开封铁塔景区导游词(范文)

开封铁塔景区导游词(范文) 开封铁塔景区导游词 开封铁塔景区导游词 内容简介: 铁塔公园位于中国河南省开封市城区的东北隅，是以现存的铁塔 铁塔一带古时是一座佛教寺院，最初建于北齐天宝十年〈559年〉，名独居寺。唐代，开元十七年〈729年〉唐玄宗东封泰山归来，途经汴洲，在独居寺旁设行宫作短暂休息时，游幸独居‎‎寺，下诏改独居寺为封禅寺。到了北宋时期，宋太祖赵匡胤于开宝三年〈970年〉以北宋开宝年号，改其名为开宝寺。在此前后，北宋朝廷连年拨款扩建开宝寺寺院，使开宝寺规模宏伟 ，殿堂壮丽，斋舍完备，僧侣众多。内部划分为二百八十区，设有‎‎福胜院，上方院，等觉院，永安院，双林院，仁王院等二十四禅院，成为京城最大寺院之一，和大相国寺共同‎‎分辖东京各寺院僧侣，当时京师立左‎‎右街僧录，左街相国寺，右街开宝寺，同为首都佛教寺院领袖，加之北宋历代皇帝时常到寺院内游幸，祈祷和宴享，并在很长一段时期内，在寺内设礼部贡院，考试全国举子，故而寺院名声大噪，成为宋代闻名遐迩的皇家寺院，在国际佛教界影响巨大，同国际间的佛事活动往来很多，开宝寺进入历史上鼎盛 时期。其规模宏阔、巍峨壮丽，加之北宋历代皇帝时常游幸、祈祷，故而寺院名声大噪，成为宋代闻名遐迩的巨刹。但因历代战乱和黄河多次冲淹，开宝巨刹如同当时的氤氳烟火一样，早已荡然无存，当我们登铁塔观行云之际，不能不激起‎‎对往夕开宝寺盛观的遐想。 铁塔始建于北宋皇祐元年，原名开宝寺塔，高5 5.63米，八角十三层，因其通体镶嵌褐色琉璃砖，颜色近似铁色，从元代起，民间俗称为铁塔。铁塔以精湛绝妙的建筑艺术和宏伟秀丽的身姿而驰名中外，是目前我国最高大、历史最悠久、保存最完整的一座琉璃砖塔，1961年我国首批公布的国家级重点保护文物，享有天下第一塔的美称。1994年12月15日中国邮电部发行了一套四张的中国古塔特种邮票，分别为: 西安慈恩寺大雁塔、泉州开元寺镇国塔、杭州开化寺六和塔、开 封祐国寺塔。其中面值最高的开封 祐国寺塔就是铁塔。 铁塔原建于夷山之上，后来由于黄河泥沙沉积，将夷山及塔基淤没。据《如梦 录》载，基座辟有南北二门，向南一门匾曰: 天下第一塔。基座下有一八棱方池;背面有小桥跨池而过，由小桥进北门入塔。由此可以想见，当年铁塔如同一株破水而出的芙蓉，亭‎‎亭玉立，更使塔身外观出落得挺拔灵秀，瑞丽舒展。如果大家仔细地观察铁塔会发现，铁塔并非是垂直于地面而建，而是微向东南方向倾斜，这就要追朔到铁塔的前身。铁塔未建之前，在开宝寺福胜院内，曾仿照天宫的形状，建有一座纯木结构的佛塔灵感木塔。后人视它为‎‎铁塔的前身，也有人称它为铁塔的母塔。为供奉从吴越国领地杭州迎取的佛舍利，宋太宗于‎‎太平兴国七年开始筹建开宝寺木塔，筹建的木塔决定建于开宝寺的福胜院内，负责设计和监造的是当时著名的木工喻浩。喻浩: 浙东人，虚心善学，技艺超群曾任杭州都料匠，史书上称他有巧思，超流辈著有《木经》三卷，是我国古代重要的木工专著，惜其散失，‎‎今已不存。喻浩督造的开宝寺塔，八角十三层，高360尺，上安千佛万菩萨塔下作天宫奉安佛舍利，历时八年，终于端拱二年〈989年〉竣工落成。据记载: 塔初成，望其不正，而势倾西北，人怪而问之，浩曰: 京师地平无山多西北风，吹之不过百年当正也。