2016届高考语文（全国通用）考前三个月高考题型集训：第18题 写作(二).doc

2016届高考语文（全国通用）考前三个月高考题型集训：第18题 写作(二).doc 姓名:__________班级:__________学号:__________ 1(阅读下面的，根据要求作文。 罗伯特?科赫是十九世纪末德国著名的医生。有一天～他为国王看病～国王说:“你给我看病～不能像看别的人那样:”罗伯特非常平静地回答说:“请原谅～陛下～在我眼里～所有的病人都是国王。” 自拟标题;不要脱离材料的内容及含意的范围作要求选好角度，确定立意，明确文体， 文;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 2(阅读下面的材料，根据要求作文。 鸡蛋向内打破是食物～向外打破是生命。人生亦然～向内打破是压力～向外打破是成长。——李嘉诚 要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 3(阅读下面的漫画材料，根据要求作文。 漫画中的两只乌鸦，可能会让你产生一些联想和感悟，请据此写一篇不少于800字的文章。 要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭。 4(阅读下面的材料，根据要求作文。 孩提时～我摔倒了嚷着要大人抱起我～妈妈说～有人帮你是你的福运～自己起来才是生活的常态„„ 失恋时～我流泪了关上心门不再相信爱情～妈妈说～有人相伴是你的福运～寻寻觅觅才是生活的常态„„ 年老时～疾病宣判了我的生命期限～我对孩子说～曾经拥有是我的福运～终要告别才是生活的常态„„ 在你眼中，哪些属于生活的常态,上面的材料能引起你怎样的联想,请以“生活的常态”为题，写一篇文章。除诗歌外，文体不限，不少于800字。 5(阅读下面的材料，根据要求作文。 高雅的艺术作品～凝重而丰厚～能叩击人的心灵～开阔人的心胸与眼界～提升人的文化品位„„但往往不易被大众接受。 通俗的艺术作品～自由而随性～能够让人纾解压力～放松身心„„但也常常因为缺乏深度～易遭淘汰～难成永恒。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 6(阅读下面的材料，根据要求作文。 有一群青蛙组织了一场比赛～目标是登上一座很高的塔。一大群动物在塔下观看比赛～为参赛者加油。 旁观者都不相信那些青蛙能够爬到塔顶。“哎呀～这太难了:他们永远无法爬到塔顶。”“他们根本没机会成功～塔太高了:” 开始有些青蛙一只接一只地摔下来。那些步伐稳健的青蛙～听了议论后～也都放弃了。 一些小青蛙看着眼前的高塔～更是没有信心～站在原地未动。 最后～其他青蛙都放弃了攀爬。只有一只青蛙～经过一番努力～终于到达了塔顶。 原来～那只登上塔顶的青蛙是个聋子。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 7(阅读下面的文字，根据要求作文。 一只鹿到小河边来饮水～他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意～可他看了看自己的四条腿～说:“只是我的腿不太漂亮～又细又弱。” 突然～一只狮子不知从什么地方窜了出来～朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去～狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子～头就被树枝挂住了～狮子追上来逮住了他。 临死之前～鹿说:“我是个地道的傻瓜:我认为丑陋软弱的～却救了我,而我引以为自豪的～却断送了我的性命。” 