日本近世文学

*日本近世文学近世文学（江戸時代）第一節　近世の文学概観 １．近世文学の範囲 　　近世文学は江戸時代の文学とも呼ばれ、 1603年の江戸幕府成立から、1868年の明 治維新までの260年間の文学をいう。*２．政治と経済の背景　　　江戸幕府は幕藩体制を敷き、朱子学（儒教）による文治体制を取った。身分を通して、人々を厳しく支配した。そして、中国、オランダ、朝鮮以外の鎖国政策を取った。　　　封建制度の下で、天下泰平が続いた時代であった。特に初めの百年ほどは、商業の発達による町人の繁栄・都市の発達・交通の発達には目を見張るものがあった。いわゆる経済高度成長期を迎えた。*３．文化的背景　　経済生活が次第に豊かになった町人階級が　　文化の中心的存在になり、いわゆる庶民文化が花開いていく。また、印刷術も発達し、書物の大量生産が可能になるとともに、出版業は誕生した。読者層が幅広くなり、文学は一般庶民まで広がった。*４．近世文学の発展　①上方（京都、大阪）文学→（1603～1750年ごろ）元禄時代を中心にして、形成された華やかな文学時代である。この時期に日本近世文学史上の三大作家が現れた。 松尾芭蕉（俳諧） 井原西鶴（浮世草子） 近松門左衛門（浄瑠璃）*②江戸文学→（1750ごろ～1868年）この時期は前半を天明文学、後期を化政文化と言う。天明文化（文学が江戸に過渡時期）　黄表紙、洒落本、狂歌など　　与謝蕪村の俳諧化政文化（江戸時代）　　　読本、滑稽本、人情本、合巻など　　　　小林一茶の俳諧　歌舞伎　　川柳*５．近世文学の特徴①　町人主体の文学であって、文学の「庶民性」も持っている。②　人間性追求と現実に迎合する二つの性格を持っている。③　俗語がたくさん使われる。④　文学の理念では、個性を追求する。主に、さび、粋、通、勧善懲悪などがある。*6　近世新しい文学理念の確立 「さび・軽み」→蕉風俳諧が求める芸術境地。 「通と粋」　→享楽精神（町人の文学）洒落本・人情本 「義理 」→浄瑠璃・歌舞伎に好まれる 「勧善懲悪」「因果応報」→合巻・読本のテーマ*　第ニ節　近世の小説　　　　　中世以来の御伽草子の流れを受けた浮世草子を初めとする江戸時代特有の小説形態が誕生した。この時期の小説を町人文学、また草子文学と言う。後期になると小説は文学の主流を占め、仮名草子、浮世草子、読本、洒落本、滑稽本、人情本、草双紙などと多様化した。遊戯的な傾向が強い。*一、井原西鶴と浮世草子　　浮世草子は元々は享楽的、好色的な意味をもったが、現代では町人を対象とした通俗的な小説を指す。　　町人は厳重な封建的身分制度の枠に縛られていたので、経済的余裕が生じるとともに、享楽生活にこの世の楽しみを見出すようになった。浮世草子は、そういう町人の世態・人情を描いた小説である。 　**（1642―93）江戸前期の俳諧師、浮世草子作者。大阪の裕福な町家に生まれた。商売で莫大な財産を築いた。1682年浮世草子の初作『好色一代男』が好評を得たことから浮世草子作家へと転じた。以後、死ぬまでに二十数編の傑作を残した。彼の作品は色欲や物欲のためのさまざまな男女の悲喜劇を描き、社会の不合理、儒教倫理の虚偽性、封建道徳の残酷性を厳しく批判した。町人文化を誕生させるところに意味は大きい。井原西鶴は浮世草子の最も有名な作者である。井原西鶴の浮世草子の種類：　①好色物　《好色一代男》　《好色五人女》　　　　　　　　《好色一代女》　②町人物　《日本永代蔵》　　③武家物　《武道伝来記》　　④雑話物　《西鶴諸国話》　 　*二、読本　絵を中心とした絵本に対して、文章を主とした本を読本という。浮世草子が衰えた１８世紀半ばに上方で成立し、以後、中心を江戸に移して、大流行した。上方を中心とした時期を前期読本、江戸を中心とした時期を後期読本として区別する。