由此可见他的用意精细，谋筹深远。此塔极其伟丽，在京师诸塔中最高，且甚精。其土木之宏伟，金碧之炳耀，自佛法入中国，未之有也，被为一时之‎‎盛观、天下之冠、巨细精巧，近代所无，喻浩也因此被喻为造塔鲁班之称。后人对建造开宝寺木塔作出重大贡献的喻浩和郭忠恕多有叹曰: 郭家画本千秋重，喻皓神功一代殊。开宝寺木塔因建造在开宝寺的福胜院内，故初名福胜塔，宋真宗天宝祥符六年〈1013年〉，有金光出相〈即塔顶铜宝珠放光〉车驾临幸，舍利乃现，固赐名灵感塔。可惜喻浩设计建造的这座华美绝伦的灵感木塔仅存世56年，就于宋仁宗庆历四 年〈1049年〉六月遭雷击而焚毁了。到了皇祐元年，宋仁宗下诏在距此不远的夷山上，仿照木塔的样式，改用琉璃砖，建造 了我们今天所看到的这座铁色琉璃砖塔。 铁塔塔身挺拔，装饰华丽，层层开设明窗，其余皆为盲窗。明窗取向不同，一层北，二层南，三层西，四层东，依此类推。设计明窗，除有采光、通风、瞭望之用， 还能减缓强风对塔身的冲击力。远看近观，铁塔仿佛是一座木塔，玲珑剔透，精湛绝妙。塔砖以许多形状大小各异的结构砖相组合。这些 结构砖，就像经过斧凿的木料一样，有榫、有眼，组装起来，严密合缝。铁塔外壁镶嵌的花纹砖有五十余种，花纹图案包括飞天、降龙、麒麟、坐佛、玉佛、菩萨、狮子、伎乐、花卉等，造型优美，精妙生动，具有鲜明的宋代艺术风格，这些砖是研究北宋雕刻艺术和塑造艺 术的精品。铁塔内有‎‎砖砌登道，绕塔心柱盘旋而上，历一百六十八层台阶可至塔顶。登到第五层，可以看到城内景色;登到第七层，可以看到城外原野;登到第九层，可以看到浩瀚奔腾的黄河，领略到黄河号称天河的含义;登到第十二层，则祥云缠绕，云雾扑面，似入太空 幻景。此即著名的古开封汴京八景之一的铁塔行云。诗曰: 浮图千尺十三层，高插云霄客倦登。润彩氤氲疑锦绣，行人迢‎‎递见觚棱。半空铁马风摇铎，万朵莲花夜放灯。我昔凭高穿七级，此身 烟际欲飞腾。每当风度云穿时，环挂在塔身檐下的每层八个共一百零四个铁铃悠然而动，叮当作响，更让人心旷神怡、留连忘返。 粗壮的塔心柱是支撑塔壁，抵御外力的核心部分。各种不同用途的外壁砖瓦构件通过登道与塔心柱紧密衔接，异常坚牢，浑然一体，具有很强‎‎的抗震能力。九百多年来，铁塔历经地震、暴风、水患，特别是1938年5月，日本用大炮对铁塔进行轰炸，北面从第四层至十三层的各级檐角、塔壁遭受到不同程度的毁坏，但仍巍然屹立。1952年10月30日，毛泽东主席来汴视察黄河时，顺便游览了铁塔和龙亭。陪同毛泽东主席游览的原河南省委书记吴芝圃，在塔侧向毛主席介绍说: 塔上的大窟窿是1938年日军侵占开封时，用大炮打的。毛主席回答说: 这个铁塔名不虚传，代表我们中国人民是打不倒的，他们把它打 不倒，我们把它修起来。领袖的一番扬，是对铁塔精神品‎‎质的高度概括。在1956年和1957年对铁塔进行了一次全面最大的修复。 参观完铁塔，请大家跟随我参观公园的另一处文物景点: 接引殿。接引殿建于1985年，里面供奉着宋金时期的珍贵文物:‎‎ 接引佛。大家现在看到的这尊高大慈悲的站佛，就是西方极乐世界的阿弥陀佛，俗称接引佛。这尊高大的接引佛像，是北宋开宝寺遗留 下来的珍贵文物。全铜铸造，身高 5.14米，重12吨，赤足站立，胸前铸有象征吉祥的万字符号。穿有山水云朵花纹的袈裟法衣。