据犹太人的传统这本书的作者是末底改,写作的时间在主前

据犹太人的传统这本书的作者是末底改,写作的时间在主前 以斯记一共有10章,根据犹太人的传统这本书的作者是末底改,写作的时间在主前大约470年,写作的地点是在波斯的皇宫里面。以斯帖记生平的故事,是发生在以斯拉记第6章和第7章之间,也就是以色列的选民他们第一次的归回和第二次归回中间的58年的时间所发生的。 以斯帖记这本书所记载的历史的时间大概有12年左右,当波斯王古列颁布了允许以色列的奴民能够归回,最先由所罗巴伯和耶书亚他们第一次率领了五万个人左右回去,第二次由以斯拉他大约带领了两千人回到耶路撒冷,第三次尼希米他带领一些的百姓回去。我们可以看见回国的选民只是占很少的数目,而留在波斯国的选民,犹太人却是有好几百万人。这些人他们可能是因为对神的热心不够,或者是留恋外邦,或者是已经在波斯国安家立业,甚至于成为国家里面很重要的人物,所以他们没有在神施恩的时候及时的归回他们的故土。这一些大批还留在波斯国的犹太人,他们不愿意回国,但是神还是照顾了、供应了、保守祂自己的选民。 以斯帖记是圣经里面一本很奇特的书,因为在书里面完全没有记载有神的名字,神的名字虽然在这本书里面没有出现,但是神的活动却是显而易见的,因为在这本书要指出的就是那位隐秘之处的神,祂在选民背后常常的保守他们,看顾他们。而且也指出了亚伯拉罕的立约精神,“凡祝福你的必蒙祝福,咒诅你的必蒙咒诅”。 在旧约里面一共有两本书都没有提到神的名字,一本就是以斯帖记,还有一本是雅歌;旧约里面也有两本书都提到了以色列选民受到了外邦人的逼迫,一本是出埃及记,还有一本是这本以斯帖记;旧约里面也有两本书都是以妇女的名字为说明的,一本是这本书,还有一本是路得记。 这本书可以分成三大段:第一段是讲到以斯帖她如何的进入波斯的皇宫,成为波斯的王后这种过程,在第一章和第二章的记载。中间的一段就是记载当时犹太人他们的民族有一个很大的危机,而这个危机就被这为成为波斯王后的以斯帖所解救了,可见神在祂的选民背后奇妙的安排了一位民族救星,而以斯帖的名字恰巧也就是“星星”的意思。最后一段是在第八章到十章,是记载犹太人从危机里面被解除以后,他们向仇敌施行报复的事情。这本书也记载了有三大的筵席,这三大的筵席一开始就是记载波斯王亚哈随鲁王的设宴,他庆贺他登位三周年的纪念,第二个筵席就是以斯帖设筵席,这是以斯帖的妙计,为了是让王能够听到忠信之言。第三段是犹太人的设宴,因为犹太人得到胜利以后,设宴来欢乐的庆祝,庆祝他们转危为安,转悲为喜,得到大的胜利。所以整本书的故事也是环绕在这个三个筵席里面相关的故事。 以斯帖记这本书很有戏剧性,第一大段我们先讲到以斯帖的入宫,在第一章到第二章,这本书一开始就记载当时波斯王亚哈随鲁,他统治的地方从印度一直到古实,他统管了一百二十七个省。在他登位以后第三周年,他为了庆祝他的登基纪念,也为了炫耀他国家的强盛,于是他就在国内为他的各政要、权贵、群臣大摆筵席,一共一百八十天之久,也把他荣耀国中的丰富和美好威严的尊贵给各省贵胄首领看来半年才看完,又在京城里面为他的百姓,在御园的院子里面摆设筵席七天,可以真是说是奢侈豪华至极。而王后瓦实提也在自己的后宫为她的女宾摆设筵席,当时的宴乐真是盛大。很可惜在筵席之间国王酒后失礼,他请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王的面前让各等臣民看她的美貌,因为她的容貌甚美。可是王后却不肯遵守王的命而来,所以王就发怒心如火烧,结果使这个筵席不欢而散。因为王后在众民面前不肯听从国王的命令,公然反抗王的吩咐,所以王就 把他贬入了冷宫,当王后瓦实提被处以后,这时候讨好国王的一些群臣就向他建议从民间挑选最美貌的女子来做王后,于是他们在这个被掳的犹太民中选了末底改的堂妹以斯帖入宫补贴了瓦实提的位置,成为王后。 以斯帖她受了末底改良好的家教,非常的谦卑、柔顺。神把这一位孤苦的孤女把她提升为国家的王后并不是偶然的,因为神早就知道以色列要受到灭族的祸,所以为他们预备一个救星,到了时候来拯救他们。 在第三章到第七章是这本书的第二段,记载犹太人的危机。在第二章到第七章中间相隔了五年,根据波斯国的历史记载,在这几年里面波斯王亚哈随鲁与希腊去交战,但是屡战屡败。