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭;不少于800字。 8(阅读下面的材料，根据要求作文。 一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张～男孩离家出走～父亲心急如焚～遍寻不着后～在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科～在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着:“亲爱的帕科～爸爸明天在马德里日报社门前等你～一切既往不咎。我爱你。” 隔天中午～报社门前来了800多个“帕科”～等待宽恕。 上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟,请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求必须符合文体要求;角度自选，立意自定，标题自拟;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭。 答案精析 高考第18题 写作(二) 1.审题指导 这是一道材料作文题～在医生眼里～国王和普通人都是患者～不会区别对待。这是医生最基本的职业操守和道德。在现实社会中～病人代表被服务的对象～国王代表权势～故事寓意即服务者对服务对象应一视同仁～没有特权的存在。参考立意如下: (1)必须信奉和遵守职业道德～切实做好自己该做的事情。从服务者的角度来讲～应办事公道～公正行使职权,从服务对象的角度来讲～应恪守职业纪律～不能以权谋私。 (2)做人要有一颗美好的心灵～让心灵站立。让自己的心灵站立～以真诚和坚守去面对生活～这是每个人都应该追求的基本的人生目标。 (3)要坚持人人平等、公平公正的原则。公务员用好手中的权利是为了人民～为了群众～不是为了一己私利～不是以权谋私。被网友们称为“恒山脚下最美女警”的毛丽～就用她的行为诠释了什么是“依法行政、秉公办事”。她给自己定下的要求是“铁面无私、公正执法”。她拒为“特权车”开“绿灯”的做法在网上引发众多网友的热议和追捧。公务员是人民的公仆～对待权贵以及普通群众都应该是公平、公正的～否则有违公务员的职业准则。 例文引路 坚 守 我常为一些画面所感动。 猎猎风中～一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克～这个吞噬无辜生命的怪兽～挥动手臂～将最原始的自卫武器——石块～连同仇恨一起掷出。一块～两块„„ 沉沉大地～一个叫SARS的幽灵突然降临～瘟魔所到之处～人们纷纷夺路而逃。他～还有她～他们以冲锋的姿势迎头而上～顶住～倒下,再顶住～再倒下„„白衣飘飞处～生命在时光的峡谷竞相争渡。 一位诗人～峨冠博带～行吟在江水之滨～“众人皆醉而我独醒”～这个梦碎者和梦醒者～最终怀抱沙石走向南方的一条河流。 我感动于不折不扣的坚守～有的笨拙而顽强～有的执着而冷峻。 生命诚然让人敬畏～生命的方式更需要维护。 我折服于一个个坚守生命方式的人。 陶渊明东篱采菊～坚守一份自适,李太白醉酒狂歌～坚守一份狂傲,杜子美茅屋疾呼～坚守一份关怀。托尔斯泰～高龄出走～坚守一份朴素的心灵～平民的情感,基督耶稣～背缚十字架～坚守赎罪的重担,„„ 我同样铭记那些铿锵作响的言语。 承诺～只是言语中的一种。昔有尾生约女子于桥下～水来不去～虽死犹生,后有商君徙木立信～秦因而崛起。当中国遭遇病毒袭击～各国元首取消访华之际～法国拉法兰毅然前来～可谓雪中送炭,当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时～泰国他信毫不畏缩～大胆向国内毒瘤宣战～坚守当选时的承诺。 