《王西厢》与《董西厢》比较-戏剧戏曲学专业课打印复习资料

《王西厢》与《董西厢》比较 ——《王西厢》对《董西厢》的发展 一、主题 《董西厢》 “自今至古,自是佳人,合配才子。……一个文章天下无双,一个稔色寰中无二。……从此,趁了文君深愿,酬了相如素志。”(【瑶台月】) “报德难从礼,裁诗可当媒;高唐休咏赋,今夜雨云来。”(卷五) 《王西厢》“永老无别离,万古常完聚,愿普天下有情的都成了眷属。”(第五本第四折【清江引】) 二、人物形象 (一)“心数多,情性 ”——相国夫人 “她背信弃义,冷酷无情,杀伐决断而又虚伪狡诈,是强大封建势力的代。” 《王西厢》中第一个上场人物 “治家严肃,有冰霜之操” “红娘,你看佛殿上没人烧香呵,和小姐闲散心,耍一回去来。” 《董西厢》 (法聪说)“夫人,郑相女也。闺门有法。至于童仆侍婢,各有所役。问有呼召,得到帘下者,亦不敢侧目。家道肃然……” 红娘辞去,生止之曰:“敢问娘子:宅中未尝见婢仆出入,何故?”……红娘曰:“夫人治家严肃,朝野知名。夫人幼女莺莺,数日前夜乘月色潜出,夫人窃知,令妾召归。失子母之情,立莺庭下,责曰:…尔为女子,容颜不常。更夜出庭,月色如昼,使小僧游客得见其面,岂不自耻??莺莺泣谢曰:…今当改过自新,不必娘自苦苦。?然夫人怒色,莺不敢正视。况姨奶敢乱出入耶?” 《王西厢》老奸巨猾 赖婚时说:“莫若多以金帛相酬,先生拣豪门贵宅之女,别为之求,先生台意若何?” 《董西厢》“泣曰” 《王西厢》一切旨在维护家族利益、门第荣誉“怎舍得你献与贼汉,却不辱没了俺家谱?” “待经官呵,玷辱家门。罢,罢,……与了这厮罢!” “我如今将莺莺与你为妻,则是俺三辈子儿不招白衣女婿,你明日便上朝取应去,我与你养着媳妇。得官呵,来见我;驳落呵,休来见我。” 《王西厢》其身影无处不在 “听琴”时,红娘:“夫人寻小姐哩,咱家去来。“传简”里有“怕夫人寻,我回去也。” “赖简”莺莺教训张生时有“若夫人闻知” “扯到夫人那里” “万一夫人知之”。 (二)痴情多才的“傻角”——张生 《董西厢》 “今蒙文调,将赴选闱,姑待来年,不为晚矣。”丢舍不下功名利禄 《董西厢》趁人之危 “夫人与我无恩,崔相与我无旧,素不往来,救之何益?” “不是咱家口大,略使权术,立退干戈。……恁时节,便休却外人般待我?”老夫人:“是何言也?不以见薄为辞,祸灭身安,继子为亲!” 《董西厢》浮浪轻狂“赖简”后张生对红娘说“如今待欲去又关了门户,不如咱两个权做妻 1 夫。” 《董西厢》软弱 老夫人“赖婚”时,他“不语不言,闻着酒只推瞌睡,枉了降贼见识,歪着头避着,脸皮通红,筵席上软瘫了半壁。”闻听莺莺复许郑恒,“扑然倒地,只鼻内似有浮气。” 后又想:“郑公,贤相也。稍蒙见知,吾与其争一妇人,似涉非礼。” 《王西厢》张生更加坚强,更为叛逆。 老夫人“赖婚”时他斥问:“前者贼寇相迫,夫人所言,能退贼者,以莺莺妻之。小生挺身而出,作与杜将军,庶几得免夫人之祸。今日命小生赴宴,将谓有喜庆之期;不知夫人何见,以兄妹之礼相待?小生非图哺啜而来,此事果若不谐,小生即当告退。” 末云:“夫人听谁说?若有此事,天不盖,地不载,害老大小疔疮!” 《王西厢》张生 “傻角” + “志诚种” → 情痴傻角 第一次在佛殿撞见莺莺,他就魂飞魄散,惊呼:“我死也!”“透骨髓相思病染” “小生姓张,名珙,字君瑞,本贯西洛人也。年方二十三岁,正月十七日子时建生。并不曾娶妻……” 志诚种“忘餐废寝,魂劳梦断” 对功名的态度几番发生变化:“小生书剑飘零,功名未遂,游于四方。即今贞元十七年二月上旬,唐德宗即位,欲往上朝取应。” 求取功名——不顾功名——赴试 (二)叛逆的玫瑰——崔莺莺 《王西厢》以《董西厢》为基础从各个细节上树立了一个叛逆的,具有强烈的反封建礼教、反封建家族和门阀观念,追求自由恋爱与婚姻的更为完美的形象。 