*（一）上田秋成と前期読本：　　　浮世草子が衰えたころ、上方の知識人の間では中国の白話小説が流行していた。これに影響を受けて、大阪の儒学者は、中国の白話小説を受けながら、新しい小説を世に示した。これが読本の始まりで、以後、数々の読本が書かれた。いずれも怪異性、伝記性に富み、浪漫的傾向を持つ短編が多い。主な作品に上田秋成の『雨月物語』『春雨物語』などがある。*　前期読本の代表的作品『雨月物語』は、中国の小説や日本の古典から題材をとった怪異小説集で、怪談文学の傑作とされる。９話（「浅茅が宿」「夢応の鯉魚」「仏法僧（ぶっぽうそう）」からなっている。文章は雅文に漢語を交え、簡潔流暢で、怪異的神秘的雰囲気をみごとに表現している。*　前期読本の代表的作品『雨月物語』は、中国の小説や日本の古典から題材をとった怪異小説集で、怪談文学の傑作とされる。９話（「浅茅が宿」「夢応の鯉魚」「仏法僧（ぶっぽうそう）」からなっている。文章は雅文に漢語を交え、簡潔流暢で、怪異的神秘的雰囲気をみごとに表現している。*（二）山東京伝、滝沢馬琴と後期読本：　　十八世紀末ごろから、読本の中心は江戸に移った。江戸における読本の基礎を作ったのは山東京伝である。『忠臣水滸伝』などを書いた。弟子の滝沢馬琴は、独立して読本作者となり、『南総里見八犬伝』などで読本の代表的作者となった。*　　後期読本は、いずれも雄大な構想と複雑な筋の展開をもつ長編で、根本に儒教的な勧善懲悪と仏教的な因果応報の思想がある。文章は、和漢混交文や擬古文が使い分けられて、流暢である。*三　洒落本、人情本、滑稽本 　　洒落本 　　洒落本は、遊里を題材に、客と遊女との遊びのさまや、遊里の風俗を描いた小説である。　　代表作家　山東京伝 　　*人情本　　洒落本が禁止されたあと、洒落本の形式を受け継ぎつつ、舞台を遊里から江戸下町の庶民日常生活に移して、庶民の人情、特に恋愛や情痴の世界、退廃的・情緒的な雰囲気の中で描いた作品が現れた。それを人情本といい、文章は会話主体の口語体である。代表作者は為永春水の『春水梅児誉美』である。*滑稽本　　滑稽本とは、笑いを目的とした小説である。滑稽本は、滑稽さを本義にして、町人生活を滑稽化して描いた通俗性の強いもので、化政期から幕末に至るまで広く庶民に親しまれた。　　代表作品には十返舎一九の『東海道中膝栗毛』、式亭三馬の『浮世風呂』『浮世床』などがある。**江戸時代の浮世床*江戸時代の浮世風呂四　草双紙　　江戸では、十七世紀後半から、平易な仮名入り絵本が出版されていた。表紙の色で赤本・黒本・青本・黄表紙と呼ばれ、のちの合巻とあわせて草双紙と総称された。　　赤本は「桃太郎」などの童話を主とした絵本で、黒本・青本になると筋も絵も複雑になり、大人向けとなった。黄表紙も成人向けの読み物で、あとになり、敵討ち物は全盛になった。　　*　第三節．近世の詩歌文学　　（一）．俳諧　　　江戸時代初期には、室町時代末期の俳諧連歌から、松永貞徳（貞門派）が俳諧を独立させたが、さらに西山宗因（談林派）が自由な新しい傾向の俳諧を広めた。元禄期（1688～1704）になって、松尾芭蕉が談林派の俳諧を一新して蕉風を確立したが、その没後は沈滞した。天明期（1781－1789）を中心に、与謝蕪村が蕉風精神の再興を図り、文化文政期（1804－1830）には、小林一茶が個性的な俳諧を詠み、注目を集めた。*①貞門俳諧　　　　松永貞徳が中心となって、滑稽みの連歌から、規制を制定し、縁語、掛詞などを利用した遊戯的な俳諧を独立させた。貞門派の代表的な俳人は貞徳以外に、北村季吟などがある。当時の俳諧は保守的で、滑稽的であるが、技巧を重んじて、遊戯的である。* しをるるは　何かあんずの　花のいろ（貞徳）現代語：杏子の花がどことなく生気がなくてしおれて見えるが、なにか案じることがあるのだろうか。あんず（杏）＝案ず　　掛詞 まざまざと　いますが如し　魂祭　（季吟）現代語：祖先の霊がありありと、目に見えるようにお盆に　　　*（祭如在，祭神如神在。）