上海郊区正一派道士活动情况

上海郊区正一派道士活动情况 陈兆康孟至岭 四月下句，在上海市宗教局和上海市道协的大力协助下，我们走访了上海郊区的南汇、川沙等县，对正一派道士的活动情况作了初步的调查了解。 上海市现有正一派道士千人左右，除市区100多人外，其余大部分分散在浦东一带的南汇、川沙、上海县和西北部的嘉定县。他们的年龄一般都在60岁以下，能做经忏活动的约占30-40%左右，即三、四百人。上海市、县宗教事务部门通过认真的调查研究，按照党的宗教信仰自由政策和上海市的实际情况，为解决农村正一派道士分散活动的问题，做了大量工作。自1983年以来，除市区开放了白云观外，川沙县、南汇县和上海县相继成立了道教组织，并开放了四座道观解决了部分群众和正一派道士到道观做经忏的问题。 但是，随着这几年来的情况变化，一个县开放一、两座道观并投有完全解决正一派道士分散活动的问题。到信教群众家做法事的情况普遍存在，屡禁不止，致使在庙里做经忏活动的道士也心情不定，有的借故不来，加入到分散活动的行列。除川沙县的钦踢仰殿比较好以外，其它的庙里做经忏较少，南汇县的东岳观里冷冷清清，其原因主要有以下几点: 一、从历史上看，正一派道士有分散居家和到信教群众家做法事的习惯。 二、不少群众不愿意到庙里做法事。一是农村信教群众居住分散，庙离家远，来去不方便，二是有些法事庙里不让做，请道士在家做没人管。 三、道士到群众家里做法事收入全部由经忏班子分光，在庙里做法事，只能拿到一部分。 四、按政府有关政策规定，宗教活动应在宗教活动场所进行，不得到社会上进行。在宗教场所的宗教活动，受到法律的保护，由政府宗教事务部门管理。而到群众家做法事应由政府哪个部门管理，如何管，尚不明确。 所以，对正一派道士的分散活动的管理问题，是当前道协急迫需要研究和解决的问题，否则既不利于社会主义两个文明的建设，也不利于落实宗教信仰自由政策，保护正常的宗教活动。 根据上海市多年来的实践和他们准备采取的措施。对如何解决农村散居道士的分散活动问题，我们有些初步意见和设想，提出来供大家讨论。 一、根据党在社会主义初级阶段的理论和有关方针政策，应尽快制定出农村正一派道士宗教活动的管理试行，从组织领导方面、宗教活动的地点、、规模、时间方面以及人员、财务的管理等方面作出相应规定，划清合法的宗教活动和封建迷信的界限，使农村的千部群众有所遵循，在制定我国的宗教法时，望能对此问题从法律上给予阐述。 二、组织起来，按需设点。有正一派道士分散活动的地方，应在政府宗教部门的行政领导下，成立道教管理组织，对正一派道士进行登记鉴别。首先把他们组织起来。在有条件和正一派道士比较集中的地方，一个县可开放“至二座道观。作为宗教活动场所和道教组织的所在地，然后根据当地实际情况，可确定一至数个法事活动点。这些法事活动点必须在县宗教事务部门和当地乡镇人民政府的行政领导下。道教组织在教务上进行指导和管理。逐步引导群众使宗教活动正常化。 三、加强管理。经过统一安排后，必须加强管理，使有关规章和付之实施，该保护的必须保护，该禁止的必须禁止。要及时总结经验使之完善。由于各地的农村散居正一道士的情况比较复杂，采取的办法亦应区别对待，不能一刀切。在那些散居正一派道士比较集中，信教群众又多，活动正常的地方，可先行试点。 我们认为，经过调查研究，制定相适应措施，在人民政府重视下，采取实事求是的，积 极慎重的态度，这个问题是可以逐步得到解决的。