清教徒的礼物读后感750字[范文]

清教徒的礼物读后感750字 清教徒的礼物读后感750字一：　　理解《华为基本法》要从读懂《清教徒的礼物》这本书开始。在这次的参观中，随行的华为工作人员极力向我推荐了这本书，称这是读懂华为最理想的一部非华为的书籍。 　　这本《清教徒的礼物》一书讲的是1620年一艘捕鱼用的小船离开英国港口，用了整整65天艰苦航行，船上102名清教徒(中途去世一人，新出生一人)到达新大陆，通过协商签订了《五月花公约》，这成为美国的立国基础。 　　在美国建国诸公身上有很多共同点，例如他们都是乐观主义者，不尚虚谈，从不怀疑美国的未来;他们多是“工匠”，富兰克林发明了避雷针，杰弗逊善于做钉子，潘恩是胸衣匠;他们个性不同，意见常常相左，但争论之后，合作如常;此外，他们都有过人的组织能力。但为什么最后美国超越了英国?因为在传统清教徒主义的基础上，美国人又加入了法国人重视科技的精神。 　　扯回来说说《华为基本法》，这个代华为企业文化核心价值观的内部立法，用简单的一句话来概括，就是告诉世界，华为为什么成功? 　　那么华为为什么会成功了?任正非曾在华为XX年新年献词中写道：“我们这些平凡的15万人25年聚焦在一个目标上持续奋斗，从没有动摇过。就如同在高压下从一个小孔中喷出来的水可以切割钢板，从而取得了今天这么大的成就。”这就是力出一孔，利出一孔。 　　“力出一孔”出自《管子·国蓄》：“力出于一孔，其国无敌。出二孔者，其兵不诎，出三孔者，不可以举兵。出四孔者，其国必亡，先王知其然，故塞民之养，隘其利途;故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。” 　　我们今天看XX多年前管子的这段话，结合这次参观的观感，其实感触还是很深刻的。例如华为在畈田的园区大得，从这个园区到那个园区需要坐几分钟的摆渡车;比如湖中游弋的从澳大利亚购买的黑天鹅及近距离与人友善的举动，这办公环境要不要太好了;比如就在园区中就能体验到非洲、南亚、日韩正宗的饮食，因为每天都有大量这样的进修人员来报道……这些都是表像，而这些表像折射出来的本质就是“力出一孔”的华为战略精髓。 　　就像《基本法》向未来承诺的一样：要在未来“成为世界级先进企业”(第一条)，华为二十年就坚持做了这一件事。 清教徒的礼物读后感750字二：　　A. 清教徒的礼物 　　不富裕时有创造性，富裕时支持创造性;肥沃土壤(文学)，忙碌车间(战争)，不断的运输(航运);美国人的工匠气质，他们喜欢修修补补;美国管理者喜欢自己动手，亲力亲为，他们都是木头做的房子，经常需要自己维修;他们倾向于把个人聚成社群;宗教带来繁荣，繁荣却摧毁宗教;红色代表左翼;美国清教徒历史悠久;新英格兰人更健康，气候温和少蚊子;培根：出身高贵不如勤奋努力;慢点做决定反而能更早完工;美国没有技术熟练的工匠所以他们寻找新方法 　　B. 盲点 　　隐形偏见，人人都带着有色眼镜，你要记得并不是每个人拥有你的优异条件;很多偏见来自于潜意识;人们难免有错误认知，人们常常以貌取人;内群体偏好，校友同乡照顾朋友向邻校捐款;视觉系统成功之处在于我们有很多错觉，视觉在环境下改变来避免失望;记忆VS认知错误 虚假警报，我们会记忆从未出现过的词;眼镜间距越小，会认为不胜任工作;信息不足容易挑起争斗;白色谎言(无害谎言)，灰色谎言(规避自己的感受)，无色谎言(自身可能都会忽略，自欺行为)，红色谎言(进化的意义)，蓝色谎言(谎言比事实更让人信服)说谎是先天的优势，完全诚实在社会上已经被孤立，过度诚实而让对方自尊受损是社会中的大忌 　　C.逻辑思维：如何成为一个高手 　　有人宣称死嗑自虐就能称为一个高手，发现勤奋没用就开始胡说八道. 　　