还有座右铭～或者警语。“苟利国家生死以～岂因祸福避趋之。”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。“有两样东西让我充满感激～一是头顶上灿烂的星空～一是心中的道德准则。”这是一位德国哲人的心灵告白。 众志成城～固若金汤,监守自盗～不攻自破。在美军攻占伊拉克之际～这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物～让人扼腕叹息。 不能坚守～只有崩溃。 2.审题指导 这则材料作文题可以从下面几个方面来审题立意: (1)生命总是需要改变的～如果不能主动地自己改变自己～就必然会被动地由外界来改变自己。 (2)如果我们不想屈从外部的压力～消极地适应世界～那么就必须不断突破原有的自己～不断超越自己～做一个自强不息的人。 例文引路 突破自我 如果一个杯子中～只装了石头、水或沙子～似乎太过单调～不够充实～只有一个杯子中既装了石头、沙子～又装了水～才能达到真正的“满”。 所以～我们不能局限于自己的某一个优点～要敢于突破自己～才能登上人生的高峰～若自己只满足于片面～不但登不上那人生之巅～甚至会狠狠地摔下来。那么怎样才能突破自我呢, 突破自我～需要有非凡的远见。正如登山时～若只看脚下～怕前方是悬崖～必然畏首畏 尾,若能将眼光延及整个山脉～你就能到“会当凌绝顶～一览众山小”的绝唱。 依稀记着那“力拔山兮气盖世～时不利兮骓不逝”的悲歌后～失落的剑柄上那几滴残血滴进了乌江后的豪迈。 项羽在军事上是那般杰出～靠破釜沉舟那样雄姿英发的气概～以少胜多～巩固了自身地位～赢得了年少英雄的美名。可其在国家大事上的力不从心～使他落得个如此悲惨的结局。他一路烧杀抢掠～火烧阿房～坑杀秦兵～失了民心,因为回家炫耀～失去军心。如此没有远见～怎能突破自我呢,项羽～前方是悬崖～你为何不能抬一抬头呢, 突破自我～需要能力的培养。如果不具备登山的能力～那高高的山峰将与你无缘。还记得那次初见“剪不断～理还乱～是离愁～别是一般滋味在心头”。细细品读～那忧愁便酝酿在唇齿间久久挥之不去。如此的哀愁又是如何沾上了那个少年～那本该是一个“不知愁滋味”的年龄～怎的那眉头竟似抚不平了一般,还不是因为那稚嫩的双肩担上了亡国之主这样沉重的罪名。要是他从小就被培养当帝王的能力～也就不会如此吧。在平路上若都走得艰难～那曲折的山路又如何去登,如果不注重能力的培养～又怎会有突破自己的能力呢, 人这一生～只有不断地去突破自我才能登上那似插入云端～直破天际的山顶。 人这一生～只有不断地去超越自我才能做那棵破石而出～屹立危峰的迎客松。 人这一生～也只有不断地去提高自我才能成为那燎原的星星之火。 3.审题指导 这篇作文所提供的漫画材料～脱胎于“乌鸦喝水”的寓言故事～但是翻出了新意:一只挥汗如雨不停地朝瓶里衔着石子的乌鸦忽然发现～身边的另一只乌鸦正优哉游哉地将一根吸管探入水中喝水。大为惊讶的它冲着那只用吸管喝水的乌鸦叫道:“你这家伙怎么不按套路出牌,” 要写好这篇作文～第一步便是读懂这则漫画。在《伊索寓言》中～那只通过衔石子投入水中而喝到了水的乌鸦正是一位富有创意的智者形象。在别的乌鸦对那半瓶水无计可施只能依依惜别的时候～是它想到了借石子来提高水位～进而轻松喝水的方法。应该说这在当时也是一种“不按套路出牌”的方法～这一方法本无先例～其他乌鸦也未曾想到。但是～当这一方法成为一种固定模式传承千年之后～它便成了一种“套路”～成了一条束缚乌鸦们思维的绳索～而当出现更新鲜、更省力的喝水方法的时候～因循守旧者势必要指责那些“不按套路出牌”者的创意了。