〔宋〕辜托长老静道和尚着《入地眼图说全书》(大字版)

〔宋〕辜托长老静道和尚着《入地眼图说全》(大字版) 风水经典著作 入地眼图说全书 宋南昌辜托长静道和尚著 瀑泉袁泰开 树庭黄中楷 云门黄中植 稔安袁丰年 同参 理斋刘是训 恬真徐孝先 东田万树华仁村氏编次 胞侄万基德修校字 整理 吾为 中国古代术数全书 目 录清周兆熊序 震宫天星清黄兆横序 震龙法例言 乙宫天星 乙龙法天星卷一 辰宫天星 辰龙法 巽宫天星天星卦序 巽龙法乾宫天星 巳宫天星乾龙法 巳龙法亥宫天星 丙宫天星亥龙法 丙龙法壬宫天星 离宫天星壬龙法 离龙法坎宫天星 丁宫天星坎龙法 丁龙法癸宫天星 未宫天星癸龙法 未龙法丑宫天星 坤宫天星丑龙法 坤龙法艮宫天星 申宫天星艮龙法 申龙法寅宫天星 庚宫天星寅龙法 庚龙法甲宫天星 兑宫天星甲龙法 兑龙法辛宫天星 四势辛龙法 五星九曜戌宫天星 怪穴点法戌龙法 四真三法 穴辨阴阳点法龙法卷二 作用 穴审背面 穴辨分合真假龙说 穴观动静生死龙法 穴看明堂寻龙辨 穴看前后左右砂水帐辨 穴观风水朝向峡辨 穴有吉凶贪狼木星行龙 穴辨五星巨门土星行龙 穴辨前后左右砂应穴内等物禄存土星行龙 穴有浅深葬法文曲水星行龙 穴辨土色廉贞火星行龙 覆坟断武曲金星行龙 墓不可乱改破军金星行龙左辅金星行龙右辅水星行龙 砂法卷四平洋论平洋龙论 砂说寻龙要法 看砂法 砂法穴法卷三 二十八宿所居二十四山方位 消砂用人盘 拨砂要诀穴法 三关一局诀点穴法 吊冲之法四落暗生之法 《河图》四局 《洛书》生成篇砂法卷五 《洛书》四局 仪羲先天八卦对街夫妇 文天后天八卦合十夫妇拨砂法 纳甲归元拨砂分金诀 浑天甲子拨砂分房分法 论禄马贵人辨砂位大小高低 三合局二十四山砂法 黄泉煞朝案砂 桃花煞印砂 羊刃水朱雀玄武砂 三刑水青龙白虎砂 六害水官鬼禽曜砂 四破水应乐砂禽兽砂星体砂 水法卷七水法卷六 水法 停基浮厝 风水问答水说 明堂水水法 天池水朝水局 水口横水局 水观界送朝聚据水局 向依水立顺水局 二十四山合局破局九星断语无水局水城详义辨干支 向法卷八《河图》生成篇向说 天干六合局立向法 三合相生八合局翻卦法 黄泉八煞破局黄石公翻卦掌诀 破禄文廉煞破局《洛书》紫白掌诀 纳甲八煞破局翻卦补星向法 三煞会局煞破局 两曜双煞破局辅星翻卦掌诀 四破桃花煞破局文王后天八卦水法水法分房分图 阳宅说卷十阴阳破局 阳宅总论理气篇 游星分房分法 竹节贯井法 宫星生克 方位要诀 七政九曜之说向法卷九 三元命诀 又捷诀 东西四命宅图阴宅图说 灶法纳甲根源 偏气致应 天井放水先天四合局 《玄髓经》后天四合局 跋万树华 辜托长老地理全书序 同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙后，为买山计，读《礼》之暇， 、究心地理，本之形势以立其体，参之《河》《洛》以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，余乞假南旋，为先大夫卜吉，延至家甫一岁。以丁内艰服将阕，欲闭户为举子业，遂辞去。余每购得一山一址，犹资商榷焉。兹有辜托长老《地理全书》之刻，请余言。长老生宋时，扦葬建造，迭着神异，其遗址犹有存者。此编向无刻本传写，数百年堪舆家秘如珍宝～万君得之，梓以行世，可谓公矣。地理之说，余素未研究，不知是书之善。然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬，岂非遵守其说而有明效哉,他日出所学以问世，其树立必有可观。吾以是编之刻，信之矣～时而不灵者，比使仁孝之俦不忍于薄其亲者，相度原野，有所依据，而不至于眩惑。