林慈信-圣经导论讲义《林慈信-神学导论阅读资料-时代主义》

026C 时代主义 （简河培，《现代神学论评》，第十五章摘录。） 时代论的简介 （一）介绍 在十九世纪的英国与爱尔兰教会的保守派圈于中，由达比兴起了另一种新的解经派。这种解经法被称为“时代主义”。 1） 时代主义者坚持着以字面来解释。 2） 拒绝承认旧约中的以色列与新约中的教会有任何关系。 3） 神在七个不同的时代以不同的方法来向世人行事。在每一个时代中，神给人不同的义务与责任。 4） 所谓律法时代中并没有神恩惠的显示。换句话，旧约时代之中，人们被称义一定以他所有的义行为标准。照样，在新约中就没有约束人的律法，只有神的恩惠。 5） 耶稣所应许犹太人的国度并不是属灵的国度，却是要恢复旧约中大卫的王国。 6） 在末日大灾难临到之前，教会要被接升天，在空中与主相遇。教会被接之后，犹太人的后裔要取代教会的地位作神的工具，在地上使犹大人及万国归主。 （二）批判 1）他们特别着重以字面来解释，似乎忽略了本身也时常以灵意来解其它经文。 2）时代主义也忘记了新约中所说的，教会就是“新以色列”（罗9：6；加6：16）。 3）时代主义因为过份着重“律法”与“恩惠”的分别，因之也就破坏了恩惠与律法的持久性。 4）时代主义太过份看重将来耍临到的国度，以致于完全忽视了“在基督里神的国度已经临到”的事实。 5）时代主义所讨论的“教会乃要秘密地被提”的观念，似乎与帖撒罗尼迦前书中所提到的被提的情形完全相反。 6））“无千禧年派”与“前千禧年派”一样，都看到教会将经过极大的灾难。