懂了,汨罗江魂

懂了,汨罗江魂 ——从积极心理学看屈原我们的人生,永远都有着一道弧线的美丽,正如最近网络上吹得很热的四个字:回到原点,多么璀璨的生命,最终亦是归于一地灰烬尘埃。某人,某物,某事,如风如烟,曾经对于那些琐琐碎碎哭过、笑过、喜过、伤过,如同一地琉璃破碎,被风一同扫进某个角落,春秋转变过后,被人们发现了,被分割成不同的方块,变成了各种对几何形状的理解。 那节课,听了老师对屈原的分析,我打心底对屈原有了另一方块的认识,或者也可以用“历史人物太多,不知写谁”作为我书写自己对屈原看法的最为拙劣的借口吧。随着老师专业的分析,我也只好班门弄斧一下,说说自己的拙见。 屈原的一生,是平凡的一生,因为他生长在那个混乱的时代,历史注定他只能做一个大众化的普通人;但是,他的一生又是如此的澎湃,因为他的性格如此倔强,复杂的内心注定他将拥有不一样的灵魂高度。他将一心的灵感和思绪全部倾注于自己的作品当中,谱写人生的放歌。 特地在图书馆找了屈原的一些作品,假装自己极具文学细胞那样,扮演文艺青年的角色,躲在某个角落看了一个下午。其实,说实话,我看不懂,或者是看不深、看不透。屈原的作品,使用他的理想、遭遇、痛苦,以他全部的生命热情为自己打上了一个鲜明的个性烙印。最有感的《天问》,哭诉出多少怀才不遇之士的慷慨胸臆?!好一个天问,问出了天下苍生的感叹。我也想问,他在自己人生转折点的哀叹,到底是积极的,还是消极的呢?不过,我还是觉得,没有积极的心态,人,是看不透世态的。但是屈原却是实实在在地感受到时代赋予的力量,更强烈地呼喊出人生的至高境界。看,问天何寿、问地何极,不正是对生命孜孜不怠的探求么?如果他的心没有真正地打开,没有坦荡的积极心境,怎么能呼出“生何欢,死何悲”的舒畅?苍生何苦,人生何辜,根本就是对人生最高境界的大声宣讨!我懂了,人生的积极,就在于对命运的勇于质疑,勇于探讨,勇于坦荡。 屈原有着一种令人不能抗拒的人格魅力。他很积极,又或许是过度的积极,让他的气质名垂青史,流芳百世。虽然他的爱国与忠君联系在一起,在这一点上,他并不能背离所处时代和社会的基本道德准则,即使有些在我们现代人看来,荒谬得有点傻。但同时,我们分明地可以看到,他又有着多么强烈的自我意识,他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主从而也是国家引路人自居。狂妄?清高?自负?不,绝对不是!我甚至认为那是一个智者的抒怀写照。尘世间万物有灵,于自己,人生就走这么的一遭,没有人真的那么无私,为别人而生,为别人而死。即使我们从小就被雷锋的所谓奉献精神教育,但是,我们的本意,至少, 我的本意,并没有为此改变。作为一个大学生,在我看来,我们的人生是我们自己的,而每个人都应该为自己的人生设计蓝图,为自己的人生角色做出规划和选择,而不是单纯地用那些老掉牙的高尚道德安慰自己、模糊自己的本性。那不叫自私,只是对自己人生的负责,并不同等于那种功名利禄的争夺。看不到自己的位置,是可悲的。屈原对自己的政治理想和人生理想都有着坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。这就是对自我人生高度的不断探索和追求。因此,我们的人生应该获得自我的主宰和审视,为自己而活。当然,我们不应该忽视身边人的感受,也许我们的某些自我行为会对别人造成伤害,但是,善意的自我,始终应该得以追随。我懂了,人生的积极,就在于能够为自己而活,为别人着想,升华自己的人生价值。 我不知道在别人心目中,美是否是一种积极的表现,但是我觉得,美就是一种积极。常言道,爱美之心,人皆有之。因此,圣贤认为人之初性本善,我认为,人的本性原是积极的。所谓的消极,只不过是在心灵成长的过程中,被或多或少的尘埃蒙上了灰垢,模糊了本性。倘若随便问一个人,我相信大家都会回答:“我原愿意积极的”。其实,宇宙之大,尘世之宽,并不缺乏能让我们积极起来的美,只要用心发现、用心去寻觅,总会找到让我们心境积极起来的寄托。而这不断寻找美的过程,我觉得也不失为一种积极的表现。而美,也是多样的,于不同人而言。屈原是积极的,因为他的确是个爱美的诗人。他爱美,对各种艺术的美都不以狭隘的功利观,加以否定。《九歌》《招魂》中,处处渲染着音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色兮娱人,观者澹兮忘归”。其实还是那一句,这世界并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。我懂了,人生的积极就在于对美的发掘,追求美,懂得美。 汨罗江,滔滔的江水顺流而去,可那屹立不倒的江魂却不是我们包几个粽子就可以读懂的。人生的积极,不是别人给的,而是自己追求的。积极中的追求,似懂非懂,也就假装懂了,汨罗江魂的感悟…… 继续阅读