惠济河畔的千年安溜古城考.doc

惠济河畔的千年安溜古城考.doc 惠济河畔的千年安溜古城考 位于亳州城西北涡河北岸、惠济河畔谯城区牛集镇安溜行政村的安溜古城，地理位置相对偏僻，现存的故城遗址和众多的庙宇宫观遗址，依然见证者祂昔日的辉煌，是一座具有两千多年历史的文化古城，相传是春秋时期老子县籍苦县治所所在地。曾经凭借便利的水运条件，一时间商贾云集，会馆林立，被时人称为“小南京”。这里历史遗迹随处可见，有当年孔子向老子问礼的问里宫，有七十 二磴上天梯，有一棵槐树罩两省。 安溜古城东南陆路至亳州城北门60华里、沿惠济河入涡河水路至亳州城北门45华里，南至涡河8华里，东南至古谷水(今惠济河)入涡河的两河口12华里，正南偏西隔涡河至今鹿邑太清宫景区18华里、西南隔涡河至河南省今鹿邑县城25华里。 据北魏?郦道元《水经注》卷23阴沟篇、南朝•欧阳询《艺文类聚》和唐•徐坚《初学记》等诸引崔元山《濑乡记》、唐?李吉甫《元和郡县图志》卷第七 河南道 三亳州真源县、北宋太宗太平兴国年间(976,983)乐史《太平寰宇记》第一十二卷 河南道一十二 亳州 真源县、《道藏辑要》中宋代道士谢守灏撰《混元圣记》文等文史资料及沿河依次显存的古城遗址池实地考证证实:古濄水就是今天的涡河;古谷水就是今天的惠济河;进入涡河的惠济河上游12里的安溜古城就是春秋时期的老子县籍所在地——苦县故城——唐?真原县城——宋?卫真县城。 元?至元八年卫真县与鹿邑县合并，时鹿邑县治所从今鹿邑县辛集镇老鹿邑县城东迁60华里建新县城即今鹿邑县城，元?卫真县城行政建制从卫真县降格为安集寨，因因地处古谷水(今惠济河)畔俗称安溜集，明、清、民国时期均属鹿邑县管辖(见《二十四史》、清代各版本《鹿邑县志》以及1988年版河南省鹿邑县委员会鹿邑县文史资料委员会编纂的内部资料《鹿邑文史资料》)，据1992年8月第一版第一次印发的《鹿邑县志》图文资料记载;安溜全镇1950年划归亳县(即今亳州市谯城区)。 安溜古城北古谷水(今惠济河)有东西中三座古桥遗址、河北岸有古城墙遗址、竹木场古街道、华佗庙、奶奶庙以及明朝徽王宫(兴福寺)等古遗址。 安溜古城东12里古谷水(今惠济河)入涡河的两河口北侧4里有老子乡籍所在地濑乡城遗址，东侧1华里涡河北岸姬揣李村范围及周边有汉、魏、唐、宋、金、元等历代祭拜老子修建的老子祠——太清宫遗址(元末遭刘福通保小明王起义的红巾军拆毁，建筑运往小明王定都的亳州城西北兴建明王宫，现存明王台遗址); 安溜古城东北4里马洼村、王洼底村有唐朝高宗(李治)祭拜老子兴建的奉元宫遗址(宋真宗祭拜老子改称明道宫、元朝张柔镇亳州重建称奉元明道宫，后被元末刘福通起义拆毁); 安溜古城城东南8里涡河北岸明公庙村有宋真宗祭拜老子时宰相王旦(字子明,人称明公)率大军保护驻扎过的帅府(后人为纪念王旦治军严明改成明公庙)遗址，涡河北岸怀溜村有宋真宗祭拜老子后至亳州城途经涡河兴建的回龙寺遗址。 安溜古城毁坏于元、明、清、民国等历代兵匪战火，古城城墙、古街道、护城河、东南西北城门遗址依然现在，明离宫、问里宫等众多庙宇历代维修重建最终彻底毁坏与文革期间。 根据众多详实的文史资料和安溜古城内孔子求道访问老子住过的明离宫、问里宫遗址和出土的明离宫、问里宫石匾等罕见实物证据证明: 1、流经安溜古城的今惠济河沿岸的古城遗址和途径，和《水经注》卷23阴沟篇中见证老子出生地坐标性河流的古谷水河道完全吻合; 2、今惠济河畔安溜古城的地理位置，和《水经注》卷23阴沟篇中古濄水北岸、古谷水河畔老子县籍所在地——苦县故城的地理位置文献资料完全吻合; 3、流经安溜古城的今惠济河东南12里进入涡河两河口的距离，和南朝•欧 唐•徐坚《初学记》等诸书引崔元山《濑乡记》中“濑乡在阳询《艺文类聚》和 苦县东南十二里苦县界，相县故城西五里”的地理位置文献资料完全吻合; 4、安溜古城东至亳州60里的的陆路距离，和唐?李吉甫《元和郡县图志》卷第七 河南道 三亳州条下东至亳州59里唐朝高宗(李治)祭拜老子改苦县城名为真源县城的地理位置文献资料完全吻合; 5、安溜古城东至亳州60里的陆路距离，和北宋太宗太平兴国年间乐史《太平寰宇记》第一十二卷 河南道一十二 亳州 真源县东至亳州59里的地理位置文献资料完全吻合; 6、明?成化《河南总志》卷第四开封府下古迹篇、生于明?崇祯四年(1631年)卒于清?康熙三十一年(1692年)的顾祖禹所著的《读史方舆纪要》卷五 ——1759)所著的《春十河南五归德府鹿邑县条下和清?康熙年间顾栋高(1679 秋大事》皆云:“苦县在鹿邑城东七十里”此处所说之“鹿邑城”乃元朝至元八年(1271年)元?