龙女观后感

龙女观后感 龙女观后感 篇一:读神雕侠侣有感 读《神雕侠侣》有感 金庸的作品，我几乎全看完了，而《神雕侠侣》这部作品，目前是金庸小说里我最喜欢的一部。但是以前不是，并不是说以前没看过这部作品，而是以前的我只是单纯地看故事，并没有一种欣赏的味道，所以也没有多大的感概，或者说十分喜欢之类。直到长大之后知识增长了，而且也看过不少的小说及其他文学作品，便渐渐感觉到这部小说真是不错，要不也不会把它搬到屏幕上去，而且还不断重拍到屏幕上去，观众也百看不厌。 在人物形象方面，金庸做到了突出每个角色个性，让人一看便能眼睛为之一亮。例如杨过的孤傲执着，小龙女的玉洁冰清，郭靖的忠厚正直，黄蓉的睿智机敏，李莫愁的心狠手辣，还有带着明显性格色彩的“东邪”、“西毒”、“南帝”、“北丐”、“老顽童”等称号，不一而足。值得注意的是，金庸所设计的每个人物性格并非完美无缺，往往善中有恶，如玷污小龙女贞洁的甄志丙;恶中有善，如善待郭襄的李莫愁和金轮国师;抑或貌善实恶，如全真道人赵志敬;貌恶实善，如江南七怪之首柯镇恶。正是这样一种复杂的性格组合，避免了类似古典戏剧角色那种非正即邪的刻板印象，使每个角色都显得真实富有感染力。即使是主人公杨过，也不是什么大公无私、行侠仗义的英雄。 百姓利益和私仇的选择。杨过几经徘徊，最终选择了百姓利益。 郭杨两家的恩怨，也是该部戏的一大看点。其中展现的，其实是杨过的一种高尚人格。最终为了百姓，杨过舍弃了私仇。不仅没为杨康，也没为自己。用小龙女的原话，就是“我们不怨谁，只怨我们命苦。”什么时候，这对鸳鸯，已经开始让我们，越来越同情，和怜惜了。 神雕侠侣是一部武侠小说，武功尽出不穷，十分精彩，但是，我却觉 得金庸不是在写武侠，而是在写一部轰轰烈烈的一部爱情小说。问世间情为何物，直教人生死相许～这是我最大的感受。当大家在看《神雕侠侣》的时候，是否觉得女主角不应该失贞，男主角不应该断臂，抑或感觉杨过和小龙女不像主角似的。因为在模式化的武侠小说里，主角是不应该遭受如此待遇的。模式化的小说里，美女会自动爱上英雄，一见钟情很多。但是《神雕侠侣》不同，这部小说，首先，男女主角有很深的感情基础，在古墓一起生活了好几年，两个孤儿，彼此依靠，彼此关心和照顾对方。和金庸其他武侠小说里一见钟情式爱情，区别明显。其次，《神雕侠侣》所展现的是相伴一生，不离不弃的爱。即使是众人反对的师徒之恋，即使杨过断臂，成为残废，即使小龙女已经不是处了。但是这并不能阻碍他们相爱。这只会让彼此更加怜惜对方。再次，《神雕侠侣》展现了为对方着想的爱。 元好问真是问得好啊，为什么李莫愁在烈火焚身时还念念不忘这句话，为什么小龙女会一次次不辞而别，为什么郭襄会一辈子不嫁创立峨嵋派，太多太多的为什么，我们只有用一个词来回答，那就叫“情”。 在小龙女受了很重的内伤的时候，她首先关心的是杨过的手臂怎么断了,她心疼的情和话语，让人心碎;杨过在知道绝情丹只 剩下一颗的时候，他想到的是给小龙女;小龙女为了杨过能得到绝情丹，而答应公孙止和裘千尺的希望拆散他们这对情侣的条件;而杨过，为了和小龙女在一起，他宁愿不要那绝情丹，在杨过看来，失去了小龙女，和失去生命一样难受。甚至更难受;小龙女在黄蓉的劝说下，为了杨过的名声不被江湖人耻笑，为了杨过开心的生活，毅然离开杨过，自己去承受那份离别的酸楚和痛苦，这些你好好体会了吗,篇二:儿童节晚会观后感徐春侠 儿童节晚会观后感 2016年六一国际儿童节如约而至，在这个欢乐的节日里，由中央电视台主办的2016年“六一”晚会《在五彩缤纷的节日里》，于6月1日20:04在央视综合频道播出，我们全家人坐在电视机前一起观看这台精彩的表演。 