“三言”中的“香消玉殒”——试论“三言”中的女性之死_现当代文学论文【精品论文】

“三言”中的“香消玉殒”——试论“三言”中的女性之死_现当代文学【精品论文】 “三言”中的“香消玉殒”——试论“三言”中的女性之死_现当代文学论文 “三言”中的“香消玉殒”——试论“三言”中的女性之死.摘要:冯梦龙的“三言”塑造了众多个性特征和独特魅力的女性形象，其中有不少女性在她们生命最光亮的时候就停止了生命，这些女性有养在深闺的大家闺秀、勇敢追求的市井女子和敬而爱之的节女烈妇。她们有的是因为追求爱情婚姻的艰难，有的是维护自我尊严和实现价值的无奈之举，还有是薄情负心的刽子手造成的。这些典型的女性生命之陨落带给人更多的更多的感受和思考。 关键词:三言 女性 死亡 “三言”是明代冯梦龙纂辑的短篇小说集，是明代中后期通俗小说的创作取的杰出代，作品当中塑造了众多女性形象，对后世文学产生了深远的影响。这些女性形象有着鲜明的个性特征和独特魅力，但在这些夺目的女性形象中，有不少女性在她们生命最光亮的时候就停止了生命，就像盛开的花朵骤然凋谢，让人不觉惋惜和心痛。在这里，我就是来讨论这些生命陨落的女性。在这些女性中，有出身大家的闺秀，还有勇敢追求的市井女子和节女烈妇，她们生命本该绚烂的时候却遭此摧残，她们如此美丽，多情，贞节，可是最终只能面临着陨落的结局。让我们来看造成她们悲剧的类型。 一、追求爱情婚姻的艰难造成的悲剧 在封建道德伦理压制下的女子，她们追求自由的爱情婚姻无疑是艰难的，甚至是付出生命的代价。阿秀希望和自己的未婚夫顺利完婚，在父亲不同意的情况下，她只能自己争取。于是她瞒着父亲偷偷地资助鲁学曾，但谁能想到事情会有变故，他的表兄弟梁尚宾起歹意假冒鲁学曾，致使阿秀钱财尽失，失其贞节。真相大白时，阿秀羞愧难当，自缢以表心志。阿秀的悲剧就在于高楼深院的隔绝造成她无法识别真假，以致上当受骗。秀秀为和崔宁做夫妻选择了私奔，这正是秀秀为实现爱情所做出的努力。但就是离乡背井的选择也换不来他们的长相厮守，他们的这种悖逆行为，是不会被社会主流所认可的。郡王把他们两个人抓了回来，并且打死了秀秀。秀秀只能死后相随崔宁，与崔宁做个鬼夫妻。 从上面可以看出，她们都有追求自己爱情和婚姻的愿望，并且这种愿望促使她们不甘沦为命运的俘虏。她们或积极主动，或相赠钱财，或以身相许，或私奔逃亡，结果却因为种种的原因，父母的压力，社会的谴责，歹人的破坏，她们最终把命搭上。可以说，正是在追求爱情婚姻道路上的艰难，造成了她们生命的陨落。而这种艰难深层次的来说是这个社会造成的。 二、维护自我尊严和实现价值的无奈造成的悲剧 在封建社会里，女子是没有地位和价值而言的，她们只是男子的附属品。杜十娘的心碎不仅是出于爱情的破碎，更是她自尊收到侮辱而受的伤害。是的，她要求尊重，要求人格上的平等。面对着剧变，十娘只能以死来维护自己的尊 严。蔡瑞虹面对全家人被杀的惨剧时，她本不想偷生，但她要活着为家里人报仇，瑞虹要实现自己的价值，她不能纵容杀害自己全家的凶手逍遥法外。所以她忍辱负重，苟且地活了下来，受尽歹人的肆意伤害和摧残。瑞虹不愧为女子中的豪杰。但是身为弱女子的她，想报仇是何其困难的一件事情，她只能寄托于社会的主角——男人。她先后遇到了卞福，胡悦，却都是虚情假意，不可靠之人。后来她遇到了朱源，朱源中了进士为她报了仇。在使命完成时，瑞虹自刺其喉而死。 妇女生活在这个世界的边缘，这在妇女毫无地位的中国封建社会甚为如此。女性是男性赏识的对象，是传宗接代的工具，女性所谓的意义和价值，所谓的自尊必须要在男性的这种意识范围之内，必须要依附于男性。十娘的可贵就是体现在她自尊自爱上，这种自尊自爱甚至是以死来完成的。男权为中心的社会是不允许女性个性完全独立的，十娘一开始是想把新生活的希望寄托在李甲身上，但李甲的懦弱造成了十娘抗争的无力感，死就成为悲剧。这种依附男性实现价值可以说在蔡瑞虹身上更是明显，她要报仇，只能一次次嫁人，期待自己所嫁的男人可以帮她实现自己的愿望。这些女性要想实现自己的价值，维护自己的尊严是非常艰难的，是有依附性的，是要付出代价的。 三、遇人不淑造成的悲剧 王娇鸾和周廷章私定终身，但因为廷章的父亲生病，不得不离去。在临别之际，二人情意绵绵，廷章信誓旦旦地许诺王娇鸾:“多则一年，少则半载，定当持家君柬帖，亲到求婚，决不忍闺阁佳人，悬悬而望。”从此，娇鸾便开始了深闺等待的生活。“白日凄凉，黄昏寂寞。灯前有影相亲，帐底无人共语。每遇春花秋月，不觉梦断魂劳。”但是一年之后，杳无音信，却不知周廷章忘却前盟，慕色贪财，早已娶过魏氏。当娇鸾知道周廷章背信弃义时，她完全奔溃，“不觉怨气填胸，怒色盈面”，整整哭了三天三夜，然后悬梁自尽。在死之前，她还不甘心，利用父亲的关系对周廷章进行了惩罚。可以看出，王娇鸾的死直接的原因就是周廷章的薄情负心，背信弃义。自古以来薄情郎痴情女，每个时代都有陈世美这样的人，所以就有了娇鸾这样的女子成为他们薄情下的魂灵。郑夫人更是可怜，她已经为夫而亡，昔日其夫许诺绝不再娶，可是当她的丈夫看到仪容非凡的刘金坛时，他完全将承诺的话忘记。他负了自己的妻子，可是为了斩草除根，他还掘了郑夫人的坟墓，取其骨匣，弃于长江。郑夫人的是为守贞而死，可就是她为之死的男人造成了她彻底的灰飞烟灭。 我们在上面已经说过，这个社会是以男性为中心的社会，女人的生存是需要依附男性的，她们没有工作，没有独立生存的能力。就是这样女性对男性的依附性，使得男性的变心寡情会直接导致女性生活状态的失衡。一旦失衡，女性生命受到摧残和伤害也就在所难免了。如果我们这个时代的女性还可以摆脱走出去的话，她们是做不到的，因为她们生活的那个年代不会给她们走出来的能力和条件。 参考文献: [1]冯梦龙.喻世明言[M].天津:天津古籍出版社，2009. [2]冯梦龙.警世恒言[M].天津:天津古籍出版社，2009. [3]冯梦龙.喻世明言[M].天津:天津古籍出版社，2009. [4]西蒙•波娃.第二性[M].北京:中国书籍出版社，2OO4( [5](明)冯梦龙.情史类略[M].长沙:岳麓书社，1984. [6]张宏生.明清文学与性别研究[M].南京市:江苏古籍出版社,2002. [7]杜爽.“三言”中的女性意识[J].黑龙江教育学院学报，2008(03).