世祖将卫真县境并入鹿邑县之前治所东迁60里所建元?鹿邑县城(今鹿邑县城)之前的隋?鹿邑县旧治所——今河南省鹿邑县试量镇鹿邑城村，唐?《元和郡县图志》、宋?《太平寰宇记》均记载该“鹿邑城”东至亳州一百一十七里，方位距离吻合，遗址尚在。今安徽省亳州市谯城区牛集镇安溜行政村的安溜古城(老子县籍所在地——古苦县故城——唐?真源县城——宋、金、元卫真县城)的地理位置距的距离隋?鹿邑县的距离完全吻合。 7、安溜古城东南沿惠济河入涡河45华里水路东到亳州城北门的地理位置方位距离，和《道藏辑要》中宋代道士谢守灏撰《混元圣记》中“苦县，唐乾封元年改为真源县，今为卫真县，北近涡水东四十里有古谯城，即汉之谯县也”记载的文献资料完全吻合。 所以，安溜古城就是老子县籍所在地——苦县故城。 身为安溜人，我为安溜的悠久历史感到骄傲。在安溜至今还有古老而又美丽的传说在流传。 孔子问礼至此 在安溜古镇众多历史遗迹中，不得不说说最具代表性的“明里宫”。古镇北首临惠济河，有一个古老的渡口，岸边有一座古老的庙宇，名“问里宫”。问里宫有门额石匾一块，现仍保存完好。据问里宫碑刻载:孔子当年曾问礼至此，询问老子居处何在，故曰“问里”。“里”即古代民户居处。 但同时在道家古籍中有这样的记载:老子的母亲未出阁时，一次在河下洗衣，见水中有一红色李子从上游漂来，她捞起吃了，从此身怀有孕。女儿家未婚而孕，难以见人，就离乡出走。她沿涡河往东，走了几天，在离家一百多里的涡河北岸落下脚来。谁知她的身孕不是“十月怀胎”，而是怀了九九八十一年，在一棵李子树下从肋下生出一子。孩子生下即皓首能言，故称“老子”。又因吃了李子而孕，又生于李树下，母亲就赐其姓李。 在典籍《周礼》中记载:“五家为邻，五邻为里。”孔子问里，实际上就是询 问老子的具体居处。 一棵槐树罩两省 古镇安溜处处彰显文明魅力，最具代表性的当所被当地广为流传的“八大家，四对门，一棵槐树罩两省”的顺口溜。 据当地村民孙洪道老人介绍，“八大家”就是古时当地最富有的孙、武、王、刘四大旺门，还有最贫穷的蒿、翟、班、韦四个冷门(因为其家户小，把他们划为“大家”，属戏谑言)，故此合称为“八大家”。 “四对门”是指四个相对的庙门，分别指当时古镇西门朝东的唐庙和古镇东门朝西的山西会馆，以及古镇北门朝南的火神庙和古镇南门朝北的包拯庙，共称“四对门”。 “一棵槐树罩两省”是指一棵硕大的槐树可罩住两个省。孙洪道老人讲述了有关古槐的传说故事。 传说明朝燕王扫北时，路过安溜，被这儿的风景所陶醉，于是他便将大队人马驻扎这里，燕王军纪严明，其部下对百姓秋毫无犯。老百姓都称这一地方为安溜，安即平安的意思，溜即惠济河这一水流。燕王离开国都南京，难免对家乡有些怀念，于是就在帐前栽下了一棵槐树，这棵槐树被后人称为明槐，树名一直沿用至今。 在以水运为主的年代，惠济河是不可多得的水运航道，上可达开封，下可抵扬州，一时间商贾云集，会馆林立，寺庙遍地，香火不断，好不繁华热闹。由于商贸的繁荣带来巨大的经济利益，安溜集属谁管辖便成为了安徽和河南地方官争论的焦点，因为历史上安溜集曾经有属于谯城和鹿邑管辖的记载，一时间难定伯仲，后来双方地方官采取了一个折中的办法，就是以槐树为界，树西为鹿邑，树东为谯城，从此便有了“一棵槐树罩两省”的传说。 小南京美称 据孙洪道介绍，以前这里陆地交通不方便，主要靠水运，好多商家通过水路把货物运往上游或者下游或者把本地土特产运往外地，这里便成了客商们小憩或购物的地方，人来人往，热闹非凡。 有时客人们把苏杭的毛竹运往上游不能及时销售时，便把它们暂时囤积在谷水河的北岸等待出售，于是古镇的北岸便有了“竹竿场”的村名。 那时，当地还盛产白芍(当地称花子)，在腌腊街的南面又形成了很大的市场，靠种植白芍使不少百姓生活富庶，衣食无忧，因此现在还有一条街叫“花子街”。 为了便于装卸货物，人们在惠济河斜坡上用石板修成梯子，据说有七十二块，所以就有了“七十二磴上天梯”的美誉(现在火神庙后仅剩寥寥几阶)。 热闹的古庙会 以古镇安溜为中心分布着众多寺院庙宇，从火神庙出发按逆时针环绕古镇，可发现十多处古庙寺遗址，分别有火神庙、老子庙、玉帝庙、唐庙、天齐庙、山西会馆庙、观音庙、姑子庙、包拯庙、塔寺庙、蚂蚱庙、土地庙、一步三庙等众多寺庙遗迹。其中最负盛名、现仍逢会纪念的当推玉帝庙(农历三月初十古庙会)，南塔寺古庙会(农历四月初八古庙会)，天齐庙古会(农历十月十六古庙会)。每逢这几个古庙会，仍然有不少商贩到此交易，其热闹程度丝毫不逊于当年。 2011年8月18日 邢赛