左手横胸是将佛教徒送往西方极乐世界，右手下垂是以此宝手接引众生。最上方有一光明无量的匾额。周围四根柱子上写有两副楹联: 一为诸恶莫做，众善奉行，已了如来真实意。四大本空，五蕴非有，是为波罗密多心。一为四十八愿普被群机，冻定万修万人去。二 十五有同生正信，合当一念一如来。佛像周围的殿壁上绘制有大型壁画西方净土变，上有佛像‎‎七十多尊，图中有慈眉善目的菩萨，婀娜多姿的彩女，手托花盘的仙娥，舞姿轻盈的飞天等，锦衣广带，彩涤飘飞，笙箫婉转，鹤舞鹿鸣，一派温‎‎馨和谐的天国景象。 开封铁塔景区导游词默认分类除了文物古迹，园内还有盆景苑、灵感院、竹园、上方苑、赏心园、梅园等多处景点，把江南园林和北方园林，中国古典园林和现代园林的风格巧妙的融为一体，亭台楼阁、小桥流水，花草树木相映成趣，一步一景，步移景变，美不胜收，构成了意境深远‎‎的游览空间。 各位朋友、来宾，铁塔的游览活动就要结束了，希望 铁塔能给您留下美好的回忆。 谢谢您!再见! 直贡梯寺导游词 各位朋友，今天我们参观的是直贡寺，拉萨‎‎东北大约一百公里处，有一条非常有名的直贡峡谷。它在西藏地方政治 史和宗教史上曾经具有非常辉煌的地位，是连接藏北草原与拉萨平原的黄金古道，也是藏传佛教直贡噶举派的根据地。 墨竹工卡县东北的直贡区是元代西藏最大的万户之一。1179年，仁钦贝在此创立了直贡噶举教派，并修建了直贡寺。为了使大家对直贡寺有一个概括的了解，我给大家简单介绍一下直贡寺的历史。直贡噶‎‎举在西藏佛教界有一定的地位。元朝初年，直贡得到旭烈兀的特别支持，常和萨迦派发生纠纷。公元1290年，萨趣本钦?阿迦仑奏请忽必烈派兵进藏攻入直贡峡谷，焚烧直贡寺大经堂，摧毁18座巨佛和7座多门塔，据说在这次战争中杀死直贡噶举派僧侣和属民l万多人.历史上称这次事件为林变。林变之后，直贡噶举派实力大为衰落，但‎‎在宗教方面仍有一定影响，到14世纪中叶，直贡噶举的实力又逐渐恢复。15世纪格 鲁派兴起以后，直贡噶举又抵制黄教集团被击败。到五世达赖喇嘛罗桑嘉措受清朝顺治皇帝正式册封以后，直贡噶举不得不处于达赖喇嘛的管辖之下。从这时起，直贡噶举也采用了活佛转世制度。 直贡寺主要由经堂、藏经楼、坛城、护法神殿和修禅密宗室组成。 现在我们进人佛殿，佛殿内供奉的是法王觉巴塑像，腹内装有佛像、遗骨、佛菩萨自临像以及皇帝封赏的珍珠荷包、金漆洁净瓶，胸腔‎‎内装藏有布达拉佛爷心愿本尊神像的观世音菩萨塑像。此外，有胜王贡噶仁青塑像、大班智达白吉嘉措、能仁王、十六罗汉和金刚持传承下来的噶‎‎举派历代上师塑像，并砌有贡噶仁青和洛?赤列朗杰灵塔。在靛青纸上用金粉缮写了噶举文集，计二百部左右。下殿有护光佛的蚕豆般大舍利菩提塔，金翅鸟脚爪、象牙等许多珍稀文物。 大殿台阶下的集会厅，建筑面积宽广，有120柱。厅内供着楼房一般高的能仁王塑像和金剐持、莲花生大师、塔渡拉杰、法王觉巴等塑像，身高都有l米，经架上排列着靛青纸金字《甘珠尔)，还有许多神像、佛经、佛塔。 扎西廓芒经殿，约五层楼高。大殿飞檐是镀金赤铜造就，脊上安装有 大蟹鱼，殿内有觉巴的绫绸哈达、法衣和佛塔。还有银利的托喀娃-仁钦僧格的灵塔、法主仁钦南杰红身灵骨菩提塔、第十世住持多吉杰布的灵塔、四层楼高的扎西廓芒佛塔。塔身底崖国着2300尊神像。