《董西厢》中的莺莺是一朵雍容华贵的牡丹,而《王西厢》中的莺莺则是一朵奔放热烈的玫瑰。前者是处处以身份来不断规范自己言谈举止的相国小姐,对于张生想爱而不敢爱,想割舍又不能死心。……不断地与自己的封建意识做着殊死较量,使得她的思想性格存在着重重矛盾,对张生的感情也只得发乎“情”止乎“礼” 。 《王西厢》中的莺莺却在一定程度上颠覆了前者,变得敢爱敢恨,勇于表达与封建礼教不相容的言谈。她可以为了“情”摒弃“礼”。她对张生的感情不再是藏着掖着而是让张生明确地感知到。 莺莺出场 《董西厢》“尽人顾盼,手把花枝捻。”[醉希婆] “佳人见生,羞婉而入。” 《王西厢》“只将花笑捻”。“回顾窥末下” “内无应门五尺之童,年至十二三者,非呼召不敢辄入中堂。向日莺莺潜出闺房,夫人窥之,召立莺莺于庭下,责之曰:…汝为女子,不告而出闺门,倘遇游客小僧私视,岂不自耻。?莺立谢而言曰:…今当改过从新,毋敢再犯。?” “红娘问醮张生答话” 《王西厢》 (旦云)使你问长老,几时做好事? (红云)恰回夫人话也,正待回姐姐话。二月十五日请夫人、姐姐拈香。 (红笑云)姐姐,你不知,我对你说一件好笑的勾当。咱前日寺里见的那秀才,今日也在方丈里。他先出门儿外,等著红娘,深深唱个喏道:“小生姓张,名珙,字君瑞,本贯西洛人也,年二十三岁,正月十七日子时建生,并不曾娶妻。”姐姐,却是谁问他来?他又问:“那壁小娘子,莫非莺莺小姐的侍妾乎?小姐常出来么?”被红娘抢白了一顿呵回来了。姐姐,我不知他想甚么哩,世上有这等傻角! (旦笑云)红娘,休对夫人说。天色晚也,安排香案,咱花园内烧香去来。 听到张生吟诗“月色溶溶夜,花阴寂寂春。如何临皓魄,不见月中人?” (旦云)有人墙角吟诗! (红云)这声音,便是那二十三岁不曾娶妻的那傻角。 (旦云)好清新之诗!我依韵做一首。“兰闺久寂寞,无事度芳春。料得行吟者,应怜长叹人。” 《董西厢》“依着君瑞韵,亦口占一绝。” 《王西厢》(莺回顾下)“眼角儿传情,咱两个口不言心自省。”[绵搭絮] “她不再是只坐等郑恒前来迎娶的雍容华贵的牡丹,而是为了守卫绚烂的人生长出花刺的玫瑰。叛逆的萌芽伴随这月夜的酬诗茁壮的成长了。” 闹道场 《董西厢》“孝顺别人卒难学。礼拜无休,追荐亡灵,救拔先考。” 张生虽然“觑见莺莺,眼去眉来”,却也“被那女孩儿不采不采。”[吴音子] 《王西厢》(旦与红云)那生忙了一夜。【锦上花】外象儿风流,青春年少;内性儿聪明,冠世才学……(末云)那小姐好生顾盼小子! 兵围普救 《董西厢》泣乞从乱军 “污名不小,作下千年耻笑,辱累煞我,相公先考。”[大石调]褰衣望阶下欲跳 《王西厢》 主动提出“不拣何人,建立功勋,杀退贼军,扫荡妖氛,倒陪家门,情愿与英雄结婚姻、成秦晋。”[青歌儿] “在那个墨黑如漆的长夜里,一个贵族少女除了自身引出爱情的火光,来照亮她的人生之外,她能够更多地想到和做到什么呢? 爱情,是她在生活激流中碰到的一根浮木,她不能不用全部的力量来抓住它。” 请宴 《王西厢》请宴之前 (旦唱)【乔木查】我相思为他,他相思为我,从今后两下里相思都较可。 《董西厢》 【仙吕调】莺莺见生敷扬己志,窃慕于己,心虽匪石,不无一动。 “休劝酒,我张生哥哥醉也”。 赖简 《董西厢》“大怒生曰:…愿兄怀廉耻之心?” 《王西厢》“我在这里烧香你无故至此,若夫人闻知,有何理说!”“若不看红娘的面,扯你到老夫人那里去,看你有何面目见江东父老?” “万一夫人知之,先生何以自安?” “聪明啊,莺莺,像一枝勇敢而奔放的玫瑰,懂得用扎人的刺来捍卫自己”。 长亭送别 董西厢》莺莺对张生叮嘱道:“……记取奴言语,必登高第,专听伊家好消息,专等着伊家宝冠霞帔。”[斗鹌鹑] 《王西厢》“得官不得官,及早便回来!” “但得一个并头莲,煞强如状元及第。” 自始至终藐视功名,只重爱情. (三)人性的复归者——红娘 一开始张生向红娘探听莺莺时,《董西厢》中红娘只是强调老夫人之严。 