韩国好的曲棍球，中国乒乓球多说明好的训练方法的重要性，刻意练习 同时听取前辈总结的最主要的经验，学别人成行的套路，针对性重复练习(大脑就是这样的结构，神经元在物理下的改变)，学习从来没有什么轻松省力的方法，持续的做你不会做的事;人有三个区域：舒适区，学习区(即脱离舒适区)，恐慌区，找有挑战的书来读;泰格伍兹能马上停下来重新调整而不是肌肉记忆形成失控状态，一旦遇到意外更加兴奋，菲尔普斯永远挑战各种意外，永远不让自己失控，不要高分低能;扎克伯格不断挑战非舒适区，学中文，只吃自己做的动物重新学编程，每天认识一个新朋友，每天写感谢便签，每天读三本书，自己做一个机器人，每年跑365英里;让自己进去好的物理环境，被动进入非舒适区，能提供好的即时反馈 eg约翰路登教练75%的时间都在做反馈，话很短但是会对细小的动作做反馈;享受生活是在进步的路上品尝那份艰难;老年人上网有好处;聪明人就是在影响你的选择，决策，谷歌让用户快进快出，广告才能卖得出去;会看书的人是不藏书的，高手家里没书但有笔记，笔记本是自己大脑的外挂;每看文章都写一个心得，知识是要不断互动才能为你所用.不断学习，不断得到即时反馈。 　　奥运创业，彭勃，创业本来就是不确定的，做生意是尝试自我修炼的过程，把自己当白纸去创业，累了身体会发出警告，学会释放。 　　后记 　　世界中找到自己的规律就对了，能找对规律然后舍得分享就是极好了;如果XX没有发生，那么会怎么样呢;罗胖在讲这一章时万维刚的书刚好是看了， 所以整体感觉罗胖讲书的模式基本就是讲出书中的亮点然后配上那个罗氏说书味道。 清教徒的礼物读后感750字三：　　《清教徒的礼物》这本书堪称一部管理文化的经典之作。管理学大师德鲁克曾对这本书表现出极大兴趣，可惜未等到其出版就去世了。这本书是两位年逾八十的作者一生倾力之作，《金融时报》XX年十佳商业图书之一，XX年再版，获得广泛赞誉。同时，本书也是一部独创之作。本书从宗教精神的角度美国管理文化。作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。二战之后美国占领日本期间，对后者的社会及制造业产生的影响也是作者在本书中最为原创的研究之一。 　　对您的作品，我有极大的兴趣并印象深刻。期待您写更多相关题材的书籍。别忘了让您的出版商寄一张订购单给我。——彼得•F•德鲁克 　　这本关于美国管理文化的书籍令人惊叹。——《哈佛商业评论》 　　伟大并具独创性。——卢克•约翰逊，英国著名企业家，《金融时报》创业专栏作家 　　在华尔街金融危机爆发之后，无疑是一个亟需领导力的时刻，而霍博兄弟的书是帮助人们重新认清商业世界真正方向的最好提醒。——查尔斯•汉迪，著名的英国管理学家 ，“管理哲学之父” 　　未来我的学生们都将被阅读此书。这是对我们西方管理和技术文化的一部真诚且无所畏惧的评论。——彼得•卡瓦莱克教授，曼彻斯特商业学院 　　内容简介： 　　《清教徒的礼物》这本书追溯了美国管理文化的起源及特性。在三个世纪的时间内，这种文化将一小部分低微的美国殖民者变成了这世界上最伟大的经济和政治力量。本书主张，该文化核心的活力、社会流动性、竞争力和创新力，其源头是某个民族的纪律及精神特质。该民族就是美国的第一批欧洲移民——清教徒。 　　作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。他们提出警告，当美国疏远在19世纪和20世纪支撑其商业与经济成功的核心价值观时，也将自己未来的繁荣和稳定置于险境之中。 　　本书也研究了美国的管理文化如何普及到世界各地，特别探讨了美国占领日本期间，对后者的社会及制造业造成的影响。作者提出，第三次工业革命也应该叫作中日工业革命，因为它起源于日本、兴盛于中国。中国公司可能会在一代之内主导世界所有重大制造行业，甚至还有许多服务行业。 　　这是一部美国社会史，也是一部管理文化论。每一个关心资本主义体系或者身居高位的企业人都应该阅读。 　　