经堂前的西谈I，有红色土台座和号称喇耶捂觉巴法主的治台宝座，‎‎以及佛经辩论场。是塔赡洲庄严，三层楼高。向阳寝官的房顶上装饰有 狮子，为镀金赤铜宫式房顶。用研成细粉的珍宝与灰石泥浆拌和后砌造了菩提塔身，塔内供有三世佛像和胜乐神六十尊，以及尊者本人的舍利等，故号称圣塔赡洲庄严。右边是十二世住持多吉仁钦的灵塔。 现在我们参观的是直贡寺的祖婆护法神府库，为十六柱的木石结构。内供法主觉巴创制的蛇心旃檀护教法身度母像，由炯活佛用药泥塑制 的祖婆护法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆护法神像。库内还藏有余甘子、白野山羊皮、青龙珠、狮子皮、不丹妇女的皮袍、臣子丹玛的耳环、皇帝御赐噶玛巴希的用羽毛编织的宫廷舞衣式的弥勒佛像肢体、颈项等物十一样.以及皇帝颁赐的诏书和印章等。文物之丰富与珍贵，‎‎是其他寺庙所罕见的。 修行部佛殿，殿内供有金银铸就的静慧本尊 神所依降神塔，约有二层楼高，还供有能仁王、觉巴、帕奠仁钦南赤 和衮噶仁青的塑像。 色果佛殿，里面供的是能仁王管水神，这是佛自己开光的灵验佛像，此外尚有三世诸佛、胜王衮噶仁青等塑像，还有《甘珠尔》、《丹珠尔》经书。 康莎钦奠内供的是聂杰巴从扎西地方迎请来的弥勒佛像，供奉的还有法主觉巴石印拓片、猫眼石宝碗、‎‎香杯、野人足印拓片、牝鹿角、圣地直贡受祭之神幻化的母牦牛角等， 均属圣物，令人遐想。还有四尊灵塔。 康莎姜麻内供的是法王觉巴活佛像、杰帕祥三尊和公角仁钦等塑像。还有公角仁钦的护法神和灵塔、菩提塔等，是赤铜镀金制成，灵塔还镶嵌了许多珠宝。 寺内除经堂大殿、藏经楼外，还有一些修禅密室。这是个很奇特的地方，它1门散落在主体建筑的四周，只有一个小木门和一个小窗户，面积为 6,7平方米。寺里规定僧人在密室中修习时间需为3年3个月零3天，最短也需6个月。修满3年以上者，可得到仓巴称号。修习拙火定是噶举派的一种密法，也是该寺的一大特点。据说，修成拙火定的人能在冬天将刚从水中捞出的袈装‎‎披在身上烤干;如果下了雪，他在屋内发功后，屋顶上的雪可以融化。到目前为止，该寺修行拙火定的只有 两人: 巴穷仁布、丹增尼玛。 直贡寺是魂超度独具特色，据传说它能使灵魂出窍。这种灌顶方法只有直贡寺的活佛才能施行。佛教认为，人死后灵魂有可能进入三善趣，即转生趋向天、人、阿修罗;也有可能进入三恶趣，即转生趋向为地狱、畜牲、饿鬼道。如果通过直贡寺活佛灌顶，在死者头上打一个洞，灵魂就会从头上出来，进入三善趣。据说，灌顶师念完经，一拍掌，被灌顶的人头上盖的纸都飞走，头上会出现一个小洞。如果不灌顶，只要你到直贡寺天葬场用头轻轻碰那‎‎里的玛尼石.死后也会进入三善趣。 我们现在从寺院出来，大约10分钟，便来到了直贡寺天葬场。直贡天葬场，藏语叫直贡替丹甲，即直贡坛城。传说，世界上最出名的天葬台有三个，一个在印度.叫斯白天葬台，由密宗大师龙树开辟，举世闻名的神奇尸体讲述的故事，便是以斯白天葬台为背景产生的;一个在西藏山南，叫青朴天葬台;另一个在西藏拉萨，叫直贡天葬台，由直贡噶举大师觉巴纪登贡布开辟。‎‎这三个天葬台中，直贡天葬台最高、最大，有直贡曲佳之称，意思是永生永恒之地。藏胞们还相信，直贡天葬茸是四位空行仙女从印度斯 白天葬台搬来的，四只神鹰也跟着飞到这里停落在葬场四周。