖經學院《基要真理》4寄居的。就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人，願恩惠平安，多多的加給你們。（彼前1：1－2）4願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。（林后13：14）我們知道認識的神稱為三一神，因就聖經本身所載，最好理解就是他是三而一的神。他不可能是三個神，因三個神就會是多神論，而聖經卻宣稱他是獨一主宰，乃是一神卻有三位。雖然聖經沒“三位一體”這名稱，但聖經所載及教會歷代討論的成果，最好的綜合就是，他是三而一獨一的神。現在我們分兩方面探討，三一神的公式及三一神的角色。二、二、二、二、三一神的公式三一神的公式三一神的公式三一神的公式新約中主耶穌及使徒們共同的用語見證，合共四方面如下：1.此乃見於在主接受浸禮的情境中：看見神的靈神的靈神的靈神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音天上有聲音天上有聲音天上有聲音說：這是我的愛子愛子愛子愛子，我所喜悅的。（太3：16－17）聖子成為肉身住在人中間時，他也接受人的浸禮。神的靈就是如鴒的聖靈、天上來的聲音就是父神見證的聲音，二者均落在聖子耶穌身上。此乃匯合三一神出現的浸禮場景。2.又見於在主頒發教會的大使命中：奉父父父父、、、、子子子子、、、、聖靈聖靈聖靈聖靈的名，給他們施洗。（太28：19－20）大使命是主耶穌親自頒給門徒，又同時吩咐他們奉聖父、聖子及聖靈的名施洗。在此，不單是耶穌的權柄，同時也是父神及聖靈一起的匯合。3.再見於使徒對教會的問安語中：照父神父神父神父神的先見被揀選，藉著聖靈聖靈聖靈聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督耶穌基督耶穌基督耶穌基督。。。。（彼前1：1－2）使徒彼得給予當時教會信件，起首問安語中也分父、靈及聖子分別的題稱，可見他也承接耶穌與使徒一起時的教導，認識到這位神，且稱他為父，也曾應許要來榮耀他的聖靈。因此，在問安語中同樣反映三一神的公式！4.且見於使徒對教會的祝福語中：耶穌基督耶穌基督耶穌基督耶穌基督的恩惠，神神神神的慈愛，聖靈聖靈聖靈聖靈的感動我們今時聚會中牧師祝福，也是沿用早期按使徒書信中教導樣式，因此出現了三一神公式。（林后13：14）第四課第四課第四課第四課認識認識認識認識三一神三一神三一神三一神（（（（二二二二））））一、一、一、一、三一神三一神三一神三一神同尊同榮同尊同榮同尊同榮同尊同榮（（（（本質上本質上本質上本質上））））1.父、子、靈均同尊同榮從前述三一神的公式可見，他們是一同接受敬拜“合一的神”!2.子與父原為一（約10：22－30及約14：5－9）a.從聖子耶穌清楚的表述可見：我與父原為一。（約10：30）b.耶穌對他說：腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼。人看見了我，就看見了父，你怎麼說：將父顯給我們看呢？（約14：9）二、二、二、二、彼此彼此彼此彼此相愛相愛相愛相愛（（（（關係上關係上關係上關係上））））1.父阿，我在那裡，願你所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。（約17：24）2.我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在良友聖經學院《基要真理》5我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。（約15：9－10）三、三、三、三、彼此彼此彼此彼此從屬從屬從屬從屬（（（（工作上工作上工作上工作上））））1.子受父差且順服父的記載：a.父差子，子也聽從父。耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作，父所作的事，子也照樣作。（約5：19）b.父愛子，把審判權柄交與子，父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。（約5：22）2.聖靈受差而來，卻為高舉聖子（約16：5－7，12－14）：a.聖靈雖是受聖子差派，其目的能力卻是為高舉聖子，可見二位均同尊同榮沒分彼此。然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來，我若去，就差他來。（約16：7）b.只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約16：13）第第第第五五五五課課課課罪與義罪與義罪與義罪與義一、經文一、經文一、經文一、經文1.你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏他。（創4：7）2.