《祖堂集》中的异文资料——对照《景德传灯录》（一）

《祖堂集》中的异文资料——对照《景德传灯录》（一） 《祖堂集》中的异文资料——对照《景德传灯录》(一) 张秀清 (西北民族大学 海外民族文献研究所，甘肃兰州730030) ,摘要,通过《，祖堂集，索引》逐条对照《，景德传灯录，索引》，找出异文数百组，这里整理出其中50组异文，供研究者参考。 ,关键词,祖堂集;景德传灯录;异文 ,中图分类号,H131,文献标识码,A,文章编号,1672-8610(2013)11-0001-02 衣川贤次《，祖堂集，异文别字校证——，祖堂集，中的音韵资料》，通过异文材料进行音韵研究，文中所举《祖堂集》异文资料74组。我们通过《祖堂集》对照《景德传灯录》，寻找异文。方法是用《，祖堂集，索引》逐条对照《，景德传灯录，索引》。目前，《祖堂集》整理专著已经有四部:岳麓书社《祖堂集》，中州古籍出版社《祖堂集》，中华书局《祖堂集》，商务印书馆《祖堂集》。另外，还有大量研究论文。今就笔者所见研究成果中未曾措意的异文加以整理，以供今后的研究参考。目前所知，《祖堂集》的底本只有一种:《高丽大藏经》海印寺版。从校勘的意义上说，《景德传灯录》可以看作《祖堂集》的另一个版本。推而广之，其他禅宗灯录也可以看做是《祖堂集》的各种版本。因此，我们可以说禅宗灯录之间构成一种互为版本的关系。 下述例句均省略书名。《祖堂集》例在前，《景德传灯录》例在后。按卷次排列顺序。异文用下划线标出。 1.我等宜当结集法宝，无令断绝。(卷一第一祖大迦叶尊者) 我等宜当结集法眼，无令断绝。(卷一第一祖摩诃迦葉) 2.说是偈已，礼众圣足，则昇法座。(卷一第一祖大迦叶尊者) 说是偈已，礼众僧足，升法坐而说是言。(卷一第一祖摩诃迦葉) 3.比肩三九族，足下一有分。从秀和尚足下各分宗旨，南北有異。(卷二第二十八祖菩提达摩和尚) 比肩三九族，足下一毛分。(卷四北宗神秀禅师) 4.梁普通八年丁未之岁九月二十一日至于广州上舶。刺史萧昂出迎，奏闻梁帝。(卷二第二十八祖菩提达摩和尚) 广州刺史萧严具主礼迎接，表闻武帝。(卷三第二十八祖菩提达摩) 5.管炬關金鏁。(卷二第二十八祖菩提达摩和尚) 管炬開金锁。(卷三第二十八祖菩提达摩) 6.若无人下种，华种尽无生。(卷二第三十祖僧璨) 若无人下种，华地尽无生。(卷三第三十祖僧璨大师) 7.此子阙七种大人之相，不及佛也。(卷二第三十二祖弘忍和尚) 叹曰此子阙七种相，不逮如来。(卷三第三十二祖弘忍大师) 8.其后勅下赐寺额重兴寺及新州古宅造国恩寺。(卷二第三十三祖惠能和尚) 师新州旧居为国恩寺。(卷五第三十三祖慧能大师) 9.一行三昧者，於一切处行住坐卧，皆一直心，即是道场，即是净土。(卷二第三十三祖惠能和尚) 若於一切处行住坐卧，纯一直心。(卷五第三十三祖慧能大师) 10.汝莫观净及空其心，此心本净，亦无可取。汝各努力，随缘好去。(卷二第三十三祖惠能和尚) 此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。(卷五第三十三祖慧能大师) 11.夫百千妙门，同归方寸。恒沙妙德，尽在心源。一切定门，一切慧门，悉自具足。神通 妙用，并在汝心。(卷三牛头和尚) 夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门定门慧门神通变化，悉自具足， 不离汝心。