纳兰性德论文

纳兰性德论文 繁华落尽见真纯——浅论纳兰性德悼亡词 在清代的词坛中，有一朵奇葩，他不与群芳争艳，不为世俗缠身，独自散发着奇异的清幽。他就是纳兰性德，“满清第一词人”，“第一学人”。王国维赞其曰:“以自然之眼观物，以自然之舌言情，初入中原未染汉人习气，北宋以来，一人而已。”出身贵胄的纳兰性德少了份狂傲自大，多了些柔情儒雅，少了份功名利禄，多了些淡泊才气。仕途生涯的坎坷，与朋友久难相见的苦闷，尤其失去爱妻的伤痛，让他只能通过作词排解内心的伤痛。他不是用笔在作词，而是用心。那哀感顽艳的意蕴处处流露，靠“真”字取胜，因而他的词作尽出佳品，在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，甚至形成了“家家争唱纳兰词”的风气。他的悼亡词最负盛名，享誉文坛，字字皆血泪，让人焉敢轻易看。 一(纳兰性德生平 (一)高门广厦的显赫身世 纳兰性德，本名成德，字容若，号楞伽山人，满族正黄旗人，出生于顺治十一年十二月十二日。父亲是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。他的家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天胄贵族家庭，他的一生注定是荣华富贵。父亲纳兰明珠，曾官至宰相，太子太傅。生于乌衣门第 、繁华世家的纳兰性德应该说是上帝的宠儿。明珠非常重视对儿女的教育，曾聘满清著名诗人查慎行为他家的教习。纳兰性德自小熟读诗书，有古墓不忘之能。在童年时就已语出惊人，“自幼聪慧，读书一再过即不忘，善为诗，在童子已语出惊人。”性德十七岁入国子监读书，十八岁中举人，深得座师徐乾学的喜爱。其为人举止闲雅，“性周防”，不喜结交权贵。但他非常重视友情，为人正义，正所谓“黄金如土，惟义是赴，见才必怜，见贤必幕。”他极力营救因科场案被流放宁古塔的吴兆骞一事，三百多年来一直被人们传为美谈。他还擅长书法，而且“于书画评鉴晨精”，曾随皇帝巡游全国深得康熙赏识，“先后赐金牌、彩缎、上尊、御馔、袍帽、鞍马、孤矢、字帖、佩刀、香扇之属甚伙。是岁万寿节，上亲书唐贾至《早朝》七言律赐之。月余，令赋《乾清门》应制诗，译御制《松赋》，皆称旨。”在外人看来，纳兰性德的一生本应是锦衣玉食，前途无量。然而，我们都错了，像他这种真性情的人是不会 在乎这些功名的，他偏偏“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”，不是人间富贵花。 (二)以文会友，结交文人墨客 年少聪颖过人的纳兰性德，工诗文，擅骑射，文武全才。二十二岁时参加了殿试，得二甲第七名，赐进士出身。他受到皇帝的赏识留在身边伴驾，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。这多少人梦寐以求的职位，却并没有引起纳兰性德的兴趣。他周身散发出的是文人的气质，他所喜爱的是有才情的墨客，而并非权贵。在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所结“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观，严绳孙，朱彝尊等。清朝统治者对汉人的歧视，使得他们满腹才华无处施展。纳兰性德欣赏他们的气骨，仰慕他们的才华，不以出身论卑贱。他对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的人格。他们经常在渌水亭雅聚，吟诗作赋，畅所欲言，没有身份的尊卑，没有种族歧视。平原君有食客三千，容若有渌水墨客，人生幸事。 (三)一波三折的情感经历 “天以百凶,成就一诗人”,此言不无道理。纳兰性德曲折的情感，成就了他悼亡词的卓越。纳兰性德十八岁时，娶两关总督卢兴祖之女为妻，赐淑人，是年卢氏年方十八。新娘卢氏清新妩媚的像一朵出水的芙蓉，简直就像吹花嚼蕊的天仙降到了人间。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深。婚后美满的生活激发了他的诗词创作。此后，渌水亭畔留下他们携手并肩漫步徜徉的身影;花间草坪时常传来他们幸福的笑声;书房里，妻子铺纸研磨，丈夫秉笔挥毫？年轻的夫妻沉浸在甜蜜的爱河里，纳兰有一种寻到知己的幸福感。 但仅三年，卢氏因难产死亡，这给纳兰性德带来极大的痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。自卢氏亡后，无论是妻子的生日，还是忌日，庭前花开花落，天上云卷云舒，都满怀对妻子的深切怀念。他的悼亡词哀婉伤怀，缠绵悱恻。