《王西厢》 “先生是读书君子,孟子曰:…男女授受不亲,礼也!?君知…瓜田不纳履,李下不整冠。?道不得个…非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。?” (旦云)此一炷香,愿化去先人,早生天界;此一炷香,愿堂中老母,身安无事;此一炷香……(做不语科)(红云)姐姐不祝这一炷香,我替姐姐祝告:愿俺姐姐早寻一个姐夫,拖带红娘咱!(旦再拜云)心中无限伤心事,尽在深深两拜中。(长吁科) (末云)忌甚么物?(红唱)忌的是“知母”未寝,怕的是“红娘”撒沁。 拷红 《董西厢》 “(夫人)外不能报生之恩,内不能蔽莺之丑。取笑于亲戚,取谤于他人。愿夫人裁之。” 《王西厢》“非是张生,小姐,红娘之罪,乃夫人之过也。” 《王西厢》张生:“小生久后多以金帛拜酬小娘子。” 红娘:“是我爱你的金钱?” 《董西厢》“生赠金钗一只……,红娘谢生而归。” 《王西厢》的红娘更大胆、泼辣、受到一定儒学影响但又极力反封建、追求个性解放、思想自由、乐于助人。 三、戏剧结构 《董西厢》单线索发展的结构形式,始终以张生的活动为主线。 《王西厢》复线结构 以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾,表现崔张与家长的冲突;以莺莺、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾,属于性格矛盾。一主一辅两条线索,相互制约,起伏交错,推动着情节的发展。 另外,《王西厢》删减了许多不必要的情节,使结构更完整,情节更集中。 例一:兵围普救《董西厢》使用了大量的篇幅描写战斗场面脱离主题 《王西厢》紧系主题,直切张生退兵之计。 例二:闻知莺莺重许郑恒《董西厢》张生与莺莺决定悬梁自尽 例三:梦见莺莺《董西厢》两次。第一次,莺莺“赖简”之后;第二次,长亭分别之后。《王西厢》只保留第二次梦境。 四、表现形式 《董西厢》是一种以第三人称叙事的说唱文学。 王国维评论《董西厢》说:“其书且叙事,且代言,自为一体,与元人杂剧传奇不同。明胡元瑞、国朝焦里堂、施北研笔记中均考订此书,讫不知为何体。以国维考之,盖即宋时诸宫调也。” 作者只按情节发展把全文分为八卷(实即八个段落),以便艺人按顺序逐段说唱,而不立具体的关目名称,更不分场次。 《王西厢》是供杂剧演员登场演出用的剧本,根据戏剧演出的需要而作了详细的关目安排,并作了具体的场次划分(本、楔子、折)。 《王西厢》对杂剧体制的突破 1、一本四折→五本二十折 每本也都是四折一楔子,并且最后都有“题目正名”,如第一折的 题目老夫人闭春院崔莺莺夜烧香 正名小红娘传好事张君瑞闹道场 2、演唱:突破了一人主唱的通例 五、语言 《董西厢》质朴清新,《王西厢》典雅优美,各有千秋。 金代民间俚曲发达,刘祁说:“唐以前诗在诗,至宋则多在长短句,今之诗在俗间俚曲。”(《归潜志》) 董解元植根于民间文艺,吸取诗词中富有表现力的,把它和民间口语熔为一炉,形成一种质朴清新、朴实浑成的风格。 《董西厢》以唱为主。曲词总的特点是生动、活泼、新鲜、形象,具有民间俗趣。 卷五〔碧牡丹〕(张生)问红娘道:“韵那不韵?俏那不俏?” 镜儿里不住照,把须鬓掠了重掠。口儿里不住,只管吃地忽哨。九伯了多时,不觉的高声道:“唔啰,日斋时;哑,日转角;哑,日西落!” 《西厢记》语言“当行”,文采与本色相生、藻艳与白描兼备,具有强烈的戏剧效果。 1、在戏剧冲突的发展过程中,显示出性格化的语言。 2、《西厢记》杂剧的语言构成,以民间口语为主体,但是大量熔化了前人诗词歌赋里的语句,从而形成一种通晓流畅而又秀丽华美的艺术风格。 朱权称赞:“王实甫之词,如花间美人,铺叙委婉,深得骚人之趣。”(《太和正音谱》)