所以～这幅漫画正是要告诉人们:再先进的方法～终究会有落伍的时候,再智慧的脑袋～一旦被一种旧的模式“固化”～便会成为阻挠新生事物诞生的顽石。我们只有不拘泥于固有的套路～勤于思考～努力创新～才会打造出前无古人的全新生活。 创新～是一个民族的生命～而且这种创新绝不会一劳永逸。“长江后浪推前浪～前浪死在沙滩上。”这句曾经的网络流行语无意间道出了一个真理:一旦“前浪”一味坐享其成不思进取～哪怕它曾经开拓创新锐意进取过～也会被它身后的创新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我们生活的准则～那么这种“套路”就必须随着社会的发展而发展～必须时时更新。只有打破陈旧的“套路”～不按常理出牌～才能给社会带来生机: 例文引路 跨越千年的美丽 悠悠千年的中国封建时代～一直没有形成如欧洲中世纪那样的漫漫长夜～这是因为有一道明媚的阳光不断洞穿那片黑暗的夜空。阳光与黑暗相互倾轧～虽说阳光时明时暗～但始终没有让中国社会陷入永夜——这道阳光就是中华民族生生不息的创意。 道德的黑夜是可悲的。当人们不复昔日的淳朴善良时～这个社会是令人沮丧的。在社会道德方面～中国历史上有过相当矛盾的改良。第一次是春秋战国时期的百家争鸣～各个学派的主张虽然不尽相同～但都对社会、对人们的行为作出了规范～构造出美好的蓝图。齐国的稷下学宫更是形成了良好的学习风尚～也促进了自由思想的传播。第二次是南宋时期～朱熹等人把儒学发展到了理学的高度～虽说加剧了社会的死板化、框架化～但这种对儒学的创新无疑在一定程度上规范了人的行为～阻止了社会的混乱～同时也造就了中华民族的“气节”。 道德的创新如茫茫大海上竖起一座灯塔～用长盛不衰的光芒照耀出人们前行的航道。 政治的黑夜是可怕的。它是可能导致社会长夜的根源所在。自从商鞅变法建立起真正意义上的封建以来～历朝历代都未曾停止过对封建制度的思索和改革。从秦到唐～新兴的封建制度使国家逐步兴盛～如一轮朝阳灿烂了东方的天空。唐代以后～渐趋衰落的社会得到了各种虽然治标不治本但总归取得了一定效果的改良。从宋代王安石开始的改革派～用他们微弱但绵延不绝的光芒阻挡着长夜渐近的步伐～他们的创新意识成为中国历史车轮滚滚前行的不竭动力。 中国封建时代政治的创新犹如一辆破旧的纺车～吱吱呀呀地摇出了千年静谧而又动荡～但并非暗无天日的时光。 文学的黑夜是阴冷的。在汉代～由于受到楚辞的影响～形成了华而不实的“赋”。在这个时候～司马迁用朴素无华、灵活自如、摇曳生姿的语言～如夏日的一缕清风扫去了文学园地的浮华。到了唐代～浮华、铺张的文风又一次兴起～文学的创作跌入格式化的深渊。此时出现了韩愈、柳宗元～他们敢于打破常规～发起“古文运动”～重新唤回朴素的文风。这种古朴的文风由此形成气候～虽然之后浮华之风也曾沉渣泛起～但朴素终为主流。 文学的创新如一株蓬勃葳蕤的吊兰～生动自然～从而保证了中华文化生生不息的绿意。 正是这种创新造就了中华民族的辉煌与美丽～一代代的智者们用生命与智慧造就了中华民族的光辉历史。这种创新精神～保证了中华民族不陷入欧洲中世纪那种漫漫长夜～保持了中华民族的香火不断～代代相传。 只有发现与创造之花才是永开不败的花朵～也正是这种创新精神～造就了中华民族跨越千年的美丽: 4.审题指导 心理学家说～人在一帆风顺的时候～不会觉得幸运～而当遭遇厄运时却往往会感到命运不公。而一个人眼中的生活常态～很大程度上决定了他的生活态度。当我们把困难、不顺视为生活常态时～我们的生活态度就会平静积极～从容坦然。当一个人把挫折、不幸、苦难的出现视为生活常态时～就能有直面的勇气～同时～也会对来自他人的关怀和帮助心存感激。 写作时可以涉及生活的方方面面～文章应呈现辩证统一的理性思考。既可以写自己～也可以写他人,既可以写自然～也可以写现实社会。 