让孩子都拥有梦想才会实现“中国梦”，无处不在的“梦元素”成为2016年“六一”晚会的最大亮点，陪伴我们度过难忘的“六一”夜 晚，一同放飞五彩缤纷的梦想。歌舞、小品、相声、魔术、动漫、杂技、朗诵等丰富多彩的艺术形式，辅以充满想象力的舞台设计，如梦如幻的虚拟世界，星光熠熠的演出阵容，惊喜多多的神秘大礼，2016年“六一”晚会为全国的孩子和千万个家庭奉献一场欢乐的家庭盛宴，把欢乐播种在每一个孩子的心田。 歌舞《缤纷嘉年华》堪称晚会一大亮点，将利用欢乐巡游的元素，通过高科技舞美设计和动漫化视频技术处理，创造奇幻的舞台氛围。卡通人物、动物明星、航模展示、动漫歌曲，让小朋友们足不出户，就能感受到嘉年华的狂欢热潮。 特别值得一提的是，2016年“六一”晚会出现一个特殊的群体——残障人士。他们克服了身体残疾带来的各种不便，顽强地用笑容和舞蹈面对人生坎坷，讴歌生活。还记得在央视《出彩中国人》的舞台上，来自北京心灵呼唤残疾人艺术团的“小龙女”吗，六个女孩将用优美的身姿表演舞蹈《我的未来不是梦》，讲述聋哑人一步步打开心门，勇敢追逐明天的故事，向观众展现无声世界的斑斓梦想。她们虽然听不见，舞步却毫不含糊，一举手、一投足都与常人无异，而且始终面带笑容、充满自信。节目最后，她们用不太的发音高声呼喊“我的未来不是梦”，感动全场。 现在，我们生活在一个祥和富庶的国度里，我们的身体又是那样的健康，我们一定要珍惜这美好的生活，努力学习，将来把祖国建设的更加繁荣富强～ 海城市苏家 四年一班 徐春侠篇三:贵妃醉酒观后感 《贵妃醉酒》观后感 我是一个农村的孩子，家在安徽亳州是皖北地区，父母文化水平不高，对戏曲一窍不通。而我从小就特别喜欢戏曲，由于家乡靠近河南，所以对豫剧特别特别熟悉，比如《花木兰》、《打金枝》、《穆桂英挂帅》等。但对京剧却不太了解，但还是在一些晚会上听到过的，所以特别想了解，但由于高中学习紧张条件也不允许，一直没有机会接触。到 大学之后，感受到学习的丰富多彩，正好看到戏曲欣赏这门课正好选修来补充自己的一个愿望。 第一次课，老师讲了“中国戏曲的发展”。这堂课介绍了中国五大剧种和京剧的发展，比如:中国五大剧种包括，京剧、豫剧、评剧、黄梅戏、越剧。京剧是在清朝道光年间，徽剧和汉剧进京进行融合形成早期的皮黄腔京剧，后来发展成京剧。及四大名旦是梅兰芳、尚小云、程砚秋，荀慧生的基本知识和简介。这些知识，让我受益匪浅，看到了京剧的百年历史，和自成一家的体系，更显得京剧的魅力。 在第一课上老师给我们播放了梅兰芳的《贵妃醉酒》，这是第一次真正坐在那里去欣赏一部戏曲。 首先老师介绍了故事情节:唐玄宗杨贵妃相约在百花亭设宴，饮酒赏花。到了这天，杨贵妃在百花亭等候唐玄宗，很长时间没有看到唐玄宗到来，这时候太监来禀，皇帝到西宫梅妃住处。杨贵妃知道后，心中十分生气和难过，万端愁绪无以排遣，只得一人独自饮酒，赏花解闷。宫娥太监轮流进酒，不觉喝得大醉，未料想借酒销愁愁更愁，于是命高力士到西宫请唐明皇来此共饮。经高、裴二人婉言相劝，才满怀怨恨，独自回宫。 在该剧音乐响起后，梅兰芳在公公、宫娥之后出场，以其大气的动作优雅的身段和高贵的气质深深地吸引了我，在其以一曲《海岛冰轮初转腾》亮音更是深深的让我沉醉，因为她的唱腔华丽婉转，犹如天籁之音，她的一颦一笑均表现出贵妃的高贵和妩媚，更把自己的忧伤很强烈的表现出来。