04026(2009.10)2009年10月设计美学答案

2009年10月设计美学答案 一、单项选择题 1-5：BCDCC 6-10：CBAAC 11-15：DADBB 16-20：ABADA 二、多项选择题 21：ABCDE 22：CD 23：ACD 24：ABC 25：BCDE 三、名词解释 26.优美 是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。 一般具有小巧、轻缓、柔和等形式特征，对于优美的对象，常常以清新、秀丽、柔媚、娇小、纤巧、精致、幽静、淡雅、素静、轻盈等加以描述。 27.有意味的形式 上世纪英国美学家克莱夫。贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感。艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。“有意味的形式”说突出了艺术的审美本质方面，比表现说列进一步，但它把“意味”及“审美纯形式”与一切现实完全切断，脱离人类社会历史，陷入形式主义和神秘主义。 28．灵感 是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。 29.美感 美感是在现实的审美关系、具体的审美活动中、与美同时生成和当下建构起来的、审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。（借以指称在审美活动中所产生的感受和体验。） 四、简答题 30.艺术为什么能够成为美学的主要研究对象？ 答：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。       （1）人对现实的审美关系是普遍存在着的客观现象，美学必须以它为出发点开展研究。       （2）美学还必须研究审美意识、审美范畴和美学思想.       为什么艺术是主要研究对象：       A 艺术是人类审美意识的集中表现。       B 艺术更深刻地把握人类美感经验的本质和特点。       C 艺术是一种高级形态的美。       D 通过艺术研究审美观众有事半功倍的效果。 31.为什么我们会在审美活动中出现通感现象？ （1）首先，我们感受客观现实的美，不是从某一种感官出发，而是从人的整体出发 　　（2）其次，未了更好地充分地欣赏美，一种感觉器官不够用，常常需要借助其他感觉器官的帮助和补充 　　（3）再次，美感有时还借助于调动联想或想象的心理活动，由一种感觉器官过渡或扩大到另一种器官 　　最后，各种感觉器官的交互作用，常常可以产生一种特殊的审美感受。 32．艺术品鉴赏过程是怎样的？ 　答：①观——是接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象，是不完整和粗浅的鉴赏；②品——是接受者根据各自的审美文化心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象，使意象更具接受者的个性。可以说“品”就是意象的重建过程。接受主体进一步把握了形式符号的深层意义，在把握过程中把意象建立起来，更丰富、更完美；③悟——是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。接受主体完全进入意象世界，主体不再执著于符号的形式，而直接与艺术意象合而为一，进而直接领悟其意味。所谓“得意而忘象，得象而忘意”，这就是悟，也就是艺术接受的最高阶段和理想境界。 33.如何掌握悲剧性的本质？ 答：①悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定；②悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越；③悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”也就是说，在历史发展的一定历史阶段上，由于客观社会原因或历史的必然冲突，真善美、生命、爱情、信仰、理想等 等“人生的有价值的东西”被损害或被毁灭，这个过程或结果使人们陷入剧烈的悲痛，但马上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被惊心动魄的感人力量所震撼， 因而由痛苦转化为快感，从而获得一种特殊的审美感受，即悲剧性美感。 五、论述题 34.结合实例论述意境与意象的区别。 答：区别：①首先，意象主要是讲审美的广度，意境则主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔；②其次，意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界；③再次，在中国文化中，意象属艺术范畴，而意境则指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。 35.试述艺术的核心功能在于审美。 一、艺术的首要功能是审美 意象、意境在本质上是虚拟的、审美的，以意象世界作为核心的艺术品的首要功能只能是审美。艺术家创造艺术品，首要是创造意象，意象的生成，伴随着艺术创造的全过程。艺术意象的最根本特征是它来自实在的世界却追求虚拟的审美效应。接受主体在对待艺术品这一精神产品时，首要的态度只能是对意象的态度，在作品的意象的导引、暗示下，主体不断重构意象，趋向虚拟世界。这是一个超功利的、审美的过程，艺术在其中实现的也主要是其审美功能。同时，艺术意象的营构主要也是为了传达人类的审美经验，只有当人们欣赏艺术品时，艺术品所负载的审美经验才得以转移与传递，艺术的审美功能才算实现了，如张于湖的词： 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何何夕！ 此词上情下景，清澈空灵的景与萧疏空阔的情交融，是情景合一的有意境的意象，读者从中能体验到一种超尘脱俗的审美心境、情趣和经验。再次，审美是艺术最核心的功能。 二、艺术的多元功能须通过审美功能间接实现 前述艺术有许多非审美的功能，但这种种功能只有通过审美功能才能得以实现。在张于湖的词中，洞庭秋色的潇洒淋漓首先满足了接受主体心灵深处对这样一种审美情感的需求，同时通过体验创作主体的审美心境与心情，在词的境界中，忘掉自己现时现地的处境，纯化、净化自己的心灵并使之升华，获得思想的启迪。 可见，说审美是艺术的首要功能，并不是说艺术的其他功能只能在审美功能实现之后才发生，而是说艺术的所有功能是以审美功能为核心而同时发生的；它们所起的作用必须借助于审美功能才能完成，因而其作用不是直接的而是间接地。