缅甸帕奥禅林简介

缅甸帕奥禅林简介 緬甸帕奧禪林簡介 Bhikkhu Mahinda編撰 有人說,這裡是世外桃源; 有人說,這裡是人間淨土。 有人說,這裡地靈人傑; 有人說,這裡藏龍臥虎。 有人說,這裡猶如回歸佛陀時代; 有人說,這裡能覓回行將湮沒的遺教傳承…… 無論如何, 追求真理、熱愛正法的人們, 這裡確實能為您提供潛心禪修的一方淨土 ??緬甸帕奧禪林 一、帕奧禪林簡介 ,、禪林位置 帕奧禪林:Pa-Auk Tawya:,又稱帕奧禪修中心:Pa-Auk Tawya Meditation Centre:,位於緬甸南部蒙邦:Mon State:毛淡棉市:Mawlamyine:南郊9英里處的帕奧村,以村名作爲寺院之名。帕奧禪林現在已成爲頗具規模的國際禪修中心,並且還在不斷擴建之中。 ,、氣候 帕奧禪林濱臨印度洋的安達曼海,屬熱帶季風氣候,全年分熱、雨、涼三季。從五月中旬到十月初約五個月的時間爲雨季,有時連續幾天下雨,比較潮濕,蚊蟲很多,但天氣不熱,溫度在22?,30?左右,適合禪修。雨季過後的十月至二月初爲涼季,氣候涼爽,但並不冷,溫度在20?,28?左右,一月最低溫度也在18?左右,非常適合禪修,很多旅遊愛好者也多會趁此涼季入境觀光旅遊。三月到五月中旬比較乾燥而且炎熱,最高溫度約在36?左右。 ,、住衆 緬甸與泰國等其他南傳佛教國家一樣,盛行短期出家的風俗,連八戒女:南傳佛國的比丘尼傳承已經斷絕,現在只有剃髮出家修行、守持八戒的「八戒女」:也不例外。同時,緬甸佛教界雲遊參學之風頗盛,所以人員的流動性較大。 目前,帕奧禪林住衆一般都維持在六、七百人左右,雨安居三個月期間:相當於中國夏曆六月十六至九月十五:則可能多些,在緬甸新年:陽歷,月13日,17日:最多時甚至可達一千位以上。 1990年開始有禪修者從外國前來緬甸帕奧禪林求法,到1995年才二十多位,如今已增至一百位左右,其中華人佔半數以上,主要來自中國大陸、臺灣、馬來西亞和新加坡。還有來自斯里蘭卡、韓國、日本、德國、美國、加拿大、法國、意大利等約二十個國家。 ,、禪林構成 帕奧禪林基本上由下院、中院與上院三部分組成。下院的老建築主要爲早期禪林的原來規模,如今乃老比丘、病比丘、北傳「比丘尼」、十戒尼、八戒尼、女居士們居住和禪修之處。下院有間兩層的小禪堂,供女衆坐禪。目前在下院女眾範圍內又興建了一座大型的多功能新禪堂??「慈住法堂」:Mettavihari Dhamma Hall:,以應人員日增之需。 中院為別住院,即犯了僧殘戒:sanghadisesa比丘學處中的重罪,共有十三條,違犯者須接受僧團的處理才能恢復清淨:的比丘進行別住:parivasa:、摩那埵:manatta:以及出罪:abbhana:的地方。由於帕奧禪林僧團持戒之精嚴在緬甸有一定的知名度,故常有遠道而來請求別住的比丘。 1 上院地處丘陵,全寺以山為界,為森林所覆蓋,稱為「莊嚴山寺」:Cittalapabbata Vihara,原為錫蘭寺院,始建於公元2世紀,極盛時住眾達一萬二千人,且多數為阿羅漢。禪師今取其意而為寺名:,比丘僧團主要於此居住與禪修。從下院進山,須經小墳堆、橡膠林、軍區射繫場等,步行二十來分鐘即可到達。 ,、大禪堂:sima: 莊嚴山寺的主要建築有大禪堂、禪師寮房、三層的圖書館、醫院、診所、托缽堂、兩層的齋堂等等。 山上的大禪堂已於2000年,月竣工使用。大禪堂座東向西,依山而建,兩邊各有山嶺向外伸展。大禪堂爲鋼筋水泥結構,氣勢雄偉,建築風格頗具典型的緬甸傳統特色,禪堂頂還聳立著一座緬式金佛塔。 大禪堂又稱為「法住戒堂」:Dhammavihari sima:。巴利語sima,意即界場、戒場、戒壇,爲僧團舉行羯磨:Kamma,即僧衆會議:之處。因爲陸上戒場必須建立於相對獨立之處,所以在禪堂四角,共立有八塊一米高不等的石塊——界石:sima nimitta,又作界標、標相:。初建時界石原置於四方與四隅,等僧團作結界羯磨後,才埋於四隅——此是律制戒壇的作法。在舉行授具足戒、誦戒、自恣等僧羯磨時,尚須拔斷電源等,以示與外界隔絕。 大禪堂分爲兩層,下層爲在家居士坐禪之處,亦可供經行及禪修者住宿。上層爲比丘們坐禪之處,可容二、三百人坐禪。禪堂正中供奉著一尊佛陀銅像,三面牆上裝有大紗窗,通風明亮。坐禪時,比丘們每人兩個坐墊,於已定的座位上一排排面佛而坐。大禪堂為莊嚴山寺的重要建築,平時主要供男眾坐禪共修,此外也作為禪師講經開示、舉行僧羯磨及施迦提那:功德:衣等之處。 ,、寮房:Kuti: 在莊嚴山寺茂密樹林中,分佈著二百多間比丘茅蓬:Kuti:,若連下院住衆的寮房,則有三百多間:2004年:,目前還在陸續建造。 比丘Kuti多數爲簡陋的高腳小木屋,但也有很多間附有浴廁的大寮房。禪林把外國禪修者視為嘉賓,特別優待,所以外國禪修者:包括在家居士:基本上每人一間Kuti,住在森林中過著極爲簡單樸素的禪修生活。而有些緬甸比丘則要睡在大禪堂和齋堂,甚至要多人共住一間寮房。 ,、飲食 在緬甸、泰國等南傳上座部佛教國家,每天上午都能見到身纏黃赤袈裟的比丘在沿街托缽:pindapatta,即乞食、化緣:,這是佛陀在世時流傳下來的古風。 帕奧禪林由於遠離村莊,外出托缽可能要花上較多時間,而比丘們主要把精力用在禪修上,所以在飲食方面採取寺內托缽的方式,並分別於下院的長廊與上院的托缽堂兩處進行。飲食由各地信衆排期供養,並全由居士負責安排打理,一日兩餐,過午不食。有些時候是齋主前來親手供養。由於禪林內華人較多,所以也特別供養中國菜,所供食物爲含有蔥蒜的素食。除飯菜粥麵等主食外,還有奶茶、水果、糕、餅、糖等。 禪林體諒外國禪修者前出求法不容易,所以在托缽時讓外國比丘、沙彌先行接受供養,接著是北傳僧人,然後才是緬甸的長老和比丘,居士則排在最後:女衆多數在下院用餐:。比丘托缽時,飯菜放進缽中,水果、糕餅、奶茶等則可放在缽蓋上。托完缽後,於剛落成不久:2003年:的齋堂里進餐。 ,、莊嚴山寺僧團作息 帕奧禪林為典型的禪修道場,禪修生活幾十年如一日,全年無休,無所謂節假日,甚至連緬甸新年也不例外。每天約有八小時的坐禪共修時間,在自修時間禪修者可選擇行禪:經行:或繼續禪坐。下面列舉的是莊嚴山寺僧團的作息表,下院女眾禪修者的作息時間則大同小異。 