高力士和裴力士劝酒的过程更是把杨贵妃的心情以及经遇充分的表现出来。梅兰芳大师表演的杨贵妃不论是在醉酒时，还是高裴二人骗她皇上来时，以及抢高力士帽子戴时等动作。梅兰芳大师都以外形动作的变化来表现杨贵妃故作坚强强忍心中悲切之情。 该剧唱、念、做、舞俱佳，情味婉约，表演含蓄，尤其梅兰芳的表演历经磨砺，臻于化境。剧中对醉态之下悠绵的宫怨的表现深具古典美韵味，创造出“有意味的形式”，尤其卧鱼闻花、衔杯醉饮等舞蹈范式具有迷人的魅力。看完后心情十分的激动，既有对梅兰芳大师的一种尊敬和崇拜，也对京剧这一中国国粹的伟大魅力的感染，它是一种艺术，更是视觉可听觉上的高度享受，让我更加的喜欢上京剧这一传统艺术。所以我的电脑手机里下了一些京剧名段，比如《四郎探母》、 《武家坡》、《淮河营》等。在之后，又学习了京剧中的行当、京剧中的服饰、及其中的音乐和化妆等。在之中观看了《三打陶三春》、《白蛇传》、《失子惊疯》等优秀剧目。之后还介绍了黄梅戏、越剧这两大剧种。分别欣赏了《龙女》、《女驸马》、《五女拜寿》等优秀剧目。 同样和我一起上课的有很多同学，大多数都是90后，每次上课看到有很多空位，和一些同学在欣赏名段时玩手机、睡觉、说脏话。我就会很气愤，这是艺术你可以不喜欢但不可以侮辱，同样我在宿舍也是这样说我的同学的，我是真心的希望京剧这一文化瑰宝能够发扬光大，大放异彩。我也会积极的宣传京剧，让更多的人去接受她。在此也谢谢老师给我一个学习的机会 ，让我了解了一些戏剧常识，在此深表感谢。 ---------化工1001班张文海篇四:魂断蓝桥观后感 无尽的等待 ——有感于《魂断蓝桥》 本文摘要:在爱情的世界里，等待是永恒的主题。千百年来，这样的故事太多了，有的圆满收场，也有的黯然长叹。在《魂断蓝桥》中，玛拉在最后还是离开了洛依，是世俗的偏见吗,还是她自己的心灵的洗礼。无论她的动机是什么，始终都是一个悲剧。《魂断蓝桥》是一部看后让我们泪流满面的电影，一面是女主角迎着军车而消逝的生命，一面是男主角“我等着你回来”的深情呼唤，其中的爱情主题永远让人铭记。这让我们看到了爱情的坚贞。 关键词: 魂断蓝桥、等待、真爱、女性 千百年来，在政商各界的舞台上，无论是古今中外，都是鲜有女性的出现。这就证明，男人无论什么时候都是世界的主宰。但随着历史的发展，在西方的一些国家，逐渐兴起了以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动的女权主义。女性主义一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20,30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系， 性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。它对公民的权利以及语言的影响有着深远的意义。 在《魂断蓝桥》中，洛依与玛拉的故事令人久久回味，不禁地唏嘘，感动了万千的观众。那是在空袭时，洛依偶然帮助了美丽的芭蕾舞演员玛拉，两人相谈甚欢。影片前半部分洋溢着爱情片惯有的浪漫主义传奇色彩。洛依看玛拉演出、之后甜蜜约会、次日即在雨中求婚??不知有多少女孩对这一幕印象深刻。沉浸在甜蜜中的玛拉就像是一只害羞的小鹿一样乱串，看着她既紧张又期待的表情我久久不能忘怀;反观洛依，他就像是太阳一样，阳光帅气，温文儒雅的贵族气息，温柔而霸道的求婚，用今天的话来说，简直是少女的杀手。