著名道教学者陈撄宁轶事

著名道教学者陈撄宁轶事 潘先连 翻开《辞海》和《近代名人录》等书，读者可能发现宗教人物中有一个叫陈樱宁的道教学者。由于他在“文革”初期就已去世，又因其它原因，他的名字及事迹鲜为人知。我是他的胞妹丈，对他有所了解，又承他的胞侄、幼时跟随他多年的中医陈可望教授提供资料，现略加整理，供读者参阅。 陈樱宁先生原名志祥、元善，字子修，后喜道教，乃用《庄子》中“樱宁者，樱而后成者也”的意义，改名樱宁。他是怀宁人，家住安庆苏家巷，1880年出生。自幼聪明好学，先是读私塾，考中秀才，后又在安徽省高等学堂卒业，是著名学者严复的高足。 他父亲陈镜波先生是晚清的举人。因家学渊源，他的文史根底很深，清末初考秀才时，人们都认为如探囊取物，稳可高中。那知他所作的考卷，文理虽然极好，但有反清思想，阅卷人恰是他父亲的同窗好友，阅后惊叹，怕出大祸，株连家中，就暗中将他的考卷抽出。事后对他父亲说明情况，并说要对他严加管教。他父亲异常气怒惊惧，就以封建式的家规，严责软禁，令他闭门反省，不准离家外出游玩交友。他在父命难违没奈何时，思想消极，认为八股文学已过时，不能救国富民，再学也没有用处，闲困在家，就改读老庄哲学、道教经典和中医学术书籍、研究哲理和修炼身心、坐功通气、活血养生长寿的道理，以及岐黄治病救人济世的技术。后虽遵父命，考中秀才，但不愿做清朝官吏，淡泊名利。 他在父亲逝世后，就自己解禁，远出历游九华、武当、崂山等名山胜迹，求师访友，学习修炼养身的道术，对道教、医学方面，都有很大的收获。38岁时，离家到上海长期居住。事先察觉母有暗疾，预先拟好药方，贴在门背后，临行前对家中人说:“如母患病，用此方煎药可治。”几年后，母亲果然患重病，家人依他所言，把这方子请当地最有名的老中医播著泉斟酌，播先生当时赞称:“真是天才，对症下药，完全符合，不须改动。”服之果愈。实际播与他素有友谊，早已佩服他的医道精深。后来，他的族兄陈耘珊患偏头痛，当时医界有人说:“这痛就是古代传说的华佗治愈曹操所患的大头风病。”经中西名医抬疗无效，陈耘珊专程赴沪求他医治，不久就痊愈了。这是曾任安庆菱湖公园蜂场场长吴云对我说的。吴与陈耘珊是亲戚，了解此事。 他精通各项医术，除内科外，还对针灸、气功等都有研究，并能辨认医治奇难怪症。得他教益的人很多，如曾为北京协和医院针灸专科主任医师的胡海牙，就是他的门生;已故中国中医学会理事，曾任安徽省中医学院附属医院副院长的陈可望教授，就是他的胞侄，陈教授青年时代在上海中医学院求学时，曾受过他指点很多，得益很深，后遂成名医。 解放后，杭州屏风疗养院和青岛疗养院，曾聘他讲授气功疗法，许多病人从他练功都收到明显的效果。在此期间，他撰写有《静气功学》，出版传世。又如前安徽中医学院教务长方林在被错打右派，接受劳教期间，身患重病，一度垂危，经他医治并授练气功，身体完全康复。后来方林对陈可望教授说:“若非令伯父医救，早已无命了。” 他一生受道教的影响，崇尚清净无为，不求名利。解放前他不愿做官，也不悬壶行医收费，只对有交情的熟人和无钱求医的苦难者，才热心尽义务诊治，拒收任何财礼。但对那些赃官不义之人，拒之门外，坚决不医。就是乡亲也是如此。如安庆有名的某官燎，是他家的至亲，又是同乡，专程赴沪求他医治，人从前门进来，他一看到就从后门出去，避不回家。淞沪抗战期间，他在上海自动尽义务热心为伤病员医病。他平时生活费用，是靠他的夫人吴彝珠医师在上海开妇产科医院和任中国红十字医护训练班教师的收人。后夫人逝世，没有子女，他也不再娶，就靠写稿著书维持生活。 他长期住上海和杭州研究道教教义，常到各大道观讲授道教经典，爱听的人很多。他曾创办《仙学月刊》、《半场月刊》、《道教半月刊》等杂志，著有《黄庭经讲义》、《孙不二女丹诗注》(孙不二是金代著名女道士，作有女丹诗，深奥难懂，他专门为该诗作了注释)。他还研究明代《道藏》，写出《道藏》部分索引及多种道书。 他在少年时代，就阅读了一些有民族气节和民主革命思想人士的书刊，虽然由于受封建家庭限制，不能走革命的道路，但他冲破家庭落篱后，交结了一些革命的人士和进步民主人士，如陈独秀、胡适、史量才、黄炎培、赵朴初、程演生、王星拱等人。《申报》主笔史量才于1934年11月13日被国民党特务暗杀时，无人敢写史的墓志碑文，他毅然挺身而出，亲笔撰题了史的碑文。 解放后，由于他向来为人纯正，爱国救人，学识渊博，探通道学医学和文史等，声望很高;又因他的同乡好友赵朴初等人提名推荐，经中央召到北京，委任他为中国道教协会副会长兼秘书长，后又升为会长。并被选为全国政协委员。他一生对道佛教和中医及统战工作都有很多贡献。1969年病逝于北京。1989年9月5日，全国政协宗教委员会和中国道教协会在北京白云观联合举行“陈樱宁先生仙逝20周年纪念会”，对他爱国爱民，向往光明，一心跟着中国共产党走，政治上积极进取的崇高思想以及在道佛学、医学等方面的研究成就予以高度评价。