例文引路 生活的常态 节日总离不开烟花的绚丽～它的耀眼、夺目让每个人都为之驻足,然而照亮我们归家之路的往往是那一盏盏平淡无奇的路灯～每一天～每一年„„ 齐白石的一幅白菜图道出了“大味必淡”的道理～这“淡味”并非“乏味”～而是“生活的常态”。谁能拥有一辈子的传奇人生,那样的“不可思议、惊世骇俗”只存在于神话世界里～现实生活中～更多的是淡淡的生命体。 摔倒、失恋、生老病死或许每个人都要经历～这都是生活的常态～并没有什么稀奇。或许摔倒让你懂得爬起～失恋让你的心备受磨砺～一场大病让你悟出生命的真谛„„ 每个人都渴望自己是幸运儿～是上帝眷顾的“特殊优待人群”～但那样的幸运太飘渺～生活的常态你可曾看清, 迪斯尼先生曾在车库中拮据地生活～成天与老鼠为伴～这是多么恶劣的条件与环境,但他没有怨天尤人～也没有巴望“天降馅饼”～他安分地享受这生活的常态～最后以那只老鼠为原型～创作了米老鼠～打拼出迪斯尼:他守候着生命中“路灯”微弱的光～并最终让充满力量的烟火绽放出耀眼的光芒: “新东方”的创始人俞敏洪曾是一个两次高考名落孙山的学生～但他第三次以优异的成绩叩开了中国最高学府的大门,他曾是一个被学校广播通告处分的“冤枉教授”,他曾是一 个几次申请出国被拒的可怜小子,他曾是一个唯唯诺诺、不善言辞的“害羞男子”„„他遭遇的失败、挫折数不胜数～但他心里很明白～这些都是生活的常态～是他必须接受、面对的现实～当他最终将“新东方”办成在美国第一家上市的中国教育企业时～他感慨万千～生活的常态里～有太多看似不幸却可以成为机会的东西。他说:“在绝望中寻找希望～人生终将辉煌。” 或许我们并不能像前两位成功人士那样“辉煌”～或许你今天刚经历了十几家公司的拒绝～或许你今天刚与恋人分开～或许你刚经历破产甚至无家可归～你觉得落魄、孤独、无助„„你觉得前方一片黑暗～你觉得你再也没有力气站起来„„ 但是～真的如此吗, 立起源于心中的力量～那股力量或许刚强～或许柔软～看看前两位成功之前的遭遇～他们就此自暴自弃了吗,没有:就算我们不能如此成功～为何不借鉴他们当初面对生活常态时的那颗温热的平常心呢, 人的快乐其实很简单～只要你学会“看穿”～那么不论环境如何你都不会被左右～不会有遗憾。 懂得知足常乐～顺其自然～并不是木讷地接受命运的安排～而是以一颗恬静、感恩的心豁达地体悟生命～不论失败、成功～幸运或不幸。 要知道～真正懂得“生活常态”的人才能活得通透明白～不论是怎样的打击、挫败都浇不灭他心中“温吞”的那团火～因为他心中的“柔软”不是“软弱”～而是任凭风吹雨打都捣不烂、碾不碎的“韧劲”。 “看穿”生活的常态～也是一种境界～从此你会活得心境恬然～就如同修炼了“禅”一般。 5.审题指导 题目由两段话构成～分别围绕高雅的艺术作品和通俗的艺术作品作出阐述。我们可以从第一段文字中选择角度～也可以从第二段文字中选择角度～还可以综合两段文字选择角度。 (1)第一段文字的参考角度: ?学会欣赏高雅艺术～提高艺术品位。 ?高雅的艺术作品凝重而丰厚～应该继承与发扬。 ?高雅的艺术也可以通俗化～让大众接受。 (2)第二段文字的参考角度: ?让艺术作品通俗化～更接地气～更有人气。 ?艺术作品若过于通俗～难免遭受淘汰的命运。 ?通俗的艺术作品也可以成为时代的经典。 (3)综合两段文字的参考角度: ?让高雅的艺术通俗化～让通俗的艺术高雅化。 ?艺术不分雅俗～能打动人心便成永恒。 例文引路 让高雅艺术,飞入寻常百姓家 一位诗人说过:“当灵魂失去了庙宇～雨水就会滴在心上。”诚然～高雅艺术正如时代的精神庙宇～它叩击人的心灵～开阔人的眼界～更涵养人的文化素养～但往往不被公众接受。 