因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅3：23）3.若有疑心而喫的，就必有罪，因為他喫，不是出於信心，凡不出於信心的都是罪。（羅14：23）4.人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。（雅4：17）5.凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。（約一3：4）二、二、二、二、罪是行為不完美罪是行為不完美罪是行為不完美罪是行為不完美————偏偏偏偏差差差差我們總是行得不好，因為生下來已是罪人，需要救贖。我們是迷途不知返的羊隻。三、三、三、三、罪是虧缺神榮罪是虧缺神榮罪是虧缺神榮罪是虧缺神榮耀耀耀耀————不不不不中中中中虧缺神榮耀，按神向我們本來所要的，我們總力有不逮，且及不上其設立的標準。好比一位射箭者，描準圓心但卻總是射不中圓心。四、四、四、四、罪是不出於信罪是不出於信罪是不出於信罪是不出於信心心心心疑疑疑疑惑惑惑惑凡不出於信心，包括對神不信、懷疑他存在，他的大能。不信他能行奇事，沒把他當有的榮耀歸他等，都是罪。神會任憑反叛的人，且容讓他們走錯，因為他們不信。（羅1：24，26，28）五、五、五、五、罪是知罪是知罪是知罪是知善善善善而不作而不作而不作而不作————不不不不行行行行知道行善卻不去行，人意會到內裡有良善，卻行不出來，或不能行出來，這都表明人有罪。六、六、六、六、罪是違背罪是違背罪是違背罪是違背了了了了律法律法律法律法————違違違違命命命命不知者是否無罪?但是設立律法的目的就是讓人知道觸犯標準。律法本是叫人知罪啊。良友聖經學院《基要真理》6七、七、七、七、小結小結小結小結————清清清清楚楚楚楚的的的的事實事實事實事實1.人真是罪中人，他行事既不中也不達標，對神既疑惑也刻意違命。2.人在罪中無力也無法改變自己，他不能自救。3.但福音本意是，當人看見自己無力自救時，我們就是需要神的救法。4.我們要有神生命，才能成為他所喜悅的人，下次要來談稱義的主題。第第第第六六六六課課課課稱義稱義稱義稱義一、經文一、經文一、經文一、經文1.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：義人必因信得生。（羅1：17）2.耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。（羅4：25）3.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。（羅5：1－2）4.神使那無罪的，（無罪原文作不知罪）替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。（林后5：21）5.你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。（弗2：8－9）6.他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（多3：5－7）二、二、二、二、稱稱稱稱義義義義七方七方七方七方面面面面的的的的意義意義意義意義1.稱義就是“重生得救”，在他眼中神看我們是合格者，已“取足一百分”。在主眼中因基督我們這群人已取足一百分！但最好如何作出比較?會否如同父母眼中，自己兒女總是最美麗的吧！信主後，我們對罪應看自己是沒關係的了，因著天父看我們是完美。2.稱義指我們在神面前“成了無罪”，使我們無可指責，符合神公義標準。“稱義”是法律名詞，表示神宣佈人無罪釋放，我們是自由人了。3.稱義是因對神的信心而“蒙神悅納”。因為這是“因信”稱義啊！不是我們靠已能作成的事。4.稱義是因“神的恩典”得以成就的。乃是藉著神的“恩典”而成就的大事。5.稱義是因主“耶穌復活”使我們稱義是因著基督從“死裡復活”，使我們得稱為義。（羅4：25）6.稱義不是人的義，乃是藉著“重生的洗”（浸禮）及“聖靈更新”而表明乃是一次過的，且有外觀浸禮作為見證記號。7.稱義的結果是人得“與神和好”，且一生站立在恩典中生活。與神“握手言歡”是稱義具體美麗的圖畫。良友聖經學院《基要真理》7第七課第七課第七課第七課成聖成聖成聖成聖一、經文一、經文一、經文一、經文1.寫信給哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人，基督是他們的主，也是我們的主。（林前1：2）2.你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。（林前6：11）3.因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。（羅8：5－6）4.神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。（帖前4：7）5.