XX年全球经济危机爆发，他们的新书《清教徒的礼物：那个让我们在金融废墟重拾梦想的馈赠》一经面世，就获得了BBC、《哈佛商业评论》的好评。在书中，作者用“清教徒的礼物”来形容美国早期移民及其后裔所建立的以清教徒价值观为底蕴的管理文化。他们认为，正是有了清教徒信仰的浸润，才有美国经济的崛起和二战后日本的复兴。 　　17世纪，一群怀揣梦想的清教徒历经艰辛，飘洋过海，向美洲新大陆进发，他们试图在新英格兰建造一个使神的教化泽被天下的新世界，并依靠辛勤工作实现造物主对他们的召唤。在清教徒的心中，职业即是天职，尽职尽责完成工作是每个个体天赋的职责与使命。对于金钱，他们执有的态度是，“金钱是上帝交给我托管的”，金钱是辛勤工作的结果而不是唯一目标。因此，清教徒在为创造自由资本主义世界积累利润的同时保持坚定的回馈社会的意识。 　　作者将他所谓的“清教徒精神”对美国管理文化的深刻影响总结为四个方面：其一，清教徒在前往新大陆时心中怀有寻找和开拓“山顶之城”的夙愿，他们希望，在那里，清教的教义可以得到比世界其他地方更纯粹的敬仰和传播。这种信念是理解他们行为方式的重要因素，也是理解他们创造资本主义并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒对于手工劳作充满仿佛与生俱来的热情，他们对技师文化的尊重在美国管理文化中占据相当重要的地位，这可从20世纪70年代之前企业管理者的出身上判断出来。其三，他们拥有一股热心参与团队协作的精神。第四，优秀的系统组织能力。实际上，威廉•霍博甚至认为18世纪30年代的那场跨越大西洋的清教徒迁徙才是自己心中最伟大的管理实例。 　　正如作者所言，清教徒精神代表着一种难能可贵的创造和管理文化，以及服务社会、造福社会的能力，为建国之初的美国带来了一种极富生机同时注重灵魂及道义约束的工商业文化，并在美洲新大陆催生了后期的联邦政治文化，令13个处于文明世界边缘的鲜为人知的殖民地实现了伟大的崛起，最终凝聚成一个超级大国。同时，作者用自己的亲身经历(两位作者中，哥哥肯尼斯•霍博曾经长期在二战后的日本工作)和在浩繁史料中的长期研究，大胆地将战后美国占领日本期间清教徒价值观的输入作为日本创造经济奇迹的重要缘由之一。 　　霍博兄弟认为，不仅对日本，以清教徒精神为底蕴的管理文化是美国奉献给全世界的一份厚礼，不过这一切仅限于1970年之前，随后，美国的管理文化就开始陷入被损益核算攻占的局面，作者甚至将该年度形容为“蝗灾泛滥的一年”。除此以外，美国迅速流行起来的商学院教育培养出学员对于专家的盲目崇拜，职业经理人代替技术派站上管理一线使得管理重心转移，也更使得商学院的学员将高薪工作而非“实现上帝赋予的神圣使命”作为工作的理想。在这个信仰丧失的过程中，华尔街无疑也起了推波助澜的作用，它将实现与提升股东价值视作企业成功的主要，霍博兄弟认为这是一种错误的实现终极目标的手段，对于领导者来说，这更是一个灾难性的战略失误。 　　当管理报酬和股价捆绑在一起时，大错业已铸成。对于经济效益的过度追求导致质量和细节关注的弱化，市场份额与利润的无度扩大只能换来一个又一个曾经以品质著称于世的品牌的危机或陨落，这一切带来了经济危机与信仰危机之间的恶性循环。 　　作者认为曾经驱动了“发展与繁荣引擎”的合作式领导已经被很多公司CEO的“帝王式统治”所取代。该书提醒人们好好反思一下什么才是让美国富强的真正力量，并发出了衷心的呼吁。 　　 　　 经过团队的努力整理，本司已为网友分享了近100万专业范文，希望能帮到你，对你的工作与生活带来新的希望，希望你喜欢 经过团队的努力整理，本司已为网友分享了近100万专业范文，希望能帮到你，对你的工作与生活带来新的希望，希望你喜欢 经过团队的努力整理，本司已为网友分享了近100万专业范文，希望能帮到你，对你的工作与生活带来新的希望，希望你喜欢