3:30 a.m 起床 4:00,5:30 a.m 早課與共修 2 5:45 a.m 托缽、早餐 7:00,9:00a.m 共修 9:00,10:00a.m 禪修報告及自修 10:15a.m 托缽及午餐 12:30,2:00p.m 共修 2:00,3:00p.m 自修 3:00,4:30p.m 共修 4:30,6:00p.m 禪修報告及清潔工作 6:00,7:30p.m 晚課及共修 7:45,8:45p.m 緬語開示 ,、戒律 上座部屬于佛教中的「保守派」,比丘們的生活謹遵佛制,不得隨意取捨。南傳佛教認爲:佛陀所制定戒律,任何人都沒資格對其進行增刪,作為上座部佛弟子,必須只依照佛陀所教導的正法律而遵行。正因如此,上座部佛教才完整地保持了世尊正法、律的純潔性和正統性,使我們今天仍然能見到兩三千年前佛陀在世時比丘僧團修持生活的風貌。 上座部佛教比丘大致可以分爲經教比丘:Pariyatti-bhikkhu:和禪修比丘:Patipatti-bhikkhu:兩種。相對來說,經教比丘多數住在城市村鎮,以研習經論、教導沙彌和村民爲主,持戒較松,許多僧人甚至還接受金錢、抽煙等。禪修比丘多數住在森林、野外,以修習禪觀爲主,持戒較嚴,有些道場甚至不持金錢。 帕奧禪林僧團屬於佔緬甸比丘總數約16%的瑞景派:Shwekyin Nikaya:,同時又屬於禪修比丘。在帕奧禪林,戒律不是拿來研究的,更不是挂在口頭上的,而是應身體力行的行爲規範。凡半月誦戒、犯戒懺悔、不持金錢、不非時食、不沾煙酒、雨季安居、遇事羯磨等,一切生活規範,皆以戒律爲準則。 在帕奧禪林的戒女被要求守持十戒,故稱為「十戒女」。她們身披深褐色尼衣,有別於他處披粉紅色衣的八戒女。 帕奧禪林中也有幾十位來自馬來西亞、臺灣、中國大陸、韓國等地的北傳僧人,包括北傳「比丘」和「比丘尼」。不過,由於傳承等方面原因,北傳僧人無法參加上座部僧團的誦戒、自咨等羯磨。禪師對於有心前來禪修求法者,無論南傳北傳,皆無任歡迎。若想進受南傳比丘戒,禪師一樣歡迎,但卻希望受戒之後能長久披著佛制袈裟。 二、帕奧禪師 ,、簡介 帕奧禪師,法名伍?阿金納:U Acinna,意為「慣行」:。緬甸人爲了表示尊重,一般上不直接稱呼法名,故稱他爲「帕奧西亞多」:Pa-Auk Tawya Sayadaw:。 禪師1934年7月出生於緬甸中南部興塔達鎮:Hinthada Township:雷鍾:Leigh Jhyaung:村。1943年:9歲:於該村的薩林寺:Sa Lin Monastery:依止伍,索那:U Sona:長老披剃出家受沙彌戒。1954年:20歲:于興塔達鎮內的耶吉寺:Ye Gyi Monastery:依伍,般雅:U pabba:長老進受比丘戒。 1956年:23歲:,阿金納尊者參加僧伽會考,獲取Dhammacariya:法師:資格。1964年:30歲:開始轉向禪修實踐,並跟隨數位當代長老學習四界分別觀、入出息念、毗婆舍那等業處多年,隨後於達通鎮:Thaton:內明達拉山:Nemindara:達溫居:Tawaing Gyi:森林、齋達隆山:Kyauk Talon:樂心寺:Citta Sukha Monastery:,及葉鎮:Ye Township:附近的阿新叢林寺:Ashin Monastery:等處,度過了16年簡單刻苦的潛修時光。