②談林俳諧　　西山宗因を中心とする談林俳諧が貞門派に代わり、貞門派の規定を否定し、自由で新規な俳諧を庶民の間に流行させた。特徴は自由奔放で、遊戯的である。○　鯛は花は　見ぬ里もあり　今日の月　　（西鶴）　現代語　鯛も食べられず、花見もできない貧しい里人も、この名月だけは眺められる*　　　本名は松尾宗房、伊賀（今の三重県）上野の武士家庭の出身である。29歳のときから江戸に出て、談林派的な俳諧を詠んだが、37歳のとき、深川の芭蕉庵に移住し、いわゆる蕉風俳諧を確立した。生涯を旅の中に送り、多数の弟子を育成しつつ、俳諧の道に専心し、旅の詩人といわれた。代表作は『奥の細道』などがある。*③　松尾芭蕉と蕉風（1644ー1694）○　古池や　蛙飛び込む　水の音古池旁，青蛙跳入水声响。○　閑かさや　岩にしみいる　蝉の声　　闲静一何极，蝉声浸入青岩里。○　旅に病んで　夢は枯野を　かけめぐる　旅途中患病，魂梦游莫野。* 芭蕉俳諧の特色：　①言葉の技巧と構想の新奇を排除し、自然に対する「まこと」を追求する；　②俳諧の「さび」「しをり」の境地を完成させた；　③人生が旅であるという認識がある。無常観がある。*　　与謝無村（1716～1783）大阪に生まれ、江戸に出て、絵画と俳諧を学んだあと、俳諧の道に精進して、江戸俳諧中興の祖と言われる。作風は印象鮮明で、色彩豊かな句や艶麗でロマン的な句が多く、離俗的である。　*　④　与謝蕪村と天明俳諧*一面に続く菜の花畑、東の空からは月が昇り、西には赤い夕日が沈んで行く。一篇菜花黄，东有新月，西有夕阳。　　　小林一茶（1763～1827）長野県の農家に生まれ、幼時から家庭的に恵まれず、後に江戸に出て俳諧を学んだ。農家的な素朴さと人間味を具えた生活的俳諧を多く詠んだ。「生活派の俳人」と高く評価した。*⑤　小林一茶と幕末の俳諧 痩蛙　負けるな　一茶これにあり　　　　　一茶瘦青蛙，别输掉，这里有我一茶。 われときて遊べや親のない雀　　　　一茶跟我来玩哦，没有亲娘的麻雀。*二　狂歌と川柳　（一）狂歌狂歌とは狂体の和歌のことで、和歌の形を借りて、洒落、滑稽、風刺を含んだ遊戯的な短歌である。用語に制限がなく日常の生活、手近な事物から自由に取材して、滑稽、皮肉的に詠んでいる。 *(二）川柳　近世時代に俳諧が普及すると、次第に雑俳という遊びが流行してきた。雑俳とは課題が出され、それに応じて句をする形式である。川柳は雑俳の前句付の付句が独立したものである。1765年、当時非常に活躍した前句付けの点者柄井川柳の選んだ句から、『俳風柳多留』という本を出版されて、大変好評を得た。そのために、川柳は前句から独立された付句の代名詞になった。*　　川柳は俳句の発句と違い、制約がなく、一般の日常用語を使い、庶民生活における滑稽・卑俗な事柄を詠み、風刺、滑稽を主として、社会の矛盾と暗い面の暴露し、軽快な江戸町人の気質を表れたので、広く流行した。今でも日本詩歌の一種として民衆に愛されている。*○　一刻を　千金づつに　つもりなば　六万両の　春の曙（狂歌） ○　子が出来て　川の字なりに　寝る夫婦 （川柳） 　　*現代川柳 死ぬなんて　不思議生まれる　なお不思議 幸福な　妻は小さな　嘘をつく 言い訳は　嘘と知りつつ　貸してやり 美しい　国にするには　先ず掃除　 おトイレで　部長と課長に　はさまれて ノックして　「どうぞ」と言われ　逃げてきた ケータイで　愛を語って　いるトイレ　　*●　俳諧と川柳の比較* 　　題材 　　　態度 表現上の特色 俳諧 自然の風趣 写実的・情趣的 季語や切れ字を用いて文語調が原則 川柳 人事の機微 誇張・風刺的 自由で口語的・連用形止めが多い三　国学の興起と国学三大人 　　　国学は『古事記』『日本書記』『万葉集』などの日本古代の書物を研究して、古来の日本人の精神を明らかにする学問である。 　　　