我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼，我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼。我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。（林前10：16－17）6.你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。（來12：14）二、成聖的意義成聖的意義成聖的意義成聖的意義1.我們被神分別出來歸他自己，使我們毫無瑕疵，符合神聖潔的本性。a.聖潔本來意義=就是被分別出來歸與神。b.成為聖潔好像=站到神那方與他認同。c.成聖是在基督裡的新地位=在基督範圍內被神看成沒瑕疵d.比較四個名詞：i.門徒，是向主學習跟隨主者。ii.信徒，是信靠者。iii.使徒，是曾眼見主耶穌為他復活作見證者。iv.聖徒，是在地位上，主看為聖潔的人。2.藉著神的靈而得成為聖潔：是藉著聖靈工作而得潔淨，稱義出現同時也是成為聖潔，在神眼中地位上已是聖潔3.因隨從聖靈日益成為聖潔：因為跟隨聖靈而日益在生命上更成熟像神4.成聖是藉著主餐表明出來：基督教二個聖禮中，浸禮表明稱義，聖餐表明成聖。參與聖餐禮，表示在基督裡的團契，藉同領基督的血及同領基督身體，表明基督身體就是教會的聖潔。信徒須先行省察，然後才得領用餅與杯。5.成聖須用工夫：非聖潔沒有人能見主（來12：14）。不錯，成聖是主的工作、是聖靈的作為，但同時人也有責任保守自己在主前聖潔，隨著時日追求聖潔，得以見主的面。第第第第八八八八課課課課重生與信心重生與信心重生與信心重生與信心一、經文一、經文一、經文一、經文1.耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。…耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。（約3：3、5－6）2.但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多3：4－5）良友聖經學院《基要真理》83.你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。因為“凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝。惟有主的道是永存的。“所傳給你們的福音就是這道。（彼前1：23－25）4.凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。（約1：12－13）二、二、二、二、重生是指重生是指重生是指重生是指人人人人再生一次再生一次再生一次再生一次重生是指人另一生命誕生。這裡意思並非再進母腹再出來，耶穌已清楚說明，乃表示我們從神生命再生一次，乃是有神的生命。重生表示神的生命在我們裡面。他自己聖靈的生命在我們裡面。這是一奇妙的事情，藉著人對神的信心，神的生命就進到我們內裡去。三、三、三、三、重生藉重生藉重生藉重生藉著著著著聖靈而奏效聖靈而奏效聖靈而奏效聖靈而奏效重生是出於聖靈奇妙的工作，因為人沒有神的靈，就不是屬基督的（羅8：9）聖靈來，是為高舉基督，且把真理顯明於他的人。（約16：13－14）重生生命若沒聖靈，是不可思議的事。四、四、四、四、重生與水禮見證配合重生與水禮見證配合重生與水禮見證配合重生與水禮見證配合重生是藉外顯的浸禮表明。重生的生命是看不見的。風隨著意思吹，你看見風的響聲，卻不知道從那裡來，往那裡去。凡從神生的也是如此。水禮是外顯可見方式，指向內裡那未可見生命。五、五、五、五、重生因領受福音真道重生因領受福音真道重生因領受福音真道重生因領受福音真道重生是藉神活潑常存的道。你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，藉著神活潑常存的道。因為“凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝。惟有主的道是永存的。”所傳給你們的福音就是這道。（彼前1：23）六、六、六、六、重生重生重生重生是因著是因著是因著是因著對神對神對神對神信信信信靠靠靠靠重生也是因著接待神，也就是藉著信，我們就成了神兒女。這等人不是從血氣生、人意生，乃是從神而生。第第第第九九九九課課課課信徒信徒信徒信徒與團契與團契與團契與團契一、經文一、經文一、經文一、經文1.論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。神就是光，在他亳無黑暗，這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。（約一1：1－6）2.都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。