于此期間,尊者依據巴利聖典及其相關註疏,深入研究禪觀理論,並配合止觀實踐,同時兼習頭陀行:dhutavga:。 1981年,帕奧禪林原住持伍,阿噶般雅:U Aggapabba:長老病危,邀請阿金納尊者:47歲: 3 前來照看禪林。長老去世後,尊者成為帕奧叢林禪院:Pa-Auk Tawya:的第三任住持。1983年開始,不斷有禪修者前來求法禪修。因其教法殊勝,目前依止學衆已增至數百人,其中不乏來自世界各地的僧眾及禪修愛好者。現于緬甸國內,除毛淡棉的帕奧禪林總部之外,在首都仰光的丹林、上緬甸的曼德勒及東枝等地亦設有分部。 1996年,禪師受到緬甸政府肯定,頒佈Maha Kammatthanacariya:大業處阿闍梨,即大禪師:稱號。1999年,又獲頒Agga Maha Kammatthanacariya:至上大業處阿闍梨:的榮譽。 ,、教禪 帕奧禪師自幼接受上座部佛教的傳統教育,精通巴利三藏及諸註疏,也背誦了很多巴利語經論,所以當他在講經及開示時,常依據緬甸傳統,先背誦一段經文,再依註疏解釋。 在上院,禪師每天都會有兩次固定的教禪:小參:時間,有時甚至還帶病教禪。禪師能說流利的英語,在教禪、佛法傳授等方面皆沒有問題。禪林中有許多受過高等教育的華人比丘可以擔任翻譯,禪修者無須擔心語言溝通問題:漢語為帕奧禪林的三大語言之一,其餘兩種為緬語和英語:。帕奧禪師教授禪法耐心與慈悲又不失嚴謹,對於禪修者在禪修過程中某些關鍵之處的嚴格把關與檢查,更可體會到禪師的豐富經驗與善巧教授。只要禪修者依循教導踏實禪修,自能慢慢細心體會。禪師一向不透露自己有禪定、神通、證果之類的話,但有能力的禪修者,則可知其高深莫測。 ,、著述 帕奧禪師于教學之余,曾以8年時間完成五本約四千餘頁的巨著《趣向涅槃之道》:Nibbanagaminipatipada:,其內容爲: :1:、《出入息念與色業處》 :2:、《名業處》 :3:、《緣起》 :4:、《相、味、現起與足處》 :5:、《觀禪:附:止禪:》 以上五本是緬甸文的著作,目前已由緬甸的覓智尊者:Ven.Banagavesaka:著手翻譯為英文,但尚無中譯本。 近幾年來,帕奧禪師常受邀請至臺灣、馬來西亞等地指導禪修與講經,其講稿通常由尋法比丘:陳思檳:、德雄比丘等弟子翻譯、整理成書,並陸續在中國廣州、臺灣、馬來西亞等地印行流通,有關帕奧禪林學程的內容也逐漸被介紹到中文世界來。目前已印行出版的禪師著述:非賣品:有:《智慧之光》、《如實知見》、《菩提資糧》、《去塵除垢》、《正念之道》、《轉正法輪》:大陸版名為《顯正法藏》:。 三、止觀禪法 ,、次第 佛陀在《長部?大般涅槃經》中教導:「此是戒,此是定,此是慧。完全修習戒,能獲得定之大果報、大功德;完全修習定,能獲得慧之大果報、大功德;完全修習慧,則心完全從慾漏、有漏、見漏、無明漏的諸漏中獲得解脫。」戒、定、慧三增上學是斷除煩惱、解脫生死輪迴的必經次第。 在《中部?傳車經》中,又提到欲證悟涅槃的禪修者必須次第地培育七種清淨,即:戒清淨、心清淨、見清淨、度疑清淨、道非道智見清淨、行道智見清淨與智見清淨。此中,戒清淨即增上戒學,心清淨即增上心學,其餘五種清淨即增上慧學。 帕奧禪師所授禪法,嚴格依照巴利三藏及其註疏,特別是覺音尊者編著的《清淨道論》,故也有人譽此禪法為《清淨道論》的傳承。