试问～过分强调艺术家创造高雅的艺术作品～怎能逃过曲高和寡的悲剧,试问～高深且雅的阳春白雪～怎能要求社会公众正确解读, 因而～让高雅艺术变成公共艺术～即与社会公众密切关联、共同欣赏的艺术作品～才能让高雅艺术更好地满足人们时代的精神需求～同时也能让艺术作品得到充分解读～艺术家觅得知音。 然而～如何让高雅艺术转变成公共艺术～飞入寻常百姓家呢, 从根源上入手～艺术创作应从社会现实“起飞”——要反映社会现实。鲁迅于《狂人》中～猛烈抨击吃人的封建礼教～力图唤醒民众～推翻封建制度,高尔基于《母亲》中～强烈批判沙俄统治～热情呼唤社会变革,毛泽东于《论十大关系》中～提出一系列重要思想～为建设中国特色社会主义道路提供了宝贵借鉴„„只有反映社会现实的艺术作品～才能更好地贴近社会公众,只有关注社会热点～反映社会艺术作品～才能得到公众认可～让高雅艺术不再高深莫测而是贴近民生～才能雅俗共赏。 从受体来看～艺术创作应降低飞行高度——贴近人民群众。日前～艺术家蔡国强的艺术作品《九级浪》在上海黄浦江展出～其呼吁保护环境的美好寓意竟招致不少网友口诛笔伐～以为发生了爆炸是人们的第一反应。艺术家在充分展示个性的同时～是否忘了公众艺术的基本标准～与社会公众发生关联。没有公众的参与～高雅艺术何能被理解,何能成为公共艺术,所以艺术一定要降低飞行的高度～与公众接近～而不能高高在上。唯有如此～艺术家的个性探索和创作理念才能更好地融入社会公众～与社会公众进行良性对话和分享～成为代表地区和时代精神的经典之作。 从传播渠道看～艺术创作应借助外物飞行——利用现代传媒进行传播。如今～随着现代科技的发展～人们足不出户可知天下事的愿景已然实现～何不利用现代传媒超越时空局限～ 汇集世界各地信息～传递、共享文化的强大功能～让高雅艺术更好地融入社会公众～实现由高雅艺术向公共艺术的转变。 阳春白雪非曲高和寡～当艺术创作立足社会现实、贴近人民群众、并利用现代传媒进行传播共享时～高雅将不再高高在上～俗人亦能赏高雅～真正让高雅艺术飞入寻常百姓家。 6.审题指导 这则材料是一个寓言故事～就其寓意来看～当是强调做事要有定力～不受诱惑或干扰～要坚持走自己的路。由此可这样立意:坚持走自己的路～让别人去说吧。 另外～抓住文句的关键词——“那些步伐稳健的青蛙～听了议论后～也都放弃了”“最后～其他青蛙都放弃了攀爬”等两句中的“放弃”一词～也可这样立意:做事要永不言弃～坚持到底。 抓住“听了议论后～也都放弃了。一些小青蛙看着眼前的高塔～更是没有信心”这两句～可以有这样的理解:青蛙之所以放弃是不相信自己。由此又可这样立意:要相信自己～尤其在别人说你不行的时候。 宁静致远～?残缺的美丽～?实践出真知～?要勇敢。 偏题的立意:? 例文引路 让嘲讽独自去欢呼吧 生活在纷杂的大千世界之中～我们总多多少少会受到外界的影响～或是复杂多变的世事～或是形形色色的人～或是流言～或是蜚语～抑或是动摇内心的嘲讽。它们会蒙蔽我们的双眼～入侵我们的内心。但～那又如何,我们要做的～便是让这嘲讽独自去欢呼吧: 玛丽莲?梦露～这个美丽、坚毅的女人为许多人所熟知。但她也曾受人嘲讽。她的童年很不幸～没有正常人一样的家庭～后被母亲托付给了养父养母～梦露总共经历了十一对养父母～在每一个家庭之中～都会受到虐待、冷遇及鄙视。但梦露是坚强的～她没有在嘲讽声中跌倒～而是选择不理不问～不在乎。或许～她早就知道了自己的实力～她会蜕变为一只美丽的蝴蝶～会将那美丽的面容永远留在每个人的心中。 梦露～永远的美国宝贝～她坚强、坚毅、坚定～没有被嘲讽打倒而一蹶不振～而是任凭嘲讽独自去欢呼～用自己的坚持～成就了一个永不迟暮的美人～成为一个经典。 《甄嬛传》～这部一度风靡全国乃至海外的电视剧～受到的嘲讽也可谓多之又多了。在这部戏开拍之前～有过多部清宫戏轮番上演～观众们早已审美疲劳～顿时～众多反对拍这部戏的声音开始呐喊。