（徒2：42）3.因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。（腓1：5）良友聖經學院《基要真理》9二、二、二、二、團契團契團契團契意義意義意義意義：：：：首要首要首要首要是分享主耶穌的生命是分享主耶穌的生命是分享主耶穌的生命是分享主耶穌的生命團契精義不在小組、或是壯大有形組織。團契乃是具基督生命者一起彼此的分享、分嚐主耶穌的生命。團契是分享主的生命又或共享主的生命。由此生命分享，延展至物質的分享及分擔。因此團契是從生命分享至物質共享。再者，團契也是參與，參與主的事工，在事奉上有份。因此，團契包括至少生命交流、物質共享及有份事工三個方面。三、三、三、三、團契團契團契團契意義意義意義意義：：：：是信徒分享是信徒分享是信徒分享是信徒分享主餐主餐主餐主餐彼此互助彼此互助彼此互助彼此互助早期教會生活，常出現於信徒家中一起聚集，交接、擘餅及祈禱。「交接」就是團契意思。而具體的方式就是一起分享主聖餐來紀念主。因此，聖餐也就是早期教會團契一種具體方式。今時教會的聖餐禮，多時變成一禮儀，每週或每月舉行一次，但卻未能表明團契意義。聖餐是神與人團契，也是人與人團契，既分享在基督裡共有的生命，也重視信徒間基督生命的聯繫。信徒要自潔，因為基督生命是聖潔的，眾人一起紀念主表明主。四、四、四、四、團契團契團契團契意義意義意義意義：：：：是是是是同心合意同心合意同心合意同心合意有有有有份份份份主的事工主的事工主的事工主的事工信徒既有主耶穌生命，遠近信眾教會均有切膚之情。當耶路撤冷教會處匱乏飢荒之時，外邦教會就見有發起賬災解困的愛心（林後八－11）。使徒們把需要及教導放在眾教會中，他們就彼此鼓勵，彰顯了信徒間的恩情及神的大愛。因此團契也就體現了主動、參與、關懷、捐獻等種種美麗舉止來。早代教會也有接待出外作工聖徒的服事，這也算是團契延伸出來的行動啊。（約三5－8）五、五、五、五、團契團契團契團契生活生活生活生活在今天在今天在今天在今天的意義的意義的意義的意義團契按聖經用字及早代教會見證，對今天的教會生活實踐有何啟迪？1.沒有孤單信徒，信徒不是個人的，信徒乃是群體的。2.個別信徒既屬於群體，就應有團契生活參與及分享。3.信徒生命豐富願分享時，就表示了基督生命豐富流露。4.此互助式生命，更能吸引多人歸向主。第第第第十十十十課課課課洗禮洗禮洗禮洗禮一、經文一、經文一、經文一、經文1.豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。（羅6：3－4）2.他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。（多3：5－6）3.你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。（林前6：11）二二二二、、、、洗禮的意義洗禮的意義洗禮的意義洗禮的意義1.與基督生命的聯合有關，“藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式”此語的意義，就是與基督生命聯合，且表明把舊生命埋葬了。洗禮良友聖經學院《基要真理》10象徵上有潔淨意義，生命因與基督聯合就潔淨了。從今以後，信徒應有新生的樣式。2.與標示信徒生命重生有關，此新生樣式，用另外用字來說，也是表示生命已經重生了。生命如同已再生一次，信徒看自己與前不一樣了。人看罪惡如同已死般，不再喜歡犯罪，小心不再犯罪了。3.與歸入為地方教會作成員相關，洗禮同時表示，信徒歸入基督身體，即是教會。教會是：宇宙古往今來的教會，但同時也是地方時空中的教會。信徒接受洗禮時，表示1及2同時發生。他既是總體教會成員，也同屬地方一份子，對地方教會有其責任及委身事奉。因此洗禮後信徒對其所屬地方教會有密切關係，不可隨意轉換教會。4.與聖靈的見證及個人生命更新有關，洗禮是神看我們的生命，在他眼中合格（稱義之意）。但此一及格，是從聖靈更新而來（不可見），並非因我們自己所行的義（個人努力行義），乃是藉著外顯浸禮表明出來（可見）。5.浸禮既表明信徒被神稱義，生命已蒙悅納成為聖潔。聖經中把稱義及成聖聯在一起，二者是二而一及一而二事情，不可分割。稱義既是成聖，成聖也是稱義。三、三、三、三、洗禮洗禮洗禮洗禮的的的的安排安排安排安排1浸禮或灑水按聖經所載，浸禮是較理想方式，此能象徵上表示信徒罪的埋葬及歸入基督。但顧念人的軟弱及牧養上回應，對年長、體弱者施行灑水禮，亦是教會歷史應變接納方式。在此，我們盡可能彼此尊重不教會的傳統及方式。2奉主名施洗聖經有載奉父、子及聖靈的名施洗（太28：18－20），但也載奉主耶穌的名施洗（徒2：38），彼此並沒矛盾，因同屬三一真神。第第第第十一十一十一十一課課課課聖餐聖餐聖餐聖餐一、經文一、經文一、經文一、經文1.我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼，我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼。我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。（林前10：16－17）2.我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢喫這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理喫主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後喫這餅，喝這杯。因為人喫喝，若不分辨是主的身體，就是喫喝自己的罪了。（林前11：23－26）二、二、二、二、聖餐的意義聖餐的意義聖餐的意義聖餐的意義1.與記念且見證主捨命的愛有關，是人與神相交垂直的關係：聖餐中重覆提及“紀念主”，本身就表示人與神之間一種垂直關係。人與神有生命交往，因萫基督曾在十架上捨命、流血成就救贖，就出現了這種神與人之間生命接良友聖經學院《基要真理》11連的關係。因此，聖餐第一重標示的，就是神人之間此一垂直的關係。未接受基督生命者，在此聖禮前大抵只屬觀望者，到接受了浸禮，方得與眾信徒一起領用主的餅與杯。2.與表明信徒在基督裡合一有關，是人與人相交橫向的關係：“我們雖多，仍是一個餅”則表示信徒之間的生命，在主面前是合一的。雖多卻歸一就是此合一的意義。在這裡，是信徒彼此之間分嚐基督共有的生命。因此是人與人之間的團契，是一橫向的關係。聖餐禮在省察與主的關係外，也是思想與信眾的關係時刻。我們愛主，也得愛弟兄姊妹。此橫向關係，也是領用主餅及杯時重要要素。3.與信徒生命自潔立志向主有關，是人與已相交和諧的關係：“人應當自己省察，然後喫…”這裡是與自己的關係。在領用主餅杯時，與神及與人的關係是清楚明白不過的。但還有一層，就是人與自己的關係。我有持守信心嗎？我的生命聖潔嗎？我貪愛世界多於愛主麼？人若不自潔，按使徒說，領用主餅與杯就是喫喝自己的罪了。4.與等候天上羔羊婚筵時刻有關，是人與神國完滿臨在相關：“直等到他來”一語，表示聖餐既是地上的活動，更是未來天上的盛宴。我們舉行聖餐，一直至主的再來啊。天上羔羊的婚筵成了一個吸引，而地上的聖餐就是天上婚筵的預嚐。教會是基督的新婦，有一天要進入羔羊的婚筵。聖餐是此一未臨在婚筵的預嚐。5.聖餐禮在神學上是表明信徒成為聖潔，是生命成聖的過程：基督的新婦是預備整齊，毫無沾污縐紋等類的病，乃是預備好迎見基督的。因此聖餐禮是基督徒及教會在成為聖潔的過程中，不斷提醒自己，生命要聖潔，非聖潔沒有人能見主。第第第第十二十二十二十二課課課課成長與果子成長與果子成長與果子成長與果子一、經文一、經文一、經文一、經文1.你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約15：8）2.因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。（西1：9－10）3.我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。（腓1：9－11）4.聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制，這樣的事，沒有律法禁止。（加5：22－23）二、二、二、二、成長成長成長成長的的的的信徒會多結果子，也信徒會多結果子，也信徒會多結果子，也信徒會多結果子，也表明表明表明表明他他他他是是是是屬屬屬屬主主主主的的的的門徒門徒門徒門徒門徒特徵之一就是能結出果子，且按主耶穌所說，多結果子的，父神就得榮耀。因此，成長信徒就是能多結果果子，使父神喜悅的人。要作個討神喜悅者，就是照主良友聖經學院《基要真理》12的吩咐，多結出果子來。一般而言，初信者都較易立時看見果子，不是生命與前有大不同，就是領了多人歸主。但是信主久了，信徒的果子就少了，但是為甚麼呢？他不用榮耀主嗎？三、三、三、三、教會教會教會教會需需需需要在要在要在要在一切一切一切一切善事上善事上善事上善事上，，，，結出果子結出果子結出果子結出果子來來來來討神討神討神討神的的的的喜悅喜悅喜悅喜悅使徒勉勵神的教會，在一切善事上要結果子，且行善不可喪志（加6：9，帖后3：13）。因此，除了結出領人歸主福音果子外，教會也要有善行榜樣，使外人看見信徒好行為，就歸榮耀與神。（彼前2：15）教會不可為惡所勝，反要以善勝惡，（羅12：21）有善行的果子，才能在社會生活上作鹽、作光啊。（太5：13－14）四、四、四、四、教會教會教會教會更更更更要靠要靠要靠要靠著著著著主主主主，，，，結滿結滿結滿結滿了了了了公公公公義果子義果子義果子義果子，，，，使父使父使父使父得榮耀得榮耀得榮耀得榮耀教會的善行，信徒好行為是榮耀主必備的。但在此罪惡世界上，天父更要教會結出仁義果子來。仁義果子另一翻譯就是公義果子。