其为益也，岂有涯哉,他日树华得志，科名快谈，纂述石渠芸阁之间，必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓，亦足以见其存心矣。 建昌周兆熊卧余序 注:村:屋楼瀛山居士影印重刊本，写作“ ”，且书中几处写法不一，亦有写作“村”者。其实 乃村字之异体字而已，为求统一，现均改用村矣。 黄中模序 地理之说，繁杂不一。今与古殊，甲与乙异。 同师之学，或彼此各鸣其长;一人之身，或前后顿易其义。善于立论者，辞达而理未举;妙有心得者，语晦而笔不灵。理气明晰，未必贯穿形势;龙脉审辨，甚且错谬阴阳。擅其长者，了然于心目，灿然于口舌矣。又复吝惜珍秘，移易颠倒，使读者茫然眩惑，失所依据。非有聪明才辨之实，不能分别而抉择之也。虽然儒者之言，可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田，皆以儒者而精地理者也。以术士言之，说或囿于俗;以儒者言之，艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗，曩从余游，讲业论文之余，旁涉堪舆，便有契悟。箧中藏有宋托长老《入地眼》一书，地无遁形，理有实际，异于世之惝恍支离其说者。所谓“释其行而儒其言”者，长老有焉。树华不复吝惜珍秘，梓而行世，索序于余。余老困名场，疲事举业， ，性之所欣，时有创获，欲编辑一书，融会众说，穷愁所寄，浏览《葬经》自愧不文而未果。今得托长老所著，诸家之言皆有所折衷，虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦。 道光辛已秋 诰授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭 黄中模拜撰 例 言 一、是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，秘之已久。或前后失次，或散轶不全，愚不揣固陋，历数寒暑，留心汇正，方成全集。至间有欠雅驯处，字字天真坦然明白，故不敢妄为删易。 、 二、是书理透法巧，言简意赅。其他书有相为里者，如赖之《催官》陈之《拨砂》、吴之《夹竹梅花》、叶之《理气三诀》、张陈之《四弹子》是也。但诸家坊刻传书不传诀，或且读其书而不能用其书。兹集条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习。 三、地理之书，言峦头者或遗理气，言理气者又遗峦头，彼此偏胜，多无应验;至于立向一法，更未有详言及者。是编将龙、穴、砂、水并向五字互相发明，言峦头即兼讲理气，言理气即带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。 四、是书引用古经，在他书或因奥语难明，致有妄加批注，强为牵合者。兹集证佐详明，见解独出，于古经意义无不透彻。学者切勿以引用处多习见语，视为寻常坊本。愚盖逐字逐句细心体认，每于峦头合理气处，尤多闻所未闻，读此真可力破群疑。 五、是书已经考验。凡富贵名墓，高山平洋，无不符合。况长老手作甚多，阴阳二宅经彼建造，至今不替。学者试观其峦头作法，再审其理气应用，方知此书神效。 六、是书宜先熟看峦头，然后细玩理气。盖阴阳五行，微妙难言，峦头即理气之著也。若舍峦头而重理气，开卷了然，登山茫然，便是屋里先生。唯深知峦头，又能明理气，知所先后而技乃至于神。 东田万树华仁村氏识 注:汇 ,,ì 汇字异体字，聚集、聚合之意。 天星卷一 宋南昌辜托长静道和尚著 瀑泉袁泰开 树庭黄中楷 云门黄中植 稔安袁丰年 同参 理斋刘是训 恬真徐孝先 东田万树华仁村氏编次 胞侄万基德修校字 天星卦序 天尊地卑，乾坤定矣;卑高以陈，贵贱位矣;动静有常，刚柔断矣;方以类聚，物以群分，吉凶生矣;在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，一阴一阳，一上一下，一外一内，或上临下，或下临上，变化而莫测。