达秘小传(5)- 凡事都当造就人

达秘小传(5)- 凡事都当造就人 凡事都当造就人(林前十四章二十六节)达秘的著作浩瀚,他所写的都值得阅读,可惜不甚容易了解。他有高贵可爱的品格,对于真理始终如一,毫不虚饰。当然像他这样的人必定多受艰难,然而他乐于忍 受,从无怨言。达秘活在一个不平凡的时代,英国宗教生活的根基正受到严重的考验。高等批评家,进化论,和其它各种异端,摇动了许多人的信心。他自然不能袖 手旁观,因此达秘就投入战火,为着耶稣基督交付圣徒的真道,竭力争辩。 达秘绝顶聪明,受过高深的教育,由于博览群书,涉猎甚广,几乎精通各门的学问。他的逻辑性、推理能力,和罕有的能力,确是令人叹服。此外,他有语文天 才,除了精通古典拉丁文、希伯来文、希腊文、现代法文、德文和意大利文之外,他还略通荷兰文。当达秘到新西兰后很快就学会土人用的毛利语(Maori), 甚至可用毛利语讲道。达秘最著名的文字工作,乃是将全部圣经译成德文和法文,并将希腊文新约译成英文(TranslationoftheHolyScriptures)。达秘 参考各种古本原稿,重新翻译。后来修正圣经钦订本的人,采用他的新约译文,希奇他研究的透彻和工作的浩大。当他 翻译的时候,他常牺牲文字的通顺来保存字义 的正确,因此他的译笔有些奇特,但是那些难能可贵的注解当可补偿有余。达秘与贝洛豪斯(CarlBrockhaus)开始翻译德文圣经。由于贝洛豪斯不谙 希腊文,达秘与精通希腊文的波设(JuliusAntonvonPoseck)翻成德文新约圣经,而与一位精通希伯来文的荷兰籍弟兄(HermannCorneliusV oorhoeve)完成了德文旧约圣经。从达秘二十八岁开始,直到八十二岁离世为止,他不间断地写作,其中叙述圣经各种问,现了属灵的成熟。他拆穿各种异端邪说。但是他最高贵的著作,乃是 《圣经各卷要略》(SynopsisoftheBookoftheBible)。此外尚有关于布道性,实行性,真道性,宗教性,预言性,杂录性和其它性质 的许多著作。虽然依照题目的不同,而深浅不一,可是凡他所写的都印上了向着基督的忠诚,和向着神话语的信心。他完全不顾文学上的荣誉。他建议“用圣经来思 想”。有一本小册,叫作《属灵诗歌》(SpiritualSongs),内有二十六首名贵的诗,出于达秘之手。《属灵诗歌》的英文全名很长,是 AFewHymnsandSomeSpiritualSongs,selected1856, fortheLittleFlock,最后的英文短句, fortheLittleFlock,意即‘为小群用’。多年后,在中国的倪柝 声弟兄曾借其名出版《小群诗歌》。《属灵诗歌》其中有一首《无终之歌》 (TheEndlessSong),是最得人心的。那是在一八三五年写的,当达秘经过长期严重的疾病,眼患痛风疹,睡在暗房床上,达秘用口传说了这首诗。 诗意充满高兴赞美,完全看不出他正在病痛中。这可代表达秘平常的心灵情形。诗是这样说:”听阿,千万声音雷鸣,同声高举神羔羊,万万千千立即响应,和声爆 发势无量。…这样感激心香如缕,永向父的宝座去,万膝莫不向子屈曲,天上心意真一律”。倪柝声弟兄认为:“全世界,过去这一千九百多年之中,难得有一首 诗,像达秘写的《无终之歌》这么大的。”达秘写的时候,原是十三首,到了一八八一年,达秘和魏格伦拣这首诗来唱的时候,达秘删为七节。有些人认为达秘是个教师,他专长于教会的呼召和性质。你说这些诗歌是恢复也好,说是革新亦可,这些诗歌的影响的确是具有革命性的。这些诗歌表示他内心的单 纯虔敬,似乎不应当出于他的手笔。但是达秘的一生充满了奇妙显著的矛盾。他一面有伯拿(St.BernardofClairvaux)的柔和忠诚,一面带 着杜米尼克(Dominic)的沸腾热诚。