他确实让观众和玛拉都兴奋不已。 但是，事与愿违，好事似乎得不到完美的结局。部队提前出发，两人还来不及结婚，甚至来不及告别后，整个故事就转向了悲剧的一面。先是玛拉被踢出了昔日的芭蕾舞团，一起开除的还有她的好友凯蒂。随后不久，玛拉与洛依的母亲克劳宁夫人会面，但在无意之间看到了洛依阵亡的消息，巨大的打击令她精神恍惚，最后与克劳宁夫人不欢而散。对于玛拉来说，这个打击是毁灭性的，这就让她觉得一切都已经没有意义了，面对生存的压力，她和凯蒂双双沦为应召女郎。在一次招揽生意的时候，最大的悲剧发生了，陷入肮脏的泥潭后，那个昔日的纯洁爱侣，那段纯真年代的最佳见证——洛依回来了～ 想起他们重逢后玛拉和洛依彼此的意外，洛依认为是天意和缘份，他却无法知晓此刻玛拉内心的凄苦与无助;他沉浸在幸福之中，虽然他也感觉到了玛拉快乐表象下隐匿的忧伤;令我不禁想起那段经典的对白: 洛依:幸福吗? 玛拉:是的 洛依:幸福极了? 玛拉:是的 洛依:陶醉了? 玛拉:是的 洛依:不怀疑了? 玛拉:不 洛依:不犹豫了? 玛拉:不! 洛依:不泄气了? 玛拉:不 可是剧情并没有在这个时候结束，因为这注定是一个悲剧。这也令我想起金庸笔下的乔峰和阿朱，乔峰也曾和幸福是那么的接近:过了今晚，便能抛开一切江湖恩怨，同妻子一道在塞外牧马放羊、逍遥自在。然而，残酷的现实却是今晚他亲手将最心爱的女子一掌打死。但在现实的世俗中，玛拉自己的内心里，始终都过不了那一关。即使她很爱洛依。他们没有杨过与小龙女那样洒脱，视世俗于不顾超然与物外。玛拉最终选择了死亡，结局很残忍，但这未免不是一种解脱，活着对她来说或许只是一种煎熬——当然，也许时间能冲淡一切。只是，即使玛拉活着，即使洛依找到玛拉，他们还能象当初一样么,即使洛依和他母亲不介意，他的家族又能接受么,如果洛依为她放弃这些，失去亲人祝福的他们会幸福么,也许爱情是两个人的事情，但婚姻不是。滑铁卢桥上的死亡——那是他们最初相遇见证着他们爱情的地方，让洛依永远怀念这个他深爱的女子或许是最好的结局。 看了《魂断蓝桥》后，我似乎明白了一样东西——等待。这是一个恒古不变的东西，尽管你不可能得到或者你曾经拥有过，失去了，你只有等，等待戈多，等待着希望。或许叫戈多的人永远不会来了，就像洛依用他的一生去等待一个早已魂归蓝桥的玛拉。或者玛拉只是一个梦，一个美好的希望，但都与现实无关紧要了，它独立于一切，只属于洛依的世界。 现在，我总算能明白了，对于女性而言，爱情固然重要，但婚姻才是它的最终归宿。19世纪初期，虽然女性已经取得了一些自由，但是婚姻仍然是女性的唯一出路。婚姻中 首先要考虑的因素就是门当户对的经济基础，对于男子来说，选择妻子时虽然把相貌，品行等放在首位，但实际上真正左右他们的仍然是传统观念中的门当户对。所以对于玛拉来说，失去了爱情的贞洁就是她最大 的障碍，而且门当户对也是她难以逾越的鸿沟。最终，她还是决定离开洛依，留给了洛依一生的“吉祥符”的等待。生命诚可贵,爱情价更高,逝去的是玛拉,却留下了最真最纯最伟大的爱情!更进一步来讲，玛拉是纯洁的、羞怯的、美好的、为了保存她美好的形象，她只能浪漫地死去。 这也引出了一个问题，就是对于失足女性而言，她有追求真爱和婚姻的自由吗,在我看来，这是肯定的。人非圣贤，孰能无过,看一个人，不能只看到她的过错，更要看她对于犯错的态度。在女权主义之声高涨的今天，我们再也不能用旧的眼光看问题了。洛依与玛拉的真情之爱，但他们最终没有走进婚姻的殿堂。