所以他决心要重振旗鼓,他就御用了一个人叫作曼为首相,哈曼这个人有勇有谋得到了王的器重,于是他的官位就日升,仅在一人之下万人之上。但是他非常的骄傲,不可一世,他定下一个规矩,就是朝里面所有的臣仆都要向他跪拜,可是末底改每一次进宫的时候跟他相遇总是不肯跪拜他。因为三章四节记载他是犹太人,因为末底改是犹太人,犹太人不跪不拜,不向外邦的神也不向人来跪拜,因为他心里只尊重神。所以哈曼非常的恼恨,他就暗暗的向王去进一些奸言,让王能够批准他除掉末底改,也把整个末底改的民族犹太人一起杀掉,亚哈随鲁王一听之下,毫不思索的就立刻答应了,就发出了一个惨无人道的命令,就是要把犹太人全部杀尽灭绝。 当末底改听到了王的命令后,他就禁食祷告、哀哭,而且这个消息也传到了王后以斯帖的耳里面,以斯帖就立刻的召见了末底改,末底改就劝告以斯帖要把握当时做王后的地位的机会来拯救犹太人,他说“此时你若闭口不言,犹太人必从别处的解脱,蒙拯救,你和你父家必至灭亡。”在3章14节记载:“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗,”以斯帖知道这事的重要,但是这个事一 定要靠禁食祷告不可,可见以斯帖是一个相信祷告的人,她是一个爱国的人,而且她也相信神必定听祷告。 后来以斯帖她就安排了一个妙计,劝国王来更改所下的这个谕诏。她先是为王和哈曼预备了一个筵席,来预备王的心,来听从她的劝告忠言。在当天晚上,亚哈随鲁王因为睡不着觉就拿起历史书来读起来,那一夜正是首相哈曼要谋害末底改的时候,王失眠,他竟然拿起一本历史书,一本政要的书来练,他并没有令宫女来歌舞欢愉。不前不后,当王读历史书的时候,正读到末底改揭发了政变阴谋的事,末底改拯救了王的命,于是王就想要奖励末底改。忽然听到窗外有声音,王就说:“谁在院子里,”,那时哈曼刚好要进王宫的外院,要求王将末底改挂在他所预备的木架上,结果反而哈曼遭受到羞辱。在第六章的十三节讲到哈曼回去以后,就把这所遭遇的一切事情详细的告诉给他的妻子和朋友听,结果他的妻子和谋士就对他讲说:“你在末底改面前始而败落,他如果是犹太人,你必不能胜他,终必在他面前败落。”因为没有一个人能够胜过犹太人,这正是神给亚伯拉罕之立约的精神,凡祝福的就得到祝福,凡咒诅他的就必得到咒诅。 在第七章记载,当王和哈曼第二次再去赴以斯帖筵席的时候,以斯帖便趁机向王暴露了哈曼要灭绝以色列民族的足迹,结果在神奇妙的引导之下,哈曼得到应得的报应,罪有应得,被挂在他本来要为末底改所预备好的木架上面。 从第八章到第十章就是本书的第三段,记载神奇妙的拯救,当哈曼受到报应以后,王就让末底改荣升到宰相的地位。但是因为要灭绝犹太人的命令已经发出来,在当时的波斯国的规定命令发出来就不能收回。波斯王就特准,他们在选定的日子里面向他们的仇敌来报复,他们就定了一天,在十二月十三日是报复的日子,也叫做普珥日。“普珥”这个字的意思原来就是“签”,抽签的签,这个字 也就是因为巴比伦做事情都是靠抽签来决定日子。 哈曼他恨犹太人,哈曼因为他是亚玛力族,亚玛力族跟以色列是世仇,在出埃及记17章曾经记载,当以色列选民出埃及要进迦南的路上,这些亚玛力人就跟选民势不两立,现在他们的后代哈曼,为了要害犹太人,就让王下一个命令,要在一天之内把全国寄居的犹太人全部杀绝,但是经过神的保守,借着末底改和以斯帖的方法,结果哈曼自己自食其果。但是王的命令谕诏已经出了,就不能收回,所以王就再一次的下令,犹太人可以为他们的生命而保护、自卫。当日期到的时候,犹太人不但没有被杀害,反而有神的帮助。在全国也有许多人民因为惧怕犹太人他们就加入了犹大籍,因为他们深深的相信,犹太人的神比波斯的神还更伟大。在那一天报仇的日子,全国有七万五千多的仇敌波斯人本来要害犹太人,反而被杀死。 后来犹太人在每一年都盛大的纪念这个日子,称作普珥日。在普珥日的时候,犹太人禁食为国祈祷,而且设宴欢乐,彼此的赠送礼物,周济穷人。神在这件事的背后保守了祂的选民,让选民不至于在外邦国族中被灭亡,而也看见神保守的背后,也是照着对亚伯拉罕约的应许而做的。这事以后,波斯王也使末底改被抬举使他高升,并且连带的也让波斯国享受物质上的丰富,政治上的太平,这都是在第十章的第三节所记载的。可见神也因着选民的缘故而施恩他人,这也应验了神与亚伯拉罕所立的约一样,“为你祝福的我必赐福与他。”