在帕奧禪林,禪修者應按照三學、七清淨及十六觀智的禪修次第,以「戒清淨」爲基礎,進而修習定、慧二增上學,亦即止禪:Samatha奢摩他:和觀禪:Vipassana毗婆舍那:,其目標是「現見涅槃」。 ,、止禪 4 對於初學者,禪師一般會教導「安那般那念」:anapanassati入出息念、安般念:或「四界分別觀」這兩種止禪業處作為入門方便。如果選擇修習安那般那念,禪修者在證得四種色界禪那之後,可再進一步修習「三十二身分」、「白骨觀」,並以「十遍」依次證得色界四禪及四種無色定,接著修「四護衛禪」:即:「慈心觀」、「佛隨念」、「不淨觀」及「死隨念」:等,完成「心清淨」。 ,、觀禪 觀禪必須以止禪爲基礎。在修觀之前,先須修習「四界分別觀」直至見到色聚:kalapa:。見到色聚後,開始辨識與分析色聚,修習「色業處」。然後再以辨識與分析心路過程中每一個心識剎那裡的心與心所,修習「名業處」,辨識內外諸行並無我、無人、無有情等,而只是一組名色法而已,從而證得「見清淨」。 接著,在穩固的禪定力支持下,以追查名色法之因的方法向過去逆觀,見到過去世之後,找出造成今世結生:果報:的過去因,以此因果關係來觀修「緣起」,並盡自己能力辨識若干個過去世,以及未來世乃至證悟阿羅漢果並入般涅槃之時。透視過去、現在與未來三世的前因後果,證得「度疑清淨」。 觀禪的所緣是苦聖諦和苦集聖諦。苦聖諦即五取蘊,亦即名色法;苦集聖諦即名色法之因。觀禪必須在此基礎上,透徹地觀照過去、現在、未來、內、外等究竟名色法及其因的無常、苦、無我,次第地成就各種觀智,乃至斷除煩惱,親證寂滅涅槃。 ,、特色 整個禪修體系緊扣巴利經論,教理與實踐緊密結合,嚴謹系統,環環相扣,次第清晰,目標明確。巴利經論既是實踐的指南,又是檢驗禪修的標準。在禪修過程當中,證入何種禪定、達到哪一階段,乃至證悟何種果位,禪修者自己很清楚。對於掌握一定經論基礎的禪修者,在禪修過程中會有得心應手的感覺。但對於經論基礎較差的人來說也不用氣餒,只要認真依照禪修導師的指導,修到某種階段而有了實修體驗之後,再來學習《阿毗達摩》和其他經論,其時已經是「胸有成竹」的了。 有一點必須說明的是:帕奧禪師並不認爲其所授的禪法是所謂「帕奧禪法」,因爲他只是將它從巴利三藏與註疏中提取出來而已。而巴利聖典所指導的修行方法,正是佛陀本身修行的方法,也是佛陀在世時指導弟子們的修行方法。 四、參學者須知 1、帕奧禪師在指導禪修與講經時,經常引用巴利經論及其註疏,以經論爲權威,很少個人發揮的成分。凡欲前來參學求法者,建議對原始佛法和南傳佛教有一定的認識。目前巴利語聖典的中文譯本有台灣元亨寺出版的《漢譯南傳大藏經》:雖然翻譯質量亟待改善:。在某方面來說,漢譯四部《阿含經》也對打好佛學基礎有幫助。 2、凡欲前來禪修者,建議先閱讀《清淨道論》與《攝阿毘達摩義論》等書,當然最好能夠先閱讀一下帕奧禪師所授學程之著述,瞭解修持次第,可以避免禪修有進展時不致以手忙腳亂、不知所措。 3、作爲一名佛弟子,必須尊重正法,尊重經律。凡欲前來參學求法者,希望能夠放下自己的某些成見,不要計較所謂的大乘、小乘,南傳、北傳。