是以鼓之以雷霆，润之以风雨，一寒一暑，日月光明，运化不已。故乾，健也;坤，顺也;震，动也;巽，入也;坎，陷也;离，丽也;艮，止也;兑，说也。是故雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之。天帝顺行十二宫，布四时之令;太阳逆行十二宫，宣八节之功。是以八卦阴阳变动， 应四时八节交会于天地矣。 大寒，天帝在丑，太阳临子，交会于子丑之间，故子与丑合，万物成终成始。 “成言乎艮。 《易》曰: ”雨水，天帝到寅，太阳在亥，寅亥交会，故寅与亥合，丑寅辅艮，东北之卦也。春分，天帝临卯，太阳在戌，故卯与戌合，卯戌交会，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。《易》曰:“帝出 ”谷雨，天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交会，万物洁齐。乎震。《易》曰:“齐乎巽。”小满，天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交会，辰巳辅巽，东南之卦也。夏至，天帝到午，太阳临未，故午与未合， 《易》曰:午未交会，丙丁辅离，正夏之令也，万物皆茂。 “相见乎离。”大 《易》曰:暑，天帝在未，太阳居午，午未交会，万物致养。 “致役乎坤。”处暑，天帝到申，太阳到巳，申巳交会，申未辅坤，西南之卦也。秋分， 《易》天帝到酉，太阳在辰，酉辰交会，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成。 “悦言乎兑。曰: 《易》 ”霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交会，阴阳相薄。曰:“战乎乾。”小雪，天帝在亥，太阳在寅，亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦也。冬至，天帝回归北极，入于垣，太阳复命告功，壬癸辅子，正冬 《易》曰:之令也，万物归藏。 “劳乎坎。”夫由出而齐，而相见，帝之鼓乎出机也。而成由人，以向乎出焉。起震终艮，一岁之终也，而循环之妙在中矣。 乾宫天星 《易》曰:“乾，天行健。元亨，利贞。”其性燥急，阳之亢也。位居西北，乾以君之，六子皆统摄而分职以听，又孰翕受。时令于冬。曰战乎乾，阴阳相薄，肃杀相攻，即纯阳克阴也。霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交会，阴阳相薄。《易》曰: ”小雪，天帝在亥，太阳到寅， “战乎乾。亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦。天星曰阳机，又曰天玑，奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎，则天下世盛文明。又曰封豕，主文章之府。又主天子武库，故主兵权，所以禁暴横行。又主沟渎。其星下九尺乃日、月、五星之中道。乾在天皇之左，是以圣人画卦，以乾为八卦之首，为天、为父、为龙、为马，故天地万物亦以乾为首。乾三爻俱阳，万物资始。坤三爻俱阴，万物资生。是以圣人以乾、坤为天地定位，地理家用之为权衡。 ，据查《易经》原著乾卦，有“象曰: 注:天行健，原著作“道行健”天行健，君子以自强不息”之语，而无“道行健”之说，故改之。 乾龙法 凡乾龙起祖，卓立云霄如龙楼凤阁者，出脉过蛱，起伏盘旋，布气行度，到头结穴，与众不同。