离天葬台不远的6座佛塔是直贡活佛圆寂的灵塔，还有许‎‎多刻有经文的小石片，是人们为超度而刻写咐。据说，印度斯白天葬台和直贡天葬台之间有一丝阳光联结着，地着的灵魂可以顺着这一丝阳光活动‎‎于印度和西藏之间。 在这里我给大家说说天葬的来历。据史书记载，西藏最早并不实行天葬，而是墓葬。山南琼结县的藏王墓就是最生动的说明。据说，公元ll世纪，印度著名僧人唐巴桑杰来到西藏创立了藏传佛教希解派。他竭力鼓励民众进行天葬，亲自率领信徒围绕天葬台念佛超 度死者的灵魂，并把这种方法推广到了整个藏区。佛教徒崇尚灵魂，贱视肉体，认为灵魂已经脱体，留下的只是一副皮囊没有什么用处，用来喂鹰鹫是一种功德，有利灵魂转世。佛教徒还认为天葬台周围的神鹰是比丘的化身，本身就有通神的魔力。凡人把自己的尸体供养，就能赎回生前的罪孽，他的灵魂将被神鹰驮上天堂或投胎到好人家。因此，尸体如果被鹰吃得一点不剩，头发和碎骨头就由天葬师焚烧干净，死者的亲属便认为死者的灵魂已进入了三善趣，反之，灵魂将坠人地狱。 直贡天葬台是西藏最繁忙的天葬台，有的尸体从拉萨、山‎‎南，甚至从林芝、那曲等地运来。 还有一点，直贡噶举是西藏很有 影响的一个教派，名扬藏、川、甘、滇四省的藏区和喜马拉雅山麓，闻名全藏的马年转冈底斯山、猴年转杂日神山均为该寺所创。‎‎ 今天的参观就结束了，莸想你们对神秘的天葬一定有了从感性到理性的认识了吧。 秦皇岛祖山导游词 各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公园全体员工欢迎大家的光临。 下面我为大家简单介绍一下森林公园的概况: 祖山是大约一亿年前燕山造山运动的花岗岩侵入体，经过多次断袭和长年风化等地质过程，形成了地势险峻的一座独立山体。因燕山东端、渤海以北诸山皆以此山分支盘拨，它如群山之祖，故名祖山。祖山位于秦皇岛市的西北部，青龙满族自治县东南境，东距秦皇岛50公里 我们大家请往对面看，这座山叫万寿山，大家仔‎‎细看山上的好多石头，都很象老寿星;这些老寿星都是来这寻求万年灵芝，以求 长生不老的。大家请看山顶拿块大石柱上面是不是有一棵万年灵芝啊，其实它是一株属龄逾百年的松树，它破石而生、抱崖而立。 望海寺景区 我们现在来到的这个地方是五大景区之一的望海寺景区，望海‎‎寺景区是祖山的中心景区，下山可观瀑布，上山可登主‎‎峰，西去可游花果山，东区可观画廊谷。 望海寺景区景点比较集中，不用远行便可一览祖山众多风光，有仙女云床、秀才观‎‎榜、山字峰、醉卧刘伶、龟兔赛跑、窟窿山、神龟探海、蛟龙出水等奇石、形神兼备、惟妙惟肖。 仙女云床 我们现在来到的这个景点叫仙女云床。相传，七仙女经常来我们祖山的北龙潭瀑布洗澡，每次洗完澡后都来这里晒太阳，久而久之就留下了‎‎这样一个印迹。这只是一个传说，其实它是冰臼，据科学家考证，在二三百万年前以前，这里曾是201X米左右厚的冰川，冰川内的高压融水高速旋转冲击作用，使岩石表面自然形成一个臼.状坑穴，它是两个冰臼连在一起的，称连体冰臼，在别的地 方是很少见的，堪称世界奇观。 