创世纪12章3节。 以斯帖记这本书虽然没有记载有关律法、圣殿、圣约或者是耶路撒冷,也没有记载神的名字,但是这本书却是按着申命记29:29所说的“隐秘的事是属耶和华我们神的”。神的名虽然在这本书没有提到,但是祂的工作实在是明显不过的。 这本书的主旨是神保护选民,免遭大屠杀的惨剧,而扭转这个危机的主要人 物就是以斯帖。从这本书里面我们看见以斯帖她是如何的进宫;如何的得到王的宠爱;如何运用她做王后的地位;现今的机会来拯救她自己的百姓。也记载如何王睡不着觉,恰巧翻阅到以前末底改他曾经拯救王的记录,而扭转了犹太人的命运;并且也记载以斯帖她如何勇敢的冒死向王进言,让她的全族免受杀戮、灭亡之祸,但这一切都看见神在选民背后暗中保护的恩典。神是选民的神,神与选民同在,神也是一位守约的神,按着祂与亚伯拉罕所立的约来祝福选民。 在出埃及记里面,当时法老他是逼迫犹太人的首脑,他要杀害犹太人一切要出生的男孩子。在以斯帖记里面,哈曼是反对犹太人的人物,在将来末世的时候,另外还有一个反对犹太人的领袖,就是敌基督,他要再一次的发动全球性迫害犹太人,一直要等到神借着弥赛亚的降临,才能够把地上一切反对犹太人的运动除灭掉。 普珥日、普珥节这个日子实在是带给了选民莫大的鼓励,在这个日子里面不但当时选民欢乐的庆祝,而且一直到今天以色列人还是遵守这个节日,他们凭着信心仰望神将来要在弥赛亚身上给他们的拯救。普珥节这个日子虽然是在主前五世纪发生的一件事情,但是他对历史的影响非常的深远。曾经有一位历史学家说没有普珥日就没有以色列,没有以色列也就没有基督教。因为没有普珥日,犹太人也许在整个国家里面都灭了种族,就没有办法照着神对选民的约来让弥赛亚降临,来完成神的应许。 在以色列亡国历史以后的三本历史书,一本是以斯拉记,一本是尼希米记,还有一本是以斯帖记。让我一同再来复习一下这三本书的记载: 以斯拉记最主要是记载以色列选民第一次归回由所罗巴伯的带领,他们最主要的目的是重建神的圣殿,在归回重建圣殿以后,接着有以斯拉第二次的归回, 他的归回目的是重建选民的属灵生活。而在尼希米记则是记载尼希米带领选民第三次的归回,他归回的目的是重建耶路撒冷的圣城,以及他与以斯拉再次的合作来重建圣民。 所以从这两本书首先看到,选民归回要先建圣殿,先要让神重新坐他们心里面的宝座,建立对神敬拜的心,而且建立对神敬拜的一切的,接着让选民心里面他们属灵的生活要被建造,除去他们生活上一切不洁净的地方心,重新做一个圣洁的子民。第三次的归回尼希米主要是带领选民建造耶路撒冷的城墙,让选民在这城墙里面得到保护。 所以,我们把这三次归回做一个比较:第一次的归回是在主前五百三十六年,第二次的归回是在主前四百五十八年,第三次的归回是在主前四百四十五年;第一次是由所罗巴伯和耶书亚带领,第二次是文士以斯拉带领,第三次是尼希米所带领;第一次归回的人数有四万九千八百九十七人,第二次归回的人数有一千七百五十八人,第三次归回的人数没有记载。 第一次归回所成就的事情就是建造圣殿,实行献祭,而且过逾越节,圣殿是在主前五百六十一年完工,这是第二次的圣殿,第一次的圣殿是所罗门所建的圣殿,但是被巴比伦人侵入犹大地的时候,把它烧毁,第二次归回所成就的事情就是他们处理一些百姓与外邦人杂婚的事,以及重新向神献上燔祭、献上他们对神的奉献,第三次的归回他们虽然有仇敌的反对,但是他们还在五十二天里面就把城墙完工,而且向神举行奉献,并且他们举行了一个释经大会,一个认罪大会,以及他们重新向神面前立约,来做神的圣民,在第一次和第二次归回的时候,当时也因着圣殿受到敌人的搅扰和停工,受到了两位神所差来的先知——一位是哈该、一位是撒加利亚的鼓励,让圣殿能够完成,在第三次归回的时候,因为尼希 米有一段时间,是十二年之久重新离开耶路撒冷,回到波斯去。在那段时间里面,百姓他们得罪神,在那段时期里面,有先知玛拉基对他们的教导,所以从这几卷书的里面,我们可以清楚的看见神借着祂的选民的领袖所罗巴伯、以斯拉和尼希米重新的建立圣殿,建立圣民、建立圣城,让选民的心被预备好,等待他们的救主弥赛亚的降临,在以斯帖记里面,就记载神如何奇妙暗中的保守祂的选民不至于遭受到亡国、灭种的祸,也奇妙的保守了祂所要赐给以色列人的救主——弥赛亚,使神的应许能够成就,我们一同低头祷告。