婚姻关系应该是感情、物质、道德和理智的综合体，缺一不可。洛依和玛拉缺少的就是理智。但什么样的婚姻是幸福的呢,什么样的婚姻是不幸福的呢?为金钱和地位而结婚是错误的,没有金钱结婚也是愚蠢的。在当时的社会条件,没有财产的妇女很难嫁人。但在小说《傲慢与偏见》中,妇女只要头脑聪明,行为得体,有教养,有耐性,就能够克服社会障碍,得到理想幸福的婚姻。也就是说，任何人都有追求真爱与婚姻的权利。 婚姻和爱情是永恒的影视主题。《魂断蓝桥》向世人诠释了传奇的爱情、闪电爱情，至今列为经典。在女性影视的发展史上，女主角的性格反映了时代的大背景，让我们明白那时候女性的权利是那么的微薄。就拿玛拉在芭蕾舞团的私生活都要受到限制来说，当时的社会底层的女性更是毫无权利而言的。它不仅表现了影片的反战倾向，更是猛烈的评击了当时的所谓的社会正统观念。玛拉既是受战争的迫害而沉沦进而自杀，也是这种正统观念的牺牲品。 这就让我们不得不去想一个问题，就是西方所说的女权主义到底是什么,妇女权益本来就是一种体制内的话语，男女平等、妇女解放，这从来都有合法性。但在媒体和学校里，妇 女权益从来都是被当作成就来报道和宣传，你看到的都是过去不好、现在好;过去没有、现在有，这让你在成长中一直为这个制度自豪。这就是妇女权吗，这只是观念上的一个问题而已。在中国，西方女权主义思想在20世纪的时候遭遇到了尴尬，尤其是对“女权主义” 这一外来词语形成的种种曲解或误解，造成了众多女性学者对于“女权主义者”立场的不认同等，而隐于这种现象背后的原因在于异质的中西文化。“女权主义”与“女性主义”、“妇女解放”与“解放妇女”的差异不应仅仅被视为词语的偏正关系的变化，而更有着深刻的内在民族文化心理上的原因。但总的说来中国女权主义是在起步和发展的，首屈一指的仍是女性生存权利和争取社会平等公正;提高“以人为本”的人道主义和社会文明程度;认识和揭露现实中的女性所面临着亟待解决的许多危机和严重问题。 中国的文化传统和现实发展阶段不同于西方，不能用西方语境中的术语和理论直接和中国对应，关于女权主义，同样有一个中国化的问题。在中国语境下，可以有女权，也可以强调尊重女权，但不可以上升为女权主义，因为中国的思维模式中，女权主义是和男权主义对应的，男权主义不对，女权主义同样不对。真正和谐的男女关系是有区别的平等，有些事情侧重于男人更好，有些事情侧重于女人更好，根本就不存在绝对的平等，因为男女的确存在区别这是不争的事实。而在西方的思维中，往往采用矫枉过正的方式，从一个极端走向另一个极端，然后发现问题再纠正问题。篇五:邋遢大王观后感 不干不净，后果严重 ——《邋遢大王奇遇记》观后感 “不干不净，后果严重”，这是我在六一儿童这天观看《邋遢大王奇遇记》的最初感受。 如果不是因为邋遢大王的“不干不净，吃了没病。”那么他就不会落入那个坏老鼠的手中～我可一定要做个爱干净的孩子，否则，会像邋遢大王那样，成了老鼠的试验品，真是太可怕了。 我第一次知道，原来细菌那么可怕，邋遢大王要不是因为有朋友的帮助，早就被老鼠用细菌害死了。老师告诉我们，鼠疫这类传染病，都是因为人类不讲卫生造成了。我有时候上完体育课不洗手就写作业，回家之后直接吃饭，妈妈总说这样的话肚子就会有蛔虫，我总是不当回事 ，可是看了这个电影之后，我觉得细菌真的会让人生病，或者是死亡。今后我一定得认真洗手，我还要告诉我的小伙伴们都要讲卫生，不能成为生活中的“邋遢大王”～ 二二班 杨秋予 指导教师:杜荣