教會就是要行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。我們的主亦稱為公義的父（約17：25），因此，他的兒女也要行義。五五五五、、、、教會須靠教會須靠教會須靠教會須靠著著著著聖靈，在生活中結出九方面果聖靈，在生活中結出九方面果聖靈，在生活中結出九方面果聖靈，在生活中結出九方面果子特質子特質子特質子特質聖靈結出的善果，就是信徒的義。共有九個方面：仁愛、喜樂、和平；忍耐、恩慈、良善；信實、溫柔、節制。這裡不是說結出九個果子，因原文為單數字，是一個果子。意思就是人被聖靈充滿時，同時會呈現出生命九方面均衡的表現，就是優美的基督門徒有的品格。第第第第十三十三十三十三課課課課祈禱祈禱祈禱祈禱與靈交與靈交與靈交與靈交（一）（一）（一）（一）一、經文一、經文一、經文一、經文1.次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可1：35）2.耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。（可3：13－14）3.耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。於是帶著彼得，和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過。便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候，和我一同儆醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。（太26：36－39）4.我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。（約17：4－5）二、二、二、二、耶穌彰顯耶穌彰顯耶穌彰顯耶穌彰顯了了了了每天親近天父每天親近天父每天親近天父每天親近天父的的的的樣式樣式樣式樣式“天未亮就起來”，是記載耶穌前一天忙碌後，開始新一天留下給我們的片語。這對我們學效他有無比的意義。一般而言早上時間，是人最清醒時刻，我們若能好好用之來親近天父，就是把最好的給予主。我們見主的時間表內，祈禱總是放在他最優位置。甚至在作出重要決定時，他會整夜禱告（路6：12），在他上十架以先，主亦要求同伴能儆醒同禱。（太26：36－46）良友聖經學院《基要真理》13三、三、三、三、主耶穌顯示主耶穌顯示主耶穌顯示主耶穌顯示親主親主親主親主及及及及作工作工作工作工當有當有當有當有的平的平的平的平衡衡衡衡主與門徒常一起，但他的教訓與吩咐人作工是相配合的。門徒受教先與他一起，然後才被差出外傳主的道。由是，「同在與傳道」是彼此起平行的作用。沒與主同在的學習，就難以有力的傳道。但只有傳道，沒有主同在的教導，也就沒力量傳講。這同在與傳道之平行，相信是主耶穌多時，從自己親近天父得力中，已學曉其重要性。四、四、四、四、主耶穌在主耶穌在主耶穌在主耶穌在面面面面對對對對重要重要重要重要危機危機危機危機仍仍仍仍切切禱告切切禱告切切禱告切切禱告主與天父緊密交往，子說他所作的，是看見、聽見父作的，子才會照樣作。（約5：19）在面對十架且快離開門徒之時，主耶穌作了有名的“大祭司禱告”（約17章），為自己、門徒、教會的聖潔及合而為一，切切地禱告。他為自己能完成父神使命禱告，實在難得！五、五、五、五、主耶穌有序的生活終完成父的託付主耶穌有序的生活終完成父的託付主耶穌有序的生活終完成父的託付主耶穌有序的生活終完成父的託付我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。（約17：4）是很難得的一句禱告話。我們事奉的人，能否離開世界前也說出同樣的話呢？若不能善用光陰，且持守目標不偏移，要能完成父神託付也不是容易的事情啊。但是主耶穌能夠！盼我們的生活，能因像主般多親近天父，一天也能說出相同的話來。第十四課第十四課第十四課第十四課祈禱祈禱祈禱祈禱與靈交與靈交與靈交與靈交（（（（二二二二））））一、經文一、經文一、經文一、經文1.申初禱告的時候，彼得，約翰，上聖殿去。（徒3：1）2.當下在大馬色，有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說：亞拿尼亞，他說：主，我在這裡。主對他說：起來，往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人名叫掃羅，他正禱告。（徒9：10－11）3.第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告。（徒10：9）4.當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。（徒16：13）二、二、二、二、早代使徒亦追隨主早代使徒亦追隨主早代使徒亦追隨主早代使徒亦追隨主所所所所立立立立的的的的榜樣恆切榜樣恆切榜樣恆切榜樣恆切禱告禱告禱告禱告早期教會，相信使徒們有定時親主的習慣。