(卷四第一世法融禅师) 12.汝但任心自在，莫作观行，亦莫停心。(卷三牛头和尚) 汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心。(卷四第一世法融禅师) 13.心若不强名，妄情从何起,妄心既不起，真心任遍知。随心自在，复无始终。则名常住 法身，无有变易。(卷三牛头和尚) 心若不强名，妄情从何起,妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治。即名常 住法身，无有变异。(卷四第一世法融禅师) 14.愚人笑我，智乃知贤。(卷三懒瓒和尚) 愚人笑我，智乃知焉。(卷三十南岳懒瓒和尚歌) 15.吾有一言，绝虑忘缘。(卷三懒瓒和尚) 吾有一言，绝虑亡缘。(卷三十南岳懒瓒和尚歌) 16.识取自家城廓，莫谩游他州郡。(卷三腾腾和尚) 识取自家城郭，莫谩寻他州郡。(卷三十腾腾和尚了元歌) 17.晨时以粥充饥，仲时更飡一顿。(卷三腾腾和尚) 寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿。(卷三十腾腾和尚了元歌) 18.某甲闻有无情说法，未谛其事，乞师指示。(卷三慧忠国师) 某甲未體其事，乞和尚垂示。(卷五西京光宅寺慧忠国师) 19.又问:“若为得证法身耶,”云:“超毗卢遮那境界。”进曰:“清净法身如何超得,”(卷 三慧忠国师) 师曰:“越毗卢之境界。”(卷五西京光宅寺慧忠国师) 20.汝自违经，吾不违也。(卷三慧忠国师) 宛是汝自违经，吾不违也。(卷二十八南阳慧忠国师) 21.他炽然说，恒说常说，无有间歇。(卷三慧忠国师) 他炽然常说，无有间歇。(卷二十八南阳慧忠国师) 22.又问:“佛之与道纵是假名，当立名时，是谁为立, (卷三司空山本净和尚) 问曰:“佛之与道从是假名。”(卷五司空山本净禅师) 23.穷真真无相，穷妄妄无形。(卷三司空山本净和尚) 推真真无相，穷妄妄无形。(卷五司空山本净禅师) 24.忽悟无生本，始会从前咎。(卷三司空山本净和尚) 若悟本无心，始悔从前咎。(卷五司空山本净禅师) 25.忽觉万事休，还同睡时觉。(卷三司空山本净和尚) 忽觉万事休，还同睡时悟。(卷五司空山本净禅师) 26.汝若坐佛，却是杀佛。(卷三怀让和尚) 汝若坐佛，即是杀佛。(卷五南岳怀让禅师) 27.色本殊质像，声源异乐苦。(卷四石头和尚) 色本殊质象，声元异乐苦。(卷三十南岳石头和尚参同契) 28.然於一一法，依根叶分布。(卷四石头和尚) 然依一一法，依根叶分布。(卷三十南岳石头和尚参同契) 29.绝边弥瀚漫，三际等空平。(卷四丹霞和尚) 绝边弥汗漫，无际等空平。(卷三十丹霞和尚玩珠吟) 30.现时游五蕴山，内外光明大神力。(卷四丹霞和尚) 隐显常游五蕴中，内外光明大神力。(卷三十丹霞和尚玩珠吟) 31.吾师权指喻摩尼，採人无数入春池。(卷四丹霞和尚) 吾师权指喻摩尼，采人无数溺春池。(卷三十丹霞和尚玩珠吟) 32.师曰:“汝与我擎钵盂来。”院主不会。(卷四药山和尚) 师曰:“汝与我擎钵盂去。”(卷十四澧州药山惟俨禅师) 33.向云岩曰:“茗溪向上曾为节察来。”(卷四药山和尚) 师与道吾说:“茗溪上世为节察来。”(卷十四澧州药山惟俨禅师) 34.僧问:“身命切急处如何,”师曰:“莫种杂粮。”进曰:“将何供养,”师曰:“无口者。”