其龙不可与亥同行，亥乃龙之曜鬼，先贤所忌，切宜详细。若得单清过脉，地局端正，砂水全备，为龙之上格。若得主星高耸，功垂社稷，泽及生民，恩荣奕世。中格龙结穴者，翰院声价，日近天颜。下格龙结穴者，亦发科甲、巨富、人丁。若得殿上贵人者，聚气火星也。上格龙主出将入相，大有功勋，名闻四海。中格龙结穴者，主尚书、侍从，翰院荣封。下格龙结地者，主科第大富。或火星变土结穴者，产状元、宰辅。或木星结者，出尚书、侍郎。或金星结者，主科甲屏翰。水星结者，定出翰林学士。土星结者，主科贡秀士，百万之庄，富压一郡。总看龙之强弱，穴之有无砂之拱峙，水之澄清，案之朝拱，五种俱备，方为是地;而有缺陷，便是鬼气。庸师到此，欢天喜地，假者好看，真者天秘;明师到此，圆规方矩，自有道理。有德之家遇着此地，无德之家反是掏气。 亥宫天星 《易》曰:“亥乃属水，西北之隅。”纳卦于震，地支之十有二数，木之长生位。时令于冬。太阳惊蛰到亥，白露到巳向，天帝小雪到亥山。天星曰天皇，壁宿二星，一东一璧，其名东璧。二星赤居其所，下九星尺为天之中道，主文章图书之秘府也。又主土工。明则图书集，道术行，小人退，君子进，天下士子多贤良，世上诗翁赛谪仙。 亥龙法 《易》曰:“亥在天门之左，紫微傍照之所，天极天乙常居 也。”木之长生，又得天皇之星下照亥地。若亥龙起祖，单清过脉，为龙之上吉。凡亥龙过峡出脉，到头结穴，束咽处必须要一亥字，到头结穴者为吉。二十四龙唯有五龙难下:一亥龙，左乾右壬;一辛龙，左酉右戌;一午龙，左丙右丁;一巽龙，左辰右巳;一卯龙，左甲右乙。此五龙阴阳驳杂，兼带煞气。若得单清过脉，发福更大、更悠久。不但来龙如此，五向必作正向，方得房分不偏;而若兼左兼右则三房受害，无三则二房受害矣。凡亥龙起祖，由亥旋入艮结穴者，定主科甲及第，富贵显耀。若卯龙起祖，入丙转亥结穴者，主文武双全，宰辅三公。如兑龙起祖转丙入庚者，主巨富，又主翰苑才名。如正亥结穴者，主科甲连绵，官居台阁。 壬宫天星 《易》曰:“壬属北方。”阳水纳卦于离，旄芍攀,省恫芬住吩唬骸袄牖鸺好河锨住～奔骸?啥闪ダ搿,绷钪俣,粲晁饺缮剑畹奖颍斓鄞笫畹饺缮健,煨窃灰跞宜二星赤居其所，为太庙，天子之宫也。又为元宫，一曰清庙，又为军粮之府，又土工事。其下九天为日、月、五星之中道。土一星，为天子宫;下一庙为太庙，故羽林以卫之，将有土工之事。占于营室，其星明正则国昌，文明四海;不明则鬼神不享祭祀，天下多生疾疫。 壬龙法 紫微帝座，一白星傍照壬地，又得四辅六相左右辅之，为龙之上吉。其龙不可与亥同行，谓之龙身带曜，先贤所忌，切宜详细。若乾龙起祖，由坤入午，正出面结穴者，定主科甲翰苑，官居极品。如坎龙起祖，由甲出乙，转壬结穴者，主富贵双全，科甲联登。若午龙起祖，入坤转乙，向甲结穴者，主巨富，田联阡陌，官居台省。 坎宫天星 《易》曰:“坎，陷也。习坎，有孚维心，亨，行有尚。”位居正北，雨以润之而枯槁滋息。时令仲冬。曰劳乎坎，以终岁勤动，慰劳于斯，一阳藏蓄而休息也。冬至，天帝回归北极于子垣，太阳复命告功于丑所，壬癸辅子。坎，冬之令也，万物归藏，帝既慰劳而一元告成。《易》曰:“劳乎坎。”天星曰阳光，虚宿二星赤居其所，冢宰之象，主北方城邑、庙堂祭祀之事。又主风云、死丧、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道，其星明大则天下安泰。又危宿三星赤亦居其所，为天府，一曰天市;又曰架屋，为天子庙堂。下九尺由日、月、五星之中道。主架屋受藏风雨、墓坟祠礼，亦为冢宰之官。主天下五谷丰稔，以象海涵珠滋万物之所。一白正临，九紫对照，八白居左，六白居右，两相辅佐，天帝成始之宫也。 坎龙法 凡坎龙起租，骨脉分明，地局端正，到头结穴者，为龙之上吉。若转坤龙结穴者，定主双生之儿，富贵可许。