申初就是下午三點，彼得約同約翰同往聖殿祈禱。定時禱告有其好處，幫助我們建立了一定的禱告習慣。若沒有定時，不知何時禱告，也不作出安排，就變作是沒有了禱告。三、三、三、三、今天教會今天教會今天教會今天教會的的的的信徒禱告親主信徒禱告親主信徒禱告親主信徒禱告親主時時時時當有的實踐當有的實踐當有的實踐當有的實踐掃羅剛信主時，聖經記載他在禱告，這或許是猶太信徒早有的經驗。但對一位剛歸信基督的掃羅來說，他的禱告就很有意思。一位本來反對基督徒的人，卻成了親近基督耶穌的僕人。初信者有沒有好好禱告，有沒有人引導成長，就成了今天教會成長重要的反思。教會能在初信造就上多下功夫，在此教會就更能健壯。每位信徒都不忘親近主時，教會就不斷會有可用工人事主。良友聖經學院《基要真理》14四、四、四、四、今天今天今天今天的的的的教會信徒禱告親主面對的障礙教會信徒禱告親主面對的障礙教會信徒禱告親主面對的障礙教會信徒禱告親主面對的障礙我們見早代教會使徒們各在聖殿、在屋頂禱告；信徒們在城門河邊聚集禱告。似乎禱告對他們來說是沒障礙的。廿一世紀今天，我們禱告的場所在那裡?有難處嗎?又或是場地不是至大難處，而是心志薄弱多了。不少禱告會都是荒涼的。求主憐憫教會能克服一切障礎。五、五、五、五、從早代教會學習從早代教會學習從早代教會學習從早代教會學習建立禱告建立禱告建立禱告建立禱告生活生活生活生活的的的的意見意見意見意見1.作為神的僕人，當以使徒教訓榜樣為念，以祈禱傳道為首要。（徒6：4）2.信徒當常為傳道祈禱，求神開傳道的門，能以講明福音奧秘。（西4：2－4）3.眾人宜建立內室禱告工夫。（太6：6）4.可按主耶穌的教導多採用主禱文，學習操練禱告生活。（太6：9－13）5.多為在上掌權者禱告，使眾人得敬虔端正，平安無事的度日。（提前2：1）6.學習早期教會各在家庭中，夫妻也能多彼此禱告（彼前3：7）7.靠著聖靈，隨時多方禱告，儆醒祈求、代求。（弗6：18）第第第第十十十十五五五五課課課課聖聖聖聖靈與能力靈與能力靈與能力靈與能力一、經文一、經文一、經文一、經文1.但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約14：26）2.我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，（或作訓慰師下同）叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他，你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。（約14：16－17，15：26）3.然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來，我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。（約16：7－8，13－14）4.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1：8）二、二、二、二、聖靈的工作聖靈的工作聖靈的工作聖靈的工作1.聖靈是神聖的執行者：叫人知罪，引導人信耶穌。2.聖靈親迎罪人：神透過聖靈住在人的心裡面。3.罪的赦免和稱義：聖靈在我們心裡，告訴我們神已赦免我們的罪，神已稱我們為義。4.與基督的聯合和成聖：聖靈（神）住在我們裡面，教導、引導我們過合神心意的生活。聖靈的工作，和他與我們的關係的說明，都指向智慧、意志、個別存在等等，都是位格的特性；就是說，聖靈也是神，跟聖父、聖子一樣。三、三、三、三、聖靈聖靈聖靈聖靈的的的的感動感動感動感動、心理作用、聖靈、心理作用、聖靈、心理作用、聖靈、心理作用、聖靈的的的的充滿充滿充滿充滿1.聖靈的感動與心理作用：聖靈感動我們做的事，一定不會違反聖經明確的教導，和神在聖經中啟示的心意；心理作用往往帶有個人自私的動機，為自己的利益著想，而不是為了榮耀神。分辨之法主要是看動機、有沒有聖經根據和是否榮耀神。良友聖經學院《基要真理》152.聖靈的充滿：唱靈歌、跳靈舞、講方言等，不一定表示就是聖靈充滿，而且這一種聖靈充滿也不是我們要追求的。另一種聖靈充滿，就是生活、思想、行為被聖靈管轄，心中滿有平安喜樂，這是我們要常常追求的。四、四、四、四、聖靈聖靈聖靈聖靈的的的的能力能力能力能力但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1：8）在此，聖靈彰顯出下列力量：1.聖靈是個人見證的能力2.聖靈是持續事工的力源3.聖靈是福音普傳天下的動力4.聖靈是生發出宣教的動力5.靈是跨文化宣教的動力第十六課第十六課第十六課第十六課復活與永生復活與永生復活與永生復活與永生一、經文一、經文一、經文一、經文1.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約5：24）2.