清代著名诗人顾贞观曰“容若词，一种凄婉处，令人不忍卒读。人言愁，我始欲愁。”。清代谢章铤在《赌山词话》中说“纳兰容若深于情者也。俎豆兰畹，而一声河满，輙令人怅惘欲泣。”纳兰性德在亡妇后 的七、八年中，深刻的思念依然不变。尽管续娶官氏，又纳妾数名，仍然无人能取代卢氏在他心中的地位。弱水三千，他独取一瓢饮。 二、纳兰性德悼亡词探析 (一)一生一代一双人 对于爱情，每个人都希望长相厮守，两情若是久长时，应也在乎朝朝暮暮吧～重情如纳兰性德，又怎能承受失去至爱的痛苦,内心的苦闷何人能懂,唯有诉诸词～其爱情词和悼亡词哀婉凄凉，到了无词不泪的地步，任凭岁月流逝，有一种相思忘不了。词人对亡妻的爱韧如丝，无转移。年少夫妻，几年的恩爱生活，并未随着卢氏的离去而消磨。悼亡，是痛惜失去的至爱，是怀念逝去的梦想，更是伤悼自己的命运。南北驱驰的生活使他正值壮年的身体病魔缠身，心力交瘁，漫长的天涯行役路，伴随着岁月的流逝，年华的老去，消磨了他的青春，荒废了事业。更加可悲的是红袖不再，知己难求，他的痛，他的苦，他的无助，他的寂寞，要与何人说,只有独自伤怀。沉重的精神打击使他在以后的悼亡词中一再流露出不尽的哀婉凄楚的相思之情和怅然若失的怀念心绪。 一生一代一双人，争教两处销魂,相思相望不相亲，天为谁春～ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。 这一生一世唯有卢氏是纳兰性德真正的知己，然而命运为何如此不公,让我们处在两个世界，天上人间。“相望相思不相亲，天为谁春～”这句是虚写，卢氏已经离去，但在纳兰性德的心中，她永远在那里，化为一颗朱砂，深深烙在他的心里。我们夫妻恩爱，感情笃深，互相思念，却不能相伴。上天你赐给了我人生最美好的事物，为何又要把她如此匆匆地带走。面对这样的别离之痛，又有几人能够释怀,“若容相访饮牛津，相对忘贫”，写到此处，他竟然有了随卢氏而去的心情。可见其用情之深，早已超越封建官宦家族一般男子对原配的爱情。纳兰性德与卢氏伉俪情深，卢氏在婚后因难产而死。本来相聚的时间就不多，卢氏的死更使得夫妻二人阴阳相隔，永无相见之日，留给纳兰性德的只有对爱妻无尽的怀念，“赐书消得泼墨香”，这样的情境，今生只有在梦里才会出现吧～ 康熙二十一年(1682)八月，纳兰去梭伦公差途径永平，纳兰对卢氏的思念更加绵长。途中纳兰的思绪在《临江仙,永平道中》流露出来: 独家单衾谁念我，晓来凉雨飕飕。缄书欲寄又还休，个侬憔悴，禁得更添愁。 曾记年年三月病，而今病向深秋。卢龙风景白人头，药炉烟里，支枕听河流。 此时纳兰已经28岁，卢氏已经去世五年。这首词是容若病中写成的，在词中纳兰央求东风不要为远方的妻子带去自己病重的消息。容若自己也知道“多情自古原多病”，在自己需要关心的时候还惦念着已逝去五年的卢氏，关心体贴着她的感受。这两首词都是写在出巡的途中，一早一晚，时间间隔长，但思念之情，都是一样真挚感人，情真意切。 (二)青衫湿遍忍相忘 卢氏的死带给纳兰性德无尽的悲苦，凄凉如同蛀虫一般爬满他的心头，啃噬着他的情绪，思念之情源源涌出而为词作。如《青衫湿遍,悼亡》: 青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨分愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。 人间若有痴情儿，纳兰性德当是其中一个吧～伴随着卢氏的离去，消失了的还有纳兰性德的精神寄托。“青衫湿遍”，运用白描的手法，直抒胸臆，写出了自己悲痛的程度。每当想起往日你侬我侬的情景，眼泪便把所有青衫，都已浸湿。“凭伊慰我，忍便相忘”妻子带给纳兰的无限安慰，使他淡忘掉仕途的坎坷，与朋友相聚的苦难。他怎会舍得就把她忘怀,这生与死，天上与人间的距离，是纳兰性德跨不过的鸿沟。“半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。”这里，指出了妻子逝世的时间，才只有半月。造化竟是如此弄人，好端端的人儿就这样没了。眼前还浮现出烛光里她病弱的身影，操持着剪刀，为我憔悴。“忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。”我害怕一个人到这空荡荡的房子里，只因这里是你我相依相伴的地方，睹物思人，会让我更加伤怀。现在的我，终日与自己的影子相伴，即便有人陪伴，也解不了我心底的寂寞，那满心的凄凉。“将我心，换你心，始知相忆深”道出了纳兰性德对妻子深深地思念，在纳兰看来，只有将二人的心互换，卢氏方能体会到自己的心痛。作者把满腔的愁怀，寄托于梦幻之中。“愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。”