风水龙穴之暗中三宝

风水龙穴之暗中三宝 夫缩动平栏，乃寻山要法也，然皆显而易见，隐而难见者，未尝道也，然不见之中，关系尤重，福泽远近，发越大小，恒必由之，故曰:“明拱不如暗拱。”又曰:“不贵其见，贵其不见也。”此暗中宝所由焉，故学者穷幽索隐，地理无遗术矣。 一曰来龙 凡看地理者，必曰龙穴砂水，若四者均重无差别焉，不知龙为极重，居地理十之七，穴与砂水，咸附属于龙，以成就其美也，古人曰:“穴似闺中美女，贵贱从夫。”言穴之美恶本于龙也，又曰:“上智寻龙观气脉，指望高山散踪迹。”又曰:“富贵只在龙身上，何会砂水出高官,”又曰:“坐下若无真气脉，眼前空有万重山。”又曰:“真气坐下正龙位，纵少朝山也尊贵。”又曰:“但看富贵之祖坟，必得龙脉之真正。”又曰:“识穴不识龙，葬下子孙穷。”又曰:“好龙常出怪穴，真龙不吐恶水。”皆言龙之至重也，凡公卿之地，分毫皆龙身带来，或大贵大富，或小贵小富，或贵而不富，富而不贵，或富贵暂而不长，皆于本龙身上带来，所谓贵龙行，带印带诰，富龙行，带仓带库，此其大略也，于此有特见，乃谓真识。故每见星峰耸拔，皮毛秀异，或穿障，或跌断而来，必有贵地，其星峰圆厚，无大卓异者，出富而已，分毫不爽，于此有地二穴，一砂水奇卓，登穴可 观，然而局胜于龙，无甚粹美，其一砂水平常，无甚可喜，然龙胜于局，来落甚佳，毕竟龙胜者，福泽庞厚，其砂水美者，亦暂福而已，此龙之所以重也。 然审龙之轻重美恶者，不在落头一节星峰，当在出身发迹之时，凡来龙四五节，多则十数节，后必有发祖大山，三条五条俱从此出，当观其所出是干是枝，是正是旁，果是四面缠护，他抑彼去缠护别龙，若果重重穿帐，过峡跌断又中出正出，而星峰秀异，枝脚缠护太多，则结大贵之地无疑，所谓龙以特达为贵，又谓土贵有支，又谓起家须用好公婆，皆指是也，非是则傍出侧出，或为他龙护送，虽有结作，力量亦小，如一郡之中，守为至尊，僚佐次之，首领又次之，自有尊卑也，一邑之中，宰为至尊，次而丞而簿尉，其差等亦彰彰别也，要之出身时各自异也，龙之优劣大概如此，彼庸师之流不足与语，其有深识独觉之士，必欲拽摭大地，不屑小安者，此法其可废乎。 然龙之与穴通为一体，实相里，谈龙而不及穴，言之虽精终无收成，归着处予以。龙固难识，穴尤当知，千里来龙，到头入手不过五尺，有穴在初落而龙去尚远者，有穴在中落而余气甚长者，有穴在尽头 而驾出外山者，又有闪左闪右，在高在低，非常情可测者。所谓五尺者，安知结在何所,又何法揣摩而捉乎,则缩动平栏之法，所当参阅也，非穴法太精，虽上格正龙，亦终归于茫昧而已，所谓“望势寻龙易，登山点穴难。”又谓“千里来龙的的真，到头点穴算杀人。”正谓此也，或者谓天施地生，余以为龙施而穴受也，砂水 所以辅佐而成，其龙也因併及之。 二曰官鬼禽曜 夫龙穴砂水俱得，亦可葬矣，彼官鬼禽曜，竟为何物,古人谈地理者，何拘拘致重乎～此虽登山不见，而龙穴清奇贵秀一佐验也，平稳富贵地，不以此拘，至显贵大地，科甲之盛，品秩之隆，数者缺一不可，俗眼观之，若砂砾然，无大骇异，唯超越之士，视为山川之异骨，天地之瑞微，偶一遇之，不啻南金大贝之琦瑰，必欲因末以求本，溯流以穷源，务得贵显大地然后为快也。盖非峰峦秀拔者不能致贵，然必峰峦秀拔停蓄极盛者，而后余气奔逸，四出散布而为官鬼禽曜，龙非极贵者，断断无此也，古人曰:“问君何者谓之官,朝山背后逆拖山。问君何者谓之鬼,主山背后撑者是。问君何者谓之禽,龟鱼生在海中心。问君何者谓之曜,余气生在两腋后，如旗如蛇生水口。” 至于水口去处，有山突起田中，高而大者为兽，低而小者为禽，圆而星散或三或两者，则为罗星，此皆清贵之极，翰林及第之征也。至于曜星尤异，或见于来龙山上，或见于龙虎前后左右，或见于官鬼之余，如茅叶之飞扬，如戈戟之硬直，有二三十丈，或百丈者，愈长愈佳，非极贵之龙不能有此也，古人曰:“生曜生官，王谢之风可望。”又曰:“或如枪或如剑，随水顺流飞冉冉，时师只断主离乡，岂知内有真龙占。”又曰:“龙虎遍身尖且利，此是龙身钟秀气，忽然左右贴身生，定作王侯一品地。”又曰:“鬼星公祖侵云汉，若箭若枪出公相。”皆言曜气之贵也。至于水口之外，或起高大石山，巍然峙 立，古怪嵯峨者，谓之北辰星，又曰禁星，内必有王侯大地，禁者止也，时师不得轻言也。至于水口去处，涧溪江河之边，生有石曜、石禽、石梁、石洲尤为奇特，当出一甲，万不逢一，学者于此，知其意而不泥其迹，斯善于作用矣。 三曰水口 夫水口去穴甚远，祸福何欤,而视为至宝乎～山之有水口，犹人家之有门户，城郭之有关锁也，所以收拾来龙之旺气，蓄聚明堂之余气，可不重乎,然有以外山凑成者，有自龙与朝山成龙虎来交互者，一脉结成尤佳，所谓朝余却去作水口，与我后头来相凑也。又有大会明堂，逆水横水十余条皆聚于前，总由一门而出，必极贵大地也，杨公曰:“假如十条山同聚，必有十水归一处，其间一水是出门，九山同来作门户。”又有华表捍门塞水口者，有虎豹犀象截水口者，有石龙横起锁断者，谓铁板闸城门，高大而交互深者，为福极厚，设以两山言之，彼此皆来龙秀异，明堂端拱，一则水口单薄，一则水口深 厚，自一代二代观之，两坟之福泽无大异别，及行之渐久，美恶顿殊，水口单薄者，一发即衰，水口深厚者，福泽久而愈炽，此必然之理也，古人曰:“山无水口发福不久。”又曰:“水口一山如覆钟，其间必定有真龙。”又曰:“寻地先看水口山，一重山是一重关，门若见千重锁，定有王侯居此间。”又曰:“大地水口，多在百里之外，中地四五十里，小地二三十里。”以此视之，无水口者，断不成山也，今之时师于登穴时，见下关疏阔与下手无砂者，犹冥然不觉，况望其于穴中不见之水口，能一省会哉～余谓欲寻大地者， 须自己明得地理，乃戮力悉心，不轻易放过，或倚靠他人，非愚则 妄，安望希冀于万一幸而遇彼至人哉～