鄂东最早的共产主义团体“共存社”诞生历程

鄂东最早的共产主义团体“共存社”诞生历程时间：2010/2/1013:31:40浏览量：887【字体：小大】回龙山林家大塆背后，白羊山南麓，这里群峰起伏，处处绿丛。因山坳下有一丘八斗田，人称八斗塆。浚新学校就座落于山坡上。1919年7月，林育南从中华大学毕业回乡创办了这所新型学校，宣传新文化、新思想，教育农民，开展革命活动，继而不断发展壮大成为鄂东革命策源地。浚新学校民国时期，浚新学校及杨鹰岭的聚星、青黎学校和后来创办的启林学校都是共产党人创办的。关于浚新学校创办情况特别是办学宗旨，当时，恽代英给林育英、林洛甫写了一封信如下：育英、洛甫两兄：浚新状况教人大为乐观。际盛来信，告诉一切情形，我觉得：l、编班次太多，精力应付不来，应该男女合班；2、伙食不应一饭一粥，应该一饭二粥为宜；3、学费应分两期或三期交纳，以免引起经济困难；4、无论如何，我们应该赶走和尚，把庙占来。这四件事，望洛甫回家商议实行，第四件可以慢缓办理。关于男女同校，只要慎重一点，决没有什么引起社会非议，大慨浚新的朋友都知道如此。我有信劝春芳妹注意修养，并劝秀芸到浚新读书。工厂我想决无危险，就即令二、三股不济，也不十分为害。从小范围作起，是营业的要诀，只是以后经营要紧，总不要让他们失败才好。我的意思基础的稳固十分重要，主义可以暂时不必急，基础稳了，以后容易行主义，若是基础还差，主义从何而行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恽代英　1921年4月16日以上这封信除了对办学一些具体事务进行嘱托外，重点是强调“基础的稳固十分重要”，“因为基础稳了，以后容易行主义”。恽代英祖籍江苏武进，生于武昌，1917年组织互助社，1918年于武昌中华大学毕业，后任该校附中部主任，1920年与林育英在武昌创办利群书社，成立利群毛巾厂。当年开始学习传播马克思主义，并由信仰无政府主义和新大同主义转变为信仰马克思主义。这封信还特别载在他主办的《我们的》的刊物上，可见他是有意宣传“打基础”“行主义”的办学主张。1920年，董必武、陈潭秋在武汉创立共产主义小组后，陈潭秋、陈学渭、胡亮寅、肖人鹄、刘念祖等人，就在浚新学校建立了马克思学说研究会，经常在一起研读《共产党宣言》、《新青年》、《社会进化史》等革命书籍，吸引了大批进步知识分子和革命青年，为后来黄冈党组织的建立和发展，奠定了良好的思想基础。1921年1月14日，恽代英来黄州卢斌家，约卢斌、林洛甫商讨办浚新学校事宜。决定把先进思想传播到乡下去，到民间去，以学校为阵地，培养革命青年。于次日到回龙山林家大塆八斗塆校址，接着在林家小塆(也叫染铺塆)林育英家制订办学计划。因为林育南1919年在此办过浚新（学校开办一年后，因经费竭蹶，加之封建势力破坏，停办了），所以沿用原名。还拟订了国旗、互助旗、校训。办学要点为：“教育注意实地观察，野外生活，自治互助，乡村实用。尤注意学生的成就，为我们的运动一一共同生活的社会服务一一有力的生力军”。当时校长为胡亮寅，教员有唐际盛、吴景钟两人,后来有卢春山、唐际盛、李求实、沈光耀、吴景中等。恽代英、林育南也偕同他们的几位同学，一起来学校讲课，开展革命活动。1921年5月上旬，由唐际盛等筹资和得林姓以祖产捐助，浚新学校重新开办，学生发展到五、六十人，学校对一些家庭困难的学生，一律免收学费。开设的课程有国文、算学、地理、历史、图画、音乐等科目，并采用了新的教学方法，颇受学生欢迎，也深受周围群众的赞同，林家大塆人还把十八、九岁的姑娘送到学校读书。该校培养学生为“共同生活”服务的能力的教育方法，开黄冈一代乡风。而浚新学校与利群书社一样，成为互助社同仁探索改造社会的重要据点。事实上，许多从这所学校毕业的学生，后来分别走上了革命道路，成为党的重要骨干。在这所学校任过教的人，如胡亮寅等，后成为黄冈党组织的重要领导人。浚新学校“打基础”“行主义”，培育“有力的生力军”，是卓有成效的。上述信中的春芳(派名祚芳)是林彪(派名祚大)的姐姐，他们姐弟二人当时都在浚新学习。春芳后随育英的夫人徐俊明从事职工运动，在上海病故。共存社和共产主义小组1921年暑假，恽代英开完南京少年中国学会年会回到武汉，与从新文化运动的中心北京回来的林育南，以及李书渠、林育英等商量了召开互助社年会一事，确定年会在河南信阳柳林中学召开。后因柳林局势发生变化，改在黄冈浚新学校举行。7月15日，浚新学校到处打扫得干干净净，作为会场的教室里，挂起了纸制的彩旗，讲课台背面白色的墙壁上，悬挂着一幅《中国全图》，校内外面貌焕然一新。互助社在汉成员，先后乘船抵达团风，步行到达回龙山八斗塆。15日到会的有：吴景中、唐际盛、李求实、卢斌（陆沉）、林育南、汉儒、浚孙、郑遵芳、郑兴焕、士希、克友、镇山、恽代英、李书渠、冼百言、张行健、沈光耀（代英妻弟）、林洛甫、林育英、刘光起、刘茂祥、卢春山、廖焕星等20几位同志来浚新学校相聚一堂，新民学会（长沙）易礼容应邀参加。