宗派只是後人貼在佛法上的標簽,唯有依循佛陀教導的正法、律才是最重要的。 4、作爲一名比丘,首先必須尊重戒律。須知受戒就必須學戒、知戒、持戒;衣食住行,威儀舉止,以戒爲師。不知戒、不學戒本身就已經犯戒:波逸提73:,更何況輕慢戒律:波逸提72:,建議凡欲前往帕奧禪林出家受具足戒者,要有較強的自律性,先學好戒律,起碼應先清楚比丘的227條學處,以便前來受戒之後,即可潛心修持,不致以犯戒而不知。 5、帕奧禪林屬於禪修道場,禪師希望禪修者能夠在禪修方面先好好下功夫,不要把太多時間花在學習語言上。若想學習語言、深入三藏、研究教理,最理想是在完成禪修課程之後。若欲純研習經論者,可到仰光的「國際上座部佛教大學」等地求學。 5 6、禪師雖然不鼓勵短期出家,但出於對緬甸傳統習俗的尊重,只要符合出家條件者:見附錄,:,禪師一樣給予披剃受戒。僧團對待長期與短期出家者在披剃、受戒等方面並無分別,僅在於你個人意愿幾時還俗。禪師希望前來求法的禪修者,至少應住半年至一年以上比較理想。 7、緬甸尚屬於軍政府統治的國家,經濟落後,物質貧乏,很多生活物資須依靠中國、泰國等地進口,因此生活條件相對較差。當然,這裡也很少工、農業污染,食物多爲自然的季節性蔬果,較少藥害之患。 8、緬甸地處熱帶,氣候偏於高溫潮濕,環境、水土、飲食、生活條件等與中國等地不同,體質較弱者應有一定的心理準備:也可適當帶些便藥:。特別是在雨季,蚊蟲很多,容易患上瘧疾,但也容易治癒。 9、如果想長期留居帕奧禪林學法的禪修者,到達緬甸後可請仰光的朱健美女士和Daw Aye mee居士幫忙申請三個月、半年或一年的禪修簽證。初次辦理簽證延期需要相片9張,可以預先準備幾十張一寸的相片爲妥。 10、帕奧禪林的南傳比丘不持金錢,外國比丘亦不例外。接機、安排交通、辦理居留證件等須靠仰光的居士幫忙。凡欲前來受比丘戒者,金錢可交由帕奧禪林的淨人或仰光朱健美女士等護法居士代持,因爲交通、辦簽證延期等皆需要一定的費用。 11、緬甸近年來通貨膨脹嚴重,目前:2004年:黑市價一美元可兌換緬幣800,1000元。 在費用方面,主要是往返的機票,其次是簽證延期:,90美元/年, $36美元/3個月;年尾的FRC為9美元,再次是車旅交通費及日常用品等開銷。來到禪林,食宿由禪林提供和信徒供養,若是南傳出家男眾,則衣缽、日常用品也可由禪林提供和信徒供養。禪林盡量創造一切便利條件讓外國住眾安心禪修。 12、帕奧禪林的飲食由國內外各地信衆排期供養,並有居士專門負責烹飪安排。欲供養飲食者,可把一定金額的淨資交由下院護法辦公室的居士們打理,並爲你排定供養的日期。:請注意查收收據: 一般情況,佈施$250,350美元的淨資即可供養禪林六、七百人一天兩餐的飲食。在當地,也有許多經濟負擔不起的信衆會帶些飯菜、糕點、糖果來,在比丘托缽時放進比丘缽中。當然,你也可買些食品、日用品之類的,在比丘托缽時親手佈施,體驗一下供養僧團時的那份喜悅。:建議欲供養僧團者可先閱讀《如實知見》中《無上的佈施》一文: 13、修行進展的快與慢,要視各人過去的波羅密與今生的精進努力而定。在禪修初期階段,定力進進退退是很正常的事。緬甸人由於根器、見地、環境、心理等原因,在禪修方面往往較有天賦。