秀才观榜大家随我手指的方向往对面的山崖上看，那里有一块站立的方形石壁，在这块石壁的左侧还有一个细小的石柱相向而立，这个小石柱就像一个人背着手，仰着头，在石壁上寻找什么，我们把这一组石景叫秀才观榜，方形的石壁恰似‎‎一块皇榜，细小石柱恰似秀才，此时正在那里忐忑不安地辨认，一遍又一遍灾荒榜上的仔细地寻找自己的名字，其贪图功名利禄之心跃然石上，诗上刘章咏诗道: 君观皇榜我观君，一样神情两样心。君视功名山岳重，我怜山水 有诗魂。 童戏驼峰 大家顺着这山谷往前看，山谷之间离我们最近 的那道山有一组奇石，它由数块黑岩相叠而成，形似一头骆驼，背上还有几个顽童，所以把这‎‎组石景叫童戏驼峰。 棋盘山 在驼峰后面的那座奇峰叫棋盘山。有传为仙人棋迹惟可推移，不可执去的棋盘石。《临榆县志》记载: 棋盘山有一石棋枰，列子宛然，今予犹存十数，惟可推移，不可执去。据老人们讲，这个棋盘是刻在一块面很平的石头上，棋疆是大肚小口的石渠，棋子是大底小顶的石块，刻渠时顺便把棋子刻在里面，因而只可在石渠里推来推去却无法拿下，当时刻的时候就没有把棋子‎‎刻满，只刻了十几枚才能下得开，由于山高谷深，林密草茂，到现在 还没有找到这个棋盘。 香瓜顶现在我们大家转过身来，看西面这座山，它是祖山的第三主峰香瓜顶，海拔高度为1370米。这座山峰与其它山峰极不相同，它的顶异常平坦，大约有几百亩绿茵草坪。更引人入胜的是它上面的茫茫林海。在这里就为大家介‎‎绍一下我们祖山有木本植物152种，分乔木和灌木两大类，以油松、落叶松、柞松、杨 树、椴树为主，香瓜顶上的油松、落叶松、云杉林一望无际，当您置身松林中，特别是冬季，您会真正领略到什么叫林海雪原，登临峰顶，令您心旷神怡、乐而忘返。 神龟探海祖山以山奇、水奇、花奇、石奇、树奇著称，我们说石奇奇在什么上呢?可以说祖山奇石浩如繁星，山巅坡坳，幽谷水傍，随处可见‎‎。大自然的鬼斧神工，把他们雕琢的‎‎活灵活现，拟人似兽。现在有名的奇石达100多个，没有名的无数， 您看它像什么它就是什么。不妨大家也为这些奇石起个名字。现在我们望南面看这一组石景它就是祖山奇石中的一个，叫神龟探海，有人为它的栩栩如生而怀疑是人工堆砌而成的，过一会我们到那儿您亲眼看一看，便知晓了。 山字峰现在我们站的这个地方，就是刚才我们‎‎看到的那个神龟石，站在神龟背上，‎‎向东看这座山，两边的两个山峰稍低，中峰较高，峰底相连，我们把它叫山字峰好像老天有意向天下人宣称只有祖山才是天下真正的山，因而才在‎‎这里塑造一个巨大的山字。 刘伶醉卧大家都知道在历史上有两个人的名字与酒紧密相连，一个是造酒的杜康，一个是饮酒的‎‎刘伶。大家都知道刘伶是一位酒仙。‎‎相传它喝醉酒以后游遍了名山大川，最后这位豁达豪饮的名士来到我们的山脚下，发现了正在观榜的秀才，想上山劝说他放弃功名，他凭着超凡的酒力，醉醺醺的爬上了悬崖，爬着爬着，他被这里的山色泉声所陶醉，一下子躺在悬崖上，成了这里一处惟妙惟肖的风景。大家‎‎看，大山字峰的东西有一个缺口的悬崖上，有一个人正沉睡静卧，大家仔细看头与枕之间还有一个空隙，这就是刘伶醉卧。此时，他正以悬崖作床，白云为被，朝听泉声鸟鸣，暮观月明林幽，看他那不问世事沧桑、超凡脱俗、与世无争的神态，与秀才观榜形成一个鲜明的对‎‎比。诗人刘章咏诗道: 杜酒刘伶饮，千秋醉尚沉，几会天变色，不醒卧云心。 龟兔赛跑 顺着刘伶醉卧往下大约30米处是两个形神兼备的小动物，前面 是一只兔子，大家仔细看，他双耳紧贴脊背，四足生风，跟在后面的‎‎是一只乌龟，它扬头伸颈，这就是龟兔赛跑，最后骄傲子大的兔子输掉了比赛。 