如旋申起势，转正坎出面结者，亦主科甲富贵。又有翻身逆势，旋申由午结回龙顾祖，必得局法端正，砂水秀丽，定主翰苑才名，日近天颜，富而好礼。又主双生之儿，又生六指之人。如壬癸起祖，旋申入辰，转乙出面者，主产武略将帅之职，英俊雄伟之才。若巽山起祖，由坎出面结者，主生双女。兑龙亦同，主家财消散。 癸宫天星 “癸属北方之阴水，纳卦于坎，为天干之十数。 《易》曰: ”故《卜易》 “坎水戊寅外戊申。曰: ”癸、戊二干隶坎。时令仲冬之末。太阳大寒到山，大暑到向;天帝小寒到山。天星曰阴光，女宿四星赤居其所，为天之少府，掌管书机。又为须女、贱妾之称，妇职之小也。主布帛、裁制、嫁娶。下九尺为日、月、五星之中道。其星明则文士现，五谷丰，女工昌盛，府库充盈。 癸龙法 凡癸龙起祖，旋申入辰转乙出面结穴者，主生英雄豪杰，才堪将帅。如旋申起势，转正坎出面结者，主科甲富贵。若转坤龙结穴者，富贵双全。如翻身逆势，旋申由午结回龙顾祖，定主科甲翰苑，又主双生之儿、六指之人。与坎宫同推。 丑宫天星 《易》曰:“丑属阴土，东北之界，纳甲于兑，金库于丑。”地支之二数。时令季冬。太阳小寒到丑山，小暑 到未向。天帝大寒到丑山。天星曰金牛，又曰斗牛。牛宿六星赤居其所，为天之关梁，主牺牲之事。日、月、五星贯之为中道。上二星，主道路;次一星，主关梁;又次二星，主南夷。其上二星，一曰积路，一曰积火，主道路;中间一火星，主关梁、牛马;次下三星，主南越。星明大则王道，天下安，牛马广;不明，则牛马瘟疫。 丑龙法 《易》曰:“丑居东北。”以八白同宫，贪狠一星，在紫微之北下照丑地。在天为四金，在时为四季。然天市垣中，天机一星傍照丑地。故丑龙起祖，骨脉分明，为龙之上吉，定产富贵之人。其龙不可与癸同行，切宜详细。如兑龙起祖，入艮由震出面结穴者，主产文武全才之士，威镇边夷。若艮龙起祖，由丙入庚结穴者，主科甲奕世、丁财大旺。若亥龙起祖，入艮转未结穴者，主大富，乃得牛羊发家。 艮宫天星 “艮，止也。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。 《易》曰: ”位居东北，艮以止之，而生意收敛于不过。时令于春，曰:“成言乎艮。”生克嗣续，成终开始，则一阳凝止于外，而为之有待也。此帝之无为而为，不为也。大寒，天帝司丑，太阳临子，交会于子丑之间，万物成终成始。太阳逆行，天帝顺行，故丑寅辅艮。艮得上爻一阳初生，故春之时令得艮之阳爻而发。天星曰阳机，又曰阳枢。斗宿六星赤居其所，为天庙也。五星贯其中，为日、月之正道。五帝坐其宫，天市垣中其星最明赤者主之。天市，全货之府，为丞相、太宰之位，酌量政事之宜，褒进贤良，永受爵禄。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星，天府庭也。亦为受命之期，将有天子之事占于南斗。其魁第一星主吴，第二星主会稽，第三星主丹阳，第四星主豫章，第五星主庐江，第六星主江州。六星欲其均明，则天下安泰，风雨顺时，君民安康，五谷丰熟。 艮龙法 凡艮龙起祖，卓拔高拱如华盖、如文笔、如玉印、如武金、如贪狼、华盖者，盖下出木星如此，出脉过峡，一起一伏，一湾一曲，起伏盘旋到头结穴者，为龙之吉。其龙不可与寅同行，谓之八煞龙，切宜详细，先贤所忌。若得单清过脉，地局端正，砂水全备，主星拱峙者，为龙之最吉者也。如华盖下出脉，有木星结穴者，主出侍郎、尚书之官;中格龙科甲、翰林;下格龙主科贡秀士。如文星上木下水结穴者，上格龙主文章显达，职兼文武;中格龙主科甲道院，下格龙主科贡人才。如玉印方正之山，小土星出脉结穴者，上格龙主科名高显，爵禄万钟;中格龙主腰金五马;下格龙主富，出重义之人。如武金者，其星雄伟，体势尊严，故谓之武，即献天金。云中金出脉结穴者，上格龙主出大.