假如見到他人禪修有成,切勿因爲自己還沒有成績就灰心喪氣,出現不必要的心理障礙。 同時,既然遠道而來跟隨禪師習禪,就應按照禪師所教導的禪法、次第,按部就班、循序漸進,並依規定的禪修報告時間報告禪修成績,不要因爲自己沒有進步就不敢去見禪師。另外,禪定、神通、證果等皆屬過人之法,爲了避免自他修道上的障礙以及招惹他人口舌是非,即使有所成就亦不宜到處宣揚;而且,能得到有經驗的善知識指導、查驗很重要,才不致以犯「增上慢」的過失。 14、由於緬甸過去曾經淪爲英國的殖民地,所以有許多受過教育的知識份子能懂英語。旅緬求法者如果能懂得一些英語會話,將給你在行程、求法等方面帶來很多方便。當然,能懂得巴利語將更爲理想。 五、附錄 1、禪林地址: Pa-auk Tawya Meditation Centre,Mawlamyine,Mon State,Myanmar ,、網站: www.buddhastation.org www.dhamma-s.org www.paauk.org 6 ,、受比丘戒之問遮難: :1:、無麻瘋, :9:、無債務, :2:、無疔瘡, :10:、免除政府公職, :3:、無癬, :11:、獲得父母親的允許, :4:、無肺結核, :12:、年滿二十歲, :5:、無癲癇, :13:、具足缽與衣, :6:、人, :14:、法名, :7:、男人, :15:、戒師名, :8:、自由人:非奴隸或免除與人契約者:, ,、仰光聯絡人 (1)、觀音山 No.136,Shwegondine Road,Bahan,Yangon,Myanmar Tel:0095-1-549608;700772 住持:根亮法師 男女眾可掛單,也可幫忙接機、安排行程、辦理居留證等。 (2)、中華寺 No. 69, Old Yedashe Road, Bahan,Yangon, Myanmar Tel:0095-1-548286 住持:宏通法師 女眾可掛單。 ()、新加坡籍朱健美女士:Mrs.Yip: 3 Tel:0095-1-650040 E-mail: bluestar@mptmail.net.mm 也可幫忙接機、安排行程、辦理居留證等。 ,、建議行程:(供中國大陸禪修者參考) (1)、若欲前來緬甸參學求法的中國:大陸:公民,需辦理因私出國護照與簽證。有意者可先到戶口所在地的旅行社申辦為期五年的《公民因私出境護照》。 (2)、到緬甸駐中國領使館:北京或昆明:辦理爲期四周:28天:的觀光簽證。據說若獲得《帕奧禪師禪修擔保信》的出家眾,經提前三個月申請,可在昆明的緬甸領使館簽發為期一年的禪修簽證。可先來函索取《帕奧禪師禪修擔保信》。 (3)、經昆明乘飛機至仰光。:對於初來緬甸的禪修者,有人接機比較理想,如此可避免吃兌換緬幣、乘高價車、花冤枉錢等虧。: (4)、從仰光乘長途空調大巴到毛淡棉,再乘計程車:若乘公共汽車則便宜好幾十倍:到帕奧禪林。據說也可從仰光乘到木冬:Mudon:的長途大巴,經帕奧而直接在禪林大門口下車。 ,、參考資料: 1,《帕奧禪修中心簡介》Bhikkhu Santagavesaka 臺灣《嘉義新雨雜誌》第22期,1997-11. 2,《智慧之光》第三版。 修訂於緬甸帕奧禪林 2004-10-18 1