窟窿山我们顺着画廊谷往东望，在远天映衬下，如一轮圆月东升的透天巨孔，这就是窟窿山。相传这是二郎神担山赶太阳时用扁担插的大圆洞，形成现在的窟窿山，其实它也是冰臼，是卧体冰臼。 响山景区 现在我们所到之处是五大景区‎‎之一的响山景区，祖山五奇之中，山奇排在首位，那么山奇奇在哪里呢?祖山不仅雄伟陡 峻，而且还有窟窿山、棋盘山、山字峰和那举世罕见的回奏乐的响山。大家随我手指的方向往前看，在主峰左侧的这座山峰，就是响山。附近的农民说，每逢阴雨多风天气，响山能发生笙箫笛管、百乐齐鸣之声。山非瑟鼓，何以发声呢?有人说这里是个地震带，每逢地震，响声便隆隆而至;有人说山中有水与海水相通，音乐声乃海水涨潮声;有人说山中洞里住有狐仙，曾被樵夫从猎人手中救出，后招樵夫为婿，并度入仙籍，每逢樵夫到‎‎来，便击鼓相迎，此说法固然荒谬。经地理学家考察认为，此山经数万年的风化和断裂，使得此山的石柱、石穴、石壁、石罅极多，而这些又处于‎‎千米高峰，强劲的山峰由谷外吹来，‎‎无任何阻挡，加之南北也是千米陡壁，便擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如钟，穿罅如吕，西面又有主峰天女峰相堵，形成一个天然的共鸣箱，才奏出了忽扬忽抑、经久不息的山石交响乐，笼着袅袅乐音不易散去。当代诗人刘章游后咏之曰: 如箫如瑟又如钟，红有山花绿有松，俏丽难逢苏子面，自家颜色自家声。 王母梳妆台 下面大家往我们对面的山‎‎顶上看，这祖石景有几种说法。第一种是王母娘娘梳妆台，因为前面有王母开蟠桃盛会的 地方，所以每次开蟠桃盛会前，都先在这里梳妆打扮，然‎‎后前去赴会;第二种是老太太看电视;第三种老僧浴日;还有人说是慈母盼儿归。 五人岭这里天然的几个‎‎石人或高或低，依次站成一排，五人岭三个大字是著名书画家钟长生先生所提。相传，有一伙强人在林海出没，终日打家劫舍。有一天，他们聚在‎‎一起谋划抢劫岭下一个村庄，被一头‎‎小牛听见，告诉庄主。于是庄主备酒以待，席间，强人问庄主: 你何以得知消息?庄主以实相告，强人不信，牵牛而问，小牛便说: 我前生原本是一恶人，欺此家人老实，时常借多还少或借物不还， 因此触犯天条，罚我变成小牛来还债。众强人听后大惊失色，其中的十八人悔悟，背起小牛到险峰出家。祖山另一景区背牛顶因此得名。有五个强人执迷不悟，继续行凶作恶，一日来岭上察看地形时，天神震怒。命雷公电母将其击成石人。 另有传说，王母在太虚幻境举行‎‎蟠桃盛会，命五位天将在此护卫，他们留恋祖山美景，乐而忘返，变成石人，常留此山。 太虚幻境现在我们所到之处就是祖山主峰天女峰，请大家先看对面这座山峰，它是祖山的第二高峰，海拔1390米，祖山由于海拔较高，又临近渤海，所以云雾天气较多，因云雾时浓时淡，有时滔滔云海，有时朵朵棉团，有时像薄薄的轻纱，云移景动，变换多端。所以我们把这组石景叫太虚幻境。1985年7月28日诗人峻青来到这里作了这样一首诗: 闻到老岭塞外秀，今见果不负盛名。层林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙 夺天工。云开九霄现丹阕，雾锁千嶂隐翠峰。劝君休夸五岳游，不等此山是虚生。