对于其中的女主角孙俪～许多媒体也评价她水平有余～霸气不足～纷纷反对由她出演这部戏。但在众多嘲讽与争议之下～这部《甄嬛传》终还是开拍了～七十六集的 长度没有淡化观众的热情～反倒催生出了大批大批的忠实粉丝～可以说～这部戏大获成功～它以其风雅古朴的台词与引人入胜的故事情节得到了众多的好评～原先的嘲讽声在悄无声息地消逝～更多的是支持的声音与掌声。 若是当时《甄嬛传》的制片人员被嘲讽声击垮了～我们如今可就不能欣赏到这样好的电视剧了。由此可见～做一件事最重要的是坚持自己所坚持的～至于别人的冷嘲热讽～一概不去理会～随他们独自去欢呼吧: 我们的心中总有梦想与期望～梦想与期望是否能够实现～取决于我们自身的能力与努力的程度～并非他人的评议。因此～我们不能一味听凭别人的只字片语～听得一丝嘲讽便怀疑自己～不试试～不坚持～便轻言放弃～这只会为你留下无尽遗憾～不会给你一个精彩的人生: 7.审题指导 理解这则材料故事的哲理内涵～应该抓住鹿说的话来玩味～尤其是它临死之前的自悟——“我认为丑陋软弱的～却救了我,而我引以为自豪的～却断送了我的性命”～这是点睛之笔。鹿对自己美丽粗大的角与细弱而不太漂亮的腿用途的认识～其实涉及对事物的审美价值与实用价值的理性认识问题。由此～我们可以联想、引申开去～在自然、社会与现实生活中～审美价值与实用价值常常不是统一为一体～即审美的往往非实用的～实用的往往非审美的,或者说真的善的往往并不美～美的可能非真非善。这种价值表现的反差～往往使人的认识出现错误、行为发生偏差～使人的行为产生悖谬。可以以“真”与“善”“美”的关系或“美”与“实用”的关系为立意切入点～发表自己的见解～确立文章的主旨。 例文引路 正视美与丑 罗丹说:“生活中不是缺少美～而是缺少发现美的眼睛。”而当我们的眼睛在捕捉美的过程中～却往往会因短视而生偏见～因偏见而导致难以弥补的过错。恰如那只骄傲的鹿为自己拥有两只粗大美丽的角而沾沾自喜～却忘了这美丽有时却成了致命的因素。相反～有些事物因为看起来丑陋～而被我们轻易弃臵,但很多时候～正是因为不起眼的它反而具有别样的力量。恰如那骄傲的鹿为自己细弱的丑腿而抱怨～而在生死攸关的刹那却是靠它才得以脱险。因此～何为美,何为丑,一孔之见、先入为主地草率认定～显然欠妥。我们应该有理性的眼光～有长远的思量～来正视美与丑～切忌鼠目寸光。 爱美之心～人皆有之～本无可厚非。但应该警惕的是～我们应防止被表面的美蛊惑～而看不到其背后诡秘的杀手。正如罂粟虽美～但其内有毒。我们需谨慎～莫因贪图感官的一时愉悦～而为之交付生命～那就太不值得了。人之美不仅在于外表～更重要的是内心。莎士比 亚说:“没有德行的美貌～是转瞬即逝的,有一颗美好的灵魂～美貌是永存的。”端庄的容颜、得体的打扮、优雅的言行～这些外在的美固然重要,但如果没有高尚的德行、美丽的心灵与之互为表里～则其美是分裂的～是虚幻的～是造作的～经不起时光的淘洗。 生活中美与丑并存～丑～往往为人所厌弃～所鄙视,但有时～丑却因为其德性的芬芳～而让人倍感可贵。《巴黎圣母院》中的敲钟人伽西莫多～面目可憎～其丑无比～但正是他才给予了吉普赛女郎爱斯梅拉达以危难中的相助。可怖的面容与善良的爱心～构成鲜明的对比,这淳朴的爱心～赐予了丑以别样的撼人心魄的力量。由此看来～只看到丑的表象～就断然下论～以为不足用而蔑视、乃至将其抛掷一旁～这样的判断与决策显然缺乏足够的理性～我们还应该深入其本质～看到丑的价值～扬长弃短～这样方才不致抱憾终生。 衡量周遭的人或物～是如此,自我认识与评价～亦然。“金无足赤～人无完人。”对自己与对他人一样～一味求全责备的完美主义心态并不可取。诚所谓:“鱼与熊掌不可得兼。”假令你没有引以为豪的身高、长相～你大可不必为之唉声叹气,“尺有所短～寸有所长”～矮个有矮个的优势～丑人也有丑人的用武之地。