他如同一个奥秘派的人,专心于诸天之上,同时又像一个宗教派的人,囊中常有 法宝。他是一位机智的领袖,有时却有 猛烈的冲动,使其它的弟兄感觉局促不安。他的一生犹如一幕景色,有高耸的山岩和岩穴,有青绿的草场和迂回的溪流,有汹涌的瀑布和平静的湖水,每一件都显在 布景上,抓住人的视线。他被许多人所尊敬,也受到许多人攻击。在达秘的一生中,最令人感到遗憾的就是与所爱的女子解除订婚的盟誓。达秘的未婚妻蒂度西亚(TheodosiaAnnePowerscourt),出身贵 族之家,她美丽、谦卑和聪明,是一位很爱主、很有追求的姊妹。蒂度西亚于一八二二年出阁,翌年就寡居,备受丧夫之痛。一八三三年蒂度西亚和达秘在都柏林 (Dublin)的查经聚会中经常碰头,两人互相吸引,互相爱慕后,最后两人订了婚。在都柏林的弟兄们听到达秘订婚后,认为主正在大用达秘,婚事会使达秘 分心,弟兄们竟然为达秘的婚事向主祷告,求主解除或拦阻达秘的婚事。婚约的解除伤害了蒂度西亚的心,她从此郁郁不乐,于一九三六年十二月伤心逝世,时年三 十六岁。后来达秘在八十一岁高龄时、追忆这事时,坦承婚约的解除,曾使他的心灵破碎。达秘另一遗憾的事,就是他和慕勒(GeorgeMueller)关系的破裂。弟兄会涌现了三位杰出的、圣洁的领袖,每一位都有特出的恩赐和功用。在慕勒身上弟兄们看到了信心,这从慕勒在孤儿院的服事上彰显出 来,在达秘身上我们看到 了盼望,达秘对主第二次再来的讲解,在弟兄们内心燃起了希望的火焰,从戚伯门(RobertCleaverChapman)身上,弟兄们看到了爱心。戚伯 门追求与众人和睦,流露出爱心、忍耐.节制。一八四八年,有两位在普里茅斯和牛顿一起聚会的弟兄前往布里斯托的 毕士大Bethesda会所,并且按着惯例参加了擘饼聚会。达秘要求毕士大的弟兄们对普 里茅斯的问题作检讨。慕勒等弟兄们认为在普里茅斯发生的争端与毕士大无关。慕勒认为每一地方的教会有权决定谁应否被接纳擘饼。 达秘对原则的坚持,导致他和布里斯托的慕勒在接纳的问题上有了争执。有人认为,一八四九年七月,假若达秘先往班斯泰埠(Barnstaple)与威伯门敞开地讨论整个问题,而不去布里斯托与慕勒会见,无人可以预测局面是否 还有挽回的可能。由于达秘和慕勒不能互相谅解,导致达秘要求各地的聚会要批判毕士大,要与毕士大的聚会断绝往来。从此弟兄会分裂为公开弟兄会 (OpenBrethren)和闭关弟兄会(ExclusiveBrethren)。事后,戚伯门前往巴斯(Bath),与弟兄会的其它负责弟兄们讨论分裂的问题。戚伯门开门见山地对达秘说,你应该在分裂之前等候更长久一些。达秘回答说, 我已经等候了六个月。戚伯门严肃地说,假若这事发生在班斯泰埠(Barnstaple)的聚会,我们会等候六年。 戚伯门对达秘的批评并不完全公平适当。达秘身为弟兄会的领袖,周围有一些弟兄们经常向他进言,提出一些出乎爱心的忠告。达秘虽然在谈论纷纭之时,常闭门单 独祷告,寻求主的旨意。究竟人在其位身不由己。考虑到达秘在弟兄们的压力下,竟和心爱的人解除婚约,酿成终身的悲剧,弟兄会分裂的历史责任,也就不应由达 秘一个完全承担。尽管戚伯门对达秘的批评引起一些弟兄们的不满,达秘却能虚心接受威伯门出乎爱心的批评。当达秘的追随者和同情者认为威伯门的看法肤浅时,达秘为戚伯门辩护 说,你们不要攻击戚伯门,达秘还说:“我讲的是属天的信息,戚伯门却活在属天的实际里。戚伯门是我教导的信息的活榜样。”几年后,当公开弟兄会的领袖们在 里奥敏斯德(Leominster)聚会时,达秘的死讯传来,戚伯门立刻要求所有教会领袖起立唱达秘创作的诗歌《天上圣徒的安息》 (RestofSaintsAbove)。