(卷四药山和尚) 僧问:“身命急处如何,”师曰:“莫种杂种。”曰:“将何供养,”师曰:“无物者。”(卷十四澧州药山惟俨禅师) 35.天皇云:“汝昔崇福善，今信吾语，宜名崇信。”(卷五龙潭和尚) 悟曰:“汝昔崇善，今信吾言，可名崇信。”(卷十四澧州龙潭崇信禅师) 36.此去澧陵县侧，石室相隣，有云岩道人，若能拔草瞻风，必为子之所重也。(卷五云岩和尚) 此去石室相连有云岩道人。(卷十五筠州洞山良价禅师) 37.师问僧:“承汝解卜是不,”对曰:“是。”(卷五云岩和尚) 师问僧:“闻汝解卜是否,”曰:“是。”(卷十四潭州云岩昙晟禅师) 38.吾虽西逝，理无东移。(卷五道吾和尚) 吾当西迈，理无东移。(卷十四潭州道吾山圆智禅师) 39.若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教在;若是宗门中事，宜你不得错用心! (卷五三平和尚) 若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在;若是宗门中事，汝切不得错用心! (卷十四漳州三平义忠禅师) 40.开心垸子里盛将来，合盘里合取。(卷五石室和尚) 无心椀子盛将来，无缝合盘合取去。(卷十四潭州石室善道和尚) 41.梦觉觉非，觉有何事, (卷五德山和尚) 梦觉觉非，竟有何事,(卷十五朗州德山宣鉴禅师) 42.僧曰:“如大夫祭祀家先。”(卷六神山和尚) 僧曰:“如大夫祭家神。”(卷十五潭州神山僧密禅师) 43.问:“如何是毗卢师法身主,”师曰:“禾茎粟柄。”(卷六洞山和尚) 僧问:“如何是毗卢师法身主,”师曰:“禾茎粟榦。”(卷十五筠州洞山良价禅师) 44.师云:“僧家何太粗率，临行之际，喧恸如斯。”(卷六洞山和尚) 僧家勿事大率，临行之际，喧动如斯。(卷十五筠州洞山良价禅师) 45.汝若向佛边举法，此人未有眼目在。(卷七夹山和尚) 若向佛祖边学，此人未有眼目。(卷十五澧州夹山善会禅师) 46.座主云将谓禅宗别有奇特之事，元来不出教乘。(卷七夹山和尚) 首座曰将谓禅门别有奇特事，元来不出教乘。(卷十五澧州夹山善会禅师) 47.将为禅宗与教不殊，天然有奇特之事。(卷七夹山和尚) 将谓禅门与教意不殊，元来有奇特之事。(卷十五澧州夹山善会禅师) 48.师云:“瓶有盂中意，蓝中几个盂,”对曰:“瓶有倾茶意，蓝中无一盂。”(卷七夹山和尚) 瓶有倾茶意，篮中几个瓯,(卷二十杭州佛日和尚) 49.庭前残雪日轮消，室内游尘教谁扫,(卷七夹山和尚) 庭前残雪日轮消，室内游尘遣谁扫,(卷十六澧州乐普山元安禅师) 50.师云:“不浑不澄，鱼龙任躍。”(卷九落浦和尚) 师曰:“不浑不浊，鱼龙任躍。”(卷十六澧州乐普山元安禅师) 【 参 考 文 献 】 ,1,衣川贤次.《祖堂集》异文别字校证——《祖堂集》中的音韵资料,M,.东京:东洋文化研究所纪要，第百五十七册，2010. ,2,日本芳泽胜弘等编.《祖堂集》索引,M,.京都:禅文化研究所，1994. ,3,《景德传灯录》索引,M,.京都:日本禅文化研究所，1993. ,4,吴福祥，顾之川点校.祖堂集,M,.岳麓书社，1996. ,5,张华点校.祖堂集,M,.中州古籍出版社，2001. ,6,孙昌武，(日)衣川贤次，(日)西口芳男点校.祖堂集,M,.中华书局，2007. ,7,张美兰.《祖堂集》校注,M,.商务印书馆，2009.