只要充分挖掘自己的潜能～发挥自己的优势～你一样可以赢得成功女神的垂青。 奥斯特洛夫斯基说:“人的美并不在于外貌、衣服和发式～而在于他的本身～在于他的心～要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。”关键在于本真之美。因此～我想说～人啊～勿为表象的堂皇所媚惑～也勿因外貌的丑陋而厌憎～请擦亮慧眼～清醒地认识那深藏的本质: 8.审题指导 这是一道故事型的新材料作文题。材料的题意非常醒豁～核心内涵就是宽容(宽恕)无疑是和解的重要途径～是远离痛苦、绝望、伤害和愤怒的桥梁。 从材料的故事层面来看～写的是父子之间的矛盾～而这种矛盾显然具有普适性～因为有很多人都等待着被宽恕。也就是说写作的视野应该有所拓展～从父子亲情的层面延伸到社会生活的方方面面——现代社会～处理人际纷争、族群矛盾、文化冲突～化解仇恨、怨念、隔阂和嫌隙～更应提倡宽容(宽恕)精神～宽容(宽恕)与爱相融～这既是一种底气～也是一种勇气～更是一种智慧～无论是宽容者(宽恕者)还是被宽容者(被宽恕者)～得到的将是一种双赢的结果。 当然～如果能更深入去思考父子之间“因一些事情关系变得紧张”～这“一些事情”把它拓展到社会生活中究竟是什么,为什么会产生矛盾、误解和怨恨,产生矛盾、误解和怨恨之后如何解决,宽容(宽恕)是不是对待罪错的唯一可行之途径,„„这样由表及里、由浅入深地不断追问思考～设身处地地换位思考～就有可能独抒己见～写出入木三分的文章来。 例文引路 让宽恕为人性摆渡 奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写道:“这个世界之大～容得下许多真理。人们若是心怀友善～便能和谐共住。”的确～以世界之大～真理之多～我们实在不应该拘泥于偏执之见～而应该学会宽恕～用爱拥抱他人。 是什么让父亲的一则寻人启事唤起800多个儿子的共鸣,究其本源～宽恕彰显着人性的光辉。诚然～并不是所有人都能够拥有君子之腹宰相之心的宽宏大量～但是～我们或许可以多一些宽恕理解～少一些斤斤计较。因为一旦如此～不仅我们生命的宽度得以拓展～温度得以提升～社会精神河流的水位也将不断地上升。因此～让宽恕为人性摆渡～让大爱充满人间～我们的社会定然能搭上更好更快发展的快班车。 在社会的道德高地上～敢于提升“爱与宽恕”这个高线～无论是对国家还是个人都是大有裨益的。对国家而言～当德国积极反省二战历史错误后～欧洲各国大度宽恕～大大促进了各国的共同发展。从个人来看～南非前总统曼德拉在27年牢狱生活结束后～不但宽恕了昔日的政敌～而且积极保护曾经虐待他的狱卒。正是因为适时的宽恕～西欧迎来了发展的黄金时期～曼德拉赢得了世界广泛的赞誉。正如托尔斯泰曾说:“人类被赋予一种工作～便是精神的成长。”让爱与宽恕的善行蔚然成风～让真挚友爱成为道德标尺～人类才能收获不断充盈的精神世界。 然而～在宽恕之时我们也应当奉道德法律为圭臬～切忌失去原则。就如孔明拒绝宽恕以身犯法的马谡～维护了法律的尊严一样～当我们面对厚颜无耻的贪官污吏和穷凶极恶的恐怖分子之时～无须忍让宽恕～用法律的武器将之绳之以法～正本清源～还我们一个和谐安定的社会环境。 不容乐观的是～随着物质世界的不断丰富～人们的精神世界却日趋贫瘠～有些人为鸡毛蒜皮的小事拌嘴斗殴～有些人计较于自身利益～在名利场上勾心斗角。前不久的香港反水货游行～更是把两地人民拉入对立的极端。在此背景下～我们更应当寻找问题的最优解～用宽恕融合人性裂缝～用友爱消弭人性坚冰。 一如捷克作家米兰?昆德拉所说:“我心中已经听到远方的呼唤～再不需要回过头去关心种种是非议论。”当我们选择远方～不正应当宽恕对待身边琐碎小事吗,让我们多一些宽恕友爱～相信我们一定能够驱散冷漠的阴霾～让这个蔚蓝色的星球更加美好。