元禄３年、契沖が『万葉集』の注釈書『万葉代匠記』などの国語学的な研究に発して、国学成立の基礎を築いた。*　　荷田春満は『古事記』と『日本書記』を研究して、儒教や仏教などの外来思想に対して日本古来の精神を追求する学問を提唱した。　　賀茂真淵は国学を一つの学問として確立した。　　本居宣長は国学を思想的、学問的に大成の域に達した。『古事記』を忠実に研究し、古代日本人の精神は「まこと」と説いた。『源氏物語』の本質は「もののあわれ」であることが後世に大きく影響した。*四　漢学と漢詩文　　　国学は「古事記」、「日本書記」「万葉集」などの日本古代の書物を研究して、古来の日本人の精神を明らかにする学問である。　　　元禄３年、契沖が「万葉集」の注釈書「万葉代匠記」などの国語学的な研究に発して、国学成立の基礎を築いた。*三．近世の劇文学　１．浄瑠璃　　　人形浄瑠璃は操り人形と浄瑠璃の音曲が総合された劇である。　　　室町時代末期に「浄瑠璃物語」が語り物として流行し、やがて、三味線や操り人形と結合して、興行されるようになり、浄瑠璃が発生した。それを大成したのが近松門左衛門である。　　*近松門左衛門（ちかまつもんざえもん）　　　　　　近松門左衛門（１６５３～１７２４）越前国（今の福井県）に武士の家庭に生まれたが、詳しい経歴が残されていない。後に大阪に出て、浄瑠璃では竹本義太夫と、歌舞伎では坂田藤十郎と協力して、数々の浄瑠璃、歌舞伎を脚色した。義理と人情の葛藤を中心にした愛と死の人間ドラマを生み出し、愛の作家とも日本のシェークスピアとも呼ばれている。* 近松門左衛門の浄瑠璃の作品は二種類に分けられる。　　①時代物　　　　　武士道を強調するもので、代表作品は『出世景清』などがある。　　②世話物　　　　　当時の町人社会の現実を描いた心中物、義理と人情の矛盾などを書いたものである。代表作品は『曽根崎心中』などがある。*****２．歌舞伎　　歌舞伎は江戸時代初期に、出雲大社の阿国が京都で演じたかぶき（異様な姿）踊りに始まるとされ、やがて女歌舞伎、若衆歌舞伎（少年が演ずるもの）などが流行したが、ともに風俗を乱すという理由で禁止された。その後、従来の容姿を競うだけのものから、演技中心の歌舞伎に転じ、成人の男役者に限定された。　　　元禄期を中心に近松門左衛門が上方の名優坂田藤十郎のために４０ぐらいの脚本を書いたので、歌舞伎の確立に大いに貢献した。近松門左衛門を除いて、歌舞伎の代表作家には鶴屋南北と河竹黙阿弥がいる。*　鶴屋南北（つるやなんぼく）（1829年12月22日）　　日本の江戸時代後期に活躍した歌舞伎の作者で、一般的に「鶴屋南北」といった場合、「大南北」と呼ばれる四世を指す。鶴屋南北は、一世から三世までが役者であり、四世と五世は狂言作者である。*東海道四谷怪談河竹黙阿弥（かわたけもくあみ）（1816年-1893年）幕末から明治時代にかけて活躍した歌舞伎の作者です。50年間で、世話物130、時代物90、舞踊140もの作品を書きました。**上は歌舞伎の劇場に設置されているさまざまな舞台機構です。劇場では、客席から舞台に向かって右手を上手（かみて）、同じく左手を下手（しもて）とよんでいます。　　歌舞伎の舞台は、丸く切り抜いてあり廻すことが出来ます。これを廻り舞台といいます。廻り舞台の前半分で芝居をしている時には、背中合わせの後ろ半分で次の場面の大道具を準備することもあります。180度回転させれば、次の場面になるわけです。場面の転換がとても早くなり、2つの場面を交互に見せる場合などにも効果を発揮します。*　　　　　　　　　　　　　　　定式幕歌舞伎のシンボルにもなっている三色ストライプの幕*揚幕：俳優や船などの乗り物が舞台に出入りするときに　　　　使われます。俳優が出るときに「チャリン」という　　　　音がすると観客は、揚幕に注目します。