陕西、河南社员因路远均未出席。当晚临时集会，讨论会议规则、日程安排及对学生演讲事宜。7月16日起正式开会，至21日分别以卢斌（16日）、沈光耀（17日）、李书渠（18日）、林育南（19日）、恽代英（20、21日）为执行主席，讨论了互助社分股设委员及各委员的职权；社员的决权及经济和戒约；书社、学校、工厂的经济事项；成立新组织及其宗旨问，审查决议案（由恽代英、林育南起草）。会议决定设总务股、教育股、实业股、宣传股，分别推举李书渠、恽代英、郑遵芳、廖焕星为委员。因工厂本属实业股管理情况特殊，推举王尚德为营业员，林育英为工作委员。还进一步完善了社员必须遵守的戒约：不嫖、不赌、不烟、不酒、不纳妾、不奢侈、不作有害于社会的事情、不作有害于社会团体、非不得已不作社会不以为怪之恶事。“经过三天的讨论与会者一致赞成走俄国人的路，”“赞成组织新式的党一一布尔什维克党，并提议把组织的团体叫波社(布尔什维克)。会议并决定组织共存社。”(见孙健孙著《中国革命史论稿》及廖焕星著《利群书社始末》)。其宗旨是“以积极切实的预备，企求阶级争斗，劳农政治的实现，以达到圆满的人类共存的目的”。性质为“共产主义小组式的组织”进行一系列宣传新思想、新文化活动。(见李海文撰写的《李求实传》)。“宣言和社章都系恽代英同志手笔”（廖焕星著《利群书社始末》)。从互助社到共存社，标志着互助社的成员在思想上发生了根本变化，即清除了改良主义、空想社会主义的思想残余，接受了马克思主义学说，给他们中大多数加入中国共产党组织，为党的事业浴血奋战乃至英勇献身，奠定了思想基础。在共存社成立两天后，即7月23日，中国共产党第一次代表大会在上海召开。第二年，即1922年初，林育英在苏联参加远东各国共产党和民族革命团体代表会议回国后，提出解散共存社。“当我从上海回到武汉以后，湘浦(林育南)从远东大会回来，主张取消共存社，自愿分别加入中国共产党”（张浩《五四时期恽代英活动点滴回忆》）。并成立了八斗塆共产主义小组，胡亮寅任组长，隶属中共武汉区委。后发展为党支部，胡任书记。先后隶属于中共武昌地委、中共武汉地委。林育南于1921年8、9月间在中共武汉临时工委成立后，最先加入了中国共产党组织。不久，恽代英通过他早已结识的陈独秀，在上海入党。次年2月，他俩又介绍林育英入党，使其成为中国最早的工人党员之一。共存社成员在全国各地分别加入党团组织。鄂东革命策源地“八斗塆”寻源由利群书社社员恽代英、林育英等创办在八斗塆的浚新学校随后成立共存社，成立共产主义小组、支部，这在团风及原黄冈县地域乃至鄂东，特别是共存社，就其性质和成员来说，是本地区在农村早期建立的“共产党早期组织”，是鄂东革命策源地。而追溯他的渊源，反映了八斗塆、林家大塆及回龙山地域的先驱为振兴中华的艰辛历程。八斗塆在白羊山大坳下，是林家大塆林氏的祖茔山、八斗塆庙宇，原为林氏家庙。这里有个插曲。据《林氏宗谱》载：林家大塆林氏“先世居上石门永宁乡”即现在的杜皮乡上石门，于“明隆庆二年(1568年)迁来白羊山”。在清代“乾隆年间饥馑”，把山及居田、家庙始租让于华姓，后为李姓，是矩公(字有方)“艰苦经营而赎为已有”。“矩公善针灸，有所积累，后世发展为织布及洗染作坊，家业渐以兴起”。到清末民国初年，织布和染坊“传誉鄂东”，而所织布疋，销往武汉及邻省。育英的父亲派名新烺，经营染坊与时朗(林家大塆)的四个儿子新韬，新浚、新钟、新超当时都来往于武昌黄冈之间，经营布业。新钟是育南的父亲，他父亲先后有五位夫人，育南是独生子，视为掌上明珠，从小就读家塾，1915年随父亲居武昌，并考入武昌中华大学附中，从而结识了恽代英等革命志士，成为共同语言的生死之交。林彪的父亲派名新超，是时朗的第四个儿子，号明卿，经营布业较有成效。他有四个儿子两个女儿，儿子依次派名祚正(庆圃)祚大(育容)祚光、祚明，两个女儿，大女儿祚芳(春芳)是浚新学校女学生中的佼佼者。可见，林家大塆由于从事纺织业有成，才兴家、才迈出团风，并于武昌兴办小型工厂及转运行。使后一代人就读于当时所谓“新学堂”而结识有识之士，参加了当时一系列进步活动，特别是“五四”运动。育南、育英渐次实现了世界观由激进的民主主义者向马克思主义的转变，包括同恽代英、林育南创办利群书社的陆沉，在浚新就读的殷鉴等。还应当特别提出，林家大塆、小塆从时朗、时西以及新韬、新烺等老一辈人蒙受从鸦片战争以来，中国沦为半殖民地半封建社会的屈辱，受湖北最早的资产阶级革命派的影响，抱着强烈的“实业兴国”、“读书兴国”的情怀，因之身体力行经营实业(染织业)，支持兴办教育，倾心培育子女读书并与当时黄冈革命先驱何自新、吴贡三、刘子通、熊十力、李卓侯、李四光皆为世交，过从甚密而互为影响，从而培育了本地区从旧民主主义到新民主主义的一大批革命志士，谱写了本地区从旧民主主义到新民主主义的革命篇章。注：资料参考《黄冈革命史资料》《昨日白羊山》等