但愿上天可以给妻子的灵魂指路， 让她在梦中与我相聚。即便是在梦里，能见见心爱的她，对纳兰性德而言，亦是幸福的。 下半阕，“咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。”纳兰与亡妻的距离近在咫尺，远在天涯。我为伊憔悴，将心比心，伊人定也为我憔悴。世间之事，惟有情伤人最深。“判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。”一个“判”字，有舍弃之意。清醒时，满是伤楚的泪水，唯有抛弃一切，在梦幻的情景才能消减自己悼念亡妻的悲痛。“怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨分愁香。”这里调转笔锋，站在妻子的立场。恐怕九泉下的妻子还在替我担忧。书生搏命，恐怕我也将去追随妻子，这是纳兰性德对自己命运的概括。“料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。”只希望我们可以重新团聚，重温我们昔日的誓言。这,也只是作者一个美好的愿望，终不可实现。此时此刻，怎不叫人柔肠寸断、悲痛难禁,最后，作者以如此沉重的词句结尾，令人感到，整篇的悲痛情绪，到此刻一下子爆发出来。句句声声，都渗透着作者的凄楚，敲击着读者的心灵。张仁政说:“缱绻哀感之作，居词之半，声泪俱随，令人不忍卒读。” (三)人生若只如初见 虽然续娶了管氏，但卢氏在纳兰心底的位置确实无人能够替代。在卢氏三年的忌日之际，纳兰容若写下了《金缕曲,亡妇忌日有感》: 此恨何时已，滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦沓，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。 这首词堪称纳兰容若悼亡词中的代作，带给人无限的感动与伤痛，若卢氏泉下有知，定也会掩面泣泪。纳兰在词中诉说了对卢氏无限的爱意。“此恨何时已”，以一个反问开头，上片写作者对亡妻的深切怀念，抒发妻子死后自己的孤苦哀愁，这世上怕也没什么可留恋的。下片以丰富的想象，设想妻子在另一个世界，倾述妻子离去的三年里自己生活的不如意，终日以泪洗面，与梦相伴，流露出对悲剧人生的忧惧之心，刻骨铭心、魂牵梦绕的追念之情。纳兰苦心营造了虚 拟与实景相间，现实与想象融合的意境，淋漓尽致地抒发了作者对亡妻的真挚情感。这首词天然去雕饰，没有典故，亦无藻饰，但却是作者情感的本色流露。思路从“梦”与“醒”的对应点切入，把现实之情与幽冥之想糅合在一起，表达了夫妻间的深深爱恋和他对人生无味的感慨，道出了词人心中对亡妻的深切绵长、无穷无尽的哀思。痴人、痴语、痴情，读来，只觉涌上心头的是沉痛，更是感动。 “人生若只如初见，何事秋风悲画扇,”(《木兰花令——拟古决绝词》)直抒胸臆，脱口而出，不加雕琢，平淡如话。人生亦或是爱情，如果都能像初次相遇那样的新鲜温馨，那样深情快乐，并一直保持终生，回首相视，却似若初见时，那是怎样的人生境界,不管是管氏还是才女沈宛，他们或许比卢氏更值得同情。但人们却随着容若把爱与怜惜全都给了卢氏。乐氏是幸福的，只因《饮水词》中满是对她的爱与思念。纳兰的感情世界是寂寞的，只因他的一生唯一的红颜知己早早离他而去。人生怎能只如初见,少年意气，情窦初开，谁会想到天长地久也有尽头,谁会想到这恨与思念绵绵无绝期, 在卢氏离去的第十一年，纳兰性德写下了《采桑子》。从追忆亡妻到现在已经十一年了，这一切恍如一场梦。他描写华丽的雕梁上，燕子轻轻地睡着，这正是夜阑人静的时候，而自己独立中庭，一夜无眠。从凄切哀苦，到走向绝望寂灭，最后复归于平淡自然，这便是纳兰性德全部悼亡词作所含思想感情的发展历程。他将一切的思念化为平淡，渗透到一呼一吸，血脉灵魂。 结论 上天对每个人都是公平的，在给予纳兰短暂的年华的同时，又赐予了他天才的光环。纳兰曾告诉梁佩兰“仆少知操觚，即爱花间致说，以其言情而入微，且音调铿锵，自然协律。”他的人就像词一样，有着写不完的故事;他的词也像人一样，凄美苍凉。他将血泪凝练成笔端流淌的华采，倾述着他对亡妻深深的爱与思念。他的悼亡词凄美但却蕴含着兴发感动的生命力，有感于世事的变换，伤情于人的悲欢离合，用清美自然的词句，将内心的感情如潺潺的水流出。其引起的社会价值巨大而深远,不仅对当时崇尚"醇雅"、"清空"的词坛风尚起到了客观的反拨作用,而且在清初特殊的时代背景下,对康熙朝的民族融合及政治局势产生了一定的积极影响,更为重要的是,这种兴发感动之生命力所呈现的纳兰性德的冰雪人格,已成为那浑浊尘世中使人灵魂不堕的烈焰,炳照千古。