差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（約6：39－40）3.認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約17：3）4.我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。（林前15：19－22）5.這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。（約一5：11－13）二、二、二、二、““““永生永生永生永生””””就是一種就是一種就是一種就是一種““““永恆永恆永恆永恆””””生命生命生命生命永生就是永恆生命，但惟有真神能賜永恆生命，因此，按信仰來說認識耶穌基督，才是永生。三、三、三、三、永生是信靠真神，蒙清楚應許已能永生是信靠真神，蒙清楚應許已能永生是信靠真神，蒙清楚應許已能永生是信靠真神，蒙清楚應許已能““““出死出死出死出死入生入生入生入生””””出死入生的生命，就是復活生命。惟信靠主，才獲得此應許。永生不是地方名稱，不必然是我們常說的天家天堂。信主者，主耶穌要我們知道自己有永生，就是一種實質生命。當然按主的應許，他也是為我們預備地方，你說是天家亦可。但永生主要指一種本質屬永恆的生命。四、四、四、四、永生是聽從主聲音，追隨永生是聽從主聲音，追隨永生是聽從主聲音，追隨永生是聽從主聲音，追隨他他他他的人要復活得的人要復活得的人要復活得的人要復活得““““生命生命生命生命””””主耶穌已復活，信他的人按聖經應許，也要復活。永生也是復活生命。五、五、五、五、永生是蒙父賜與主耶穌者，相信末日父要永生是蒙父賜與主耶穌者，相信末日父要永生是蒙父賜與主耶穌者，相信末日父要永生是蒙父賜與主耶穌者，相信末日父要叫他叫他叫他叫他““““復活復活復活復活””””復活不只是信心，更是相信有一天信者身體會復活。六六六六、、、、永生是信者指望不單今生，還有永生是信者指望不單今生，還有永生是信者指望不單今生，還有永生是信者指望不單今生，還有““““要來的要來的要來的要來的””””永生既是永恆生命，從信一刻展延至永遠，就不是現在與將來對比，乃是永恆自身的證據。七、七、七、七、永生信仰是信者永生信仰是信者永生信仰是信者永生信仰是信者““““確實知道確實知道確實知道確實知道””””自己有永生自己有永生自己有永生自己有永生復活生命本來從耶穌而來，他讓信者要確實知道自己有永生。八、八、八、八、後記後記後記後記：：：：相信耶穌復活相信耶穌復活相信耶穌復活相信耶穌復活————他他他他的的的的“身體復活身體復活身體復活身體復活”1.不是：a.復甦論—耶穌只是昏迷沒有死，後來甦醒過來。b.偷盜論—門徒或羅馬兵把屍首挪去。c.靈性論—耶穌只是靈性復活，身體早已死去。d.幻影論—門徒心理渴想見主而出現的幻覺。良友聖經學院《基要真理》162.乃是：a.空墳論—屍身沒有了。（太28：1－8；可16：1－8；路24：1－3；約20：1－10）b.顯現論—曾多次向門徒及婦女顯現。（約20至21章；林前15：3－8）c.更新論—門徒生命改變、教會開始勇見證。（徒1：12－14）d.身體復活論—主耶穌乃是肉身復活（林前15章）第第第第十十十十七七七七課課課課教會教會教會教會與神國與神國與神國與神國一、經文一、經文一、經文一、經文1.我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（權柄原文作門）（太16：18）2.倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會，若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。（太18：15－18）3.約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。（可1：14－15）4.但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去，第二天，同巴拿巴往特庇去，對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得，以哥念，安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難。（徒14：19－22）5.因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。（羅14：17－18）二、教會的本意教會的本意教會的本意教會的本意1.教會就是神的呼召教會不是建築物，乃是神呼召出來屬他的人的集合，重點不在地方或樓宇，乃在人及他的召命。2.教會既是普世的又屬地方的教會分為不可見的教會（普世及宇宙性）及可見的教會。（地方及有形性）a.教會是神百姓的組合