*******芭蕉(ばしょう)（1644―94）江戸前期の俳人。日本近世文学の最盛期をなす元禄{げんろく}期（1688～1704）に活躍した井原西鶴{いはらさいかく}、近松門左衛門{ちかまつもんざえもん}、芭蕉は、それぞれ小説、浄瑠璃{じょうるり}、俳諧{はいかい}の分野を代表する三大文豪として評価されている。*（1642―93）江戸前期の俳諧{はいかい}師、浮世草子作者。82年《好色一代男》を完成，これが浮世草子の第1作となった。小説として豊かに肉づけられたこの書は，俳人層を中心にひろく受け入れられ，版を重ね，次々と浮世草子の作品を書き上げた。それらは，色欲や物欲のためにくりひろげられるさまざまな男女の悲喜劇を，話芸的方法で描いた短編小説集であるが，故事・古典のタネを今様にふくらませるしかたに俳諧性が感じられ，個々の話が主題への凝集性をもたず，人物，素材，話柄などの外枠によって集成され、著しく未完結的である点に前近代的な性格が認められる。*（1653―1724）江戸前期の浄瑠璃・歌舞伎作者。72歳で没するまでの四十数年間に、歌舞伎脚本三十余編、時代浄瑠璃八十余編、世話浄瑠璃24編を書き、日本最大の劇詩人とたたえられる輝かしい業績を残した。その作家活動は、だいたい四つの時期に分けられる。【第一期】浄瑠璃作者になってから40歳ごろまでの習作時代。【第二期】41歳から51歳ごろまで、主に歌舞伎狂言を書いた　　　　　時代。【第三期】世話浄瑠璃中心の時代。【第四期】晩年の円熟大成した時代。*　大阪城天守閣大坂城は現在の大阪市中央区の大阪城公園にあった安土桃山時代から江戸時代の城である。*姫路城（ひめじじょう、兵庫県姫路市にあった城。江戸時代初期に建てられた天守等の主要建築物が現存し、ユネスコの世界遺産や日本国の特別史跡となっている。*東海道は、江戸を起点とする五街道（東海道、中山道、甲州街道、日光街道、奥州街道）の一つで、中山道とともに江戸から京都を結ぶ街道であった。この五街道の中で幕府が最も重視し、人の往来も一番多かった。この街道の道程は、江戸日本橋から京都に至るまで、約１２６里（約４９５km）であった。**歌舞伎（かぶき）は、日本独特の演劇で、伝統芸能の一つである。重要無形文化財。無形文化遺産保護条約に基づく「人類の無形文化遺産の代表的な一覧表」に掲載されており、2009年9月に予定される初の登録での世界無形遺産への登録が事実上確定している。語源はカブく（「傾く」が原義）の連用形からとされる。異様な振る舞いや装いをカブキといい、それをする人物をカブキ者と言った。つまり歌舞伎というのは当て字であるが、歌い、舞い、伎（技芸、芸人）を意味する、この芸能を表現するのに適切な文字である。ただし当初はその発生史から伎ではなく妓の字が使われ、江戸時代には混用していたようであるが、明治時代以降、現在のように統一した表記になった。柄井川柳（からいせんりゅう、（1718年）-（1790年）は、江戸時代中期の前句付の点者。1765年刊行された「誹風柳多留」は、川柳評前句付の流行に拍車をかけた。後、前付句が独立して川柳と呼ばれるようになった。**浄瑠璃（じょうるり）は、日本の伝統的な音曲（音楽）の一種。浄瑠璃は、三味線を伴奏楽器として太夫が詞章を語る音曲である。詞章が、単なる歌ではなく、劇中人物の台詞やその仕草、演技の描写をも含むものであるために、語り口が叙事的な力強さを持つ。代表的な流派に、義太夫節などがある。義太夫節に操り人形が加わる芸能が人形浄瑠璃（文楽）である。　前期読本の代表的作品『雨月物語』は、中国の小説や日本の古典から題材をとった怪異小説集で、怪談文学の傑作とされる。９話（「浅茅が宿」「夢応の鯉魚」「仏法僧（ぶっぽうそう）」からなっている。文章は雅文に漢語を交え、簡潔流暢で、怪異的神秘的雰囲気をみごとに表現している。*