21世纪中国德育课程体系框架分析

21世纪中国德育课程体系框架分析［摘要：在改革开放和建立社会主义市场经济体制的过程中，学校德育还有许多不适应的地方，还存在不少亟待解决的问。如德育还没有形成一套科学化、系统化、化、相对稳定的传授体系；德育内容没有完全纳入大中小学的课程体系；大中小学的德育内容不同程度地存在着脱离学生实际，脱离社会生活实际的现象。笔者认为，欲达到加强和改进学校德育工作、增强德育实效、提高德育水平之目的，必须整体建构现代德育课程体系，这是21世纪中国德育的大趋势。］　　一、理论的奠基整体建构现代德育课程体系，必须建立在科学的理论基础之上。　　（一）人的主体性理论　　人的主体性是人与自然、社会、自我关系中所具有的主体地位和作用的哲学概括，是人在与客体的相互作用中得到发展的人的自觉能动性。具体现在以下三个方面：（1）自为性。表现在主体对自己的存在和与客体的关系有明晰的意识，因而主体的活动具有明确的目的和方向。（2）自主性。表现在主体从自己的目的和愿望出发，主动地与客体发生关系和相互作用，通过支配和改造客体，使客体朝着有利于主体需要的方向发展。（3）能动性。表现在主体对活动方式和手段的自由选择，对活动条件的自觉认识和积极创造，对活动价值的多重追求和利用等。人与自然的关系是人的主体性展开的最原始、最基本的方面。自然科学的发展是人对自然界这一客体认识、利用和改造的结晶。人与人的关系是一种特殊的主客体关系。无论是社会、集体或他人，都是人的一种存在形态或组织形式，都有其内在需要和合目的性的活动，因而都有主体和客体的两重属性，都是主客体的统一。人文社会科学特别是教育科学，是以人或社会为研究对象的科学，教育者和受教育者都具有主体和客体的双重属性，都是主客体的统一。教师是教育主体，学生是受教育主体，教师和学生应当互相尊重对方的主体地位。　　在德育目标的确定上，不仅要考虑社会的要求，更要重视学生自身成长的需要。在德育内容的安排上，不仅要依据社会规范，更要遵循学生的年龄特征和品德形成发展规律。在德育途径和方法的运用上，不仅要发挥教师的主导作用，更要强调学生的主体参与。总之，在德育课程体系的建构上，要充分体现学生的主体性，“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”。要改变传统德育课程的“以教师为中心，以教材为中心，以课堂为中心”的“旧三中心”，建构“以学生为中心，以活动为中心，以情境为中心”的现代德育“新三中心”。人与自己的关系是主体性表现的一个更为特殊的方面。在这里，一个人集主体和客体于一身，对象性活动的内容是对自己的认识、改造和发展。这一点对于发展学生的主体意识更为重要，是学生自为性、自主性、能动性的集中表现。现代德育课程应当充分发挥学生的主体性，教育和激励学生自尊、自爱、自信、自立、自强，引导和培养学生自订成长目标，自析成长环境，自寻成长动力，自开成长渠道，自研成长方法和自评成长效果，使他们成为自身全面发展的主人。　　（二）人的社会化理论　　人是社会的人，社会是人的社会。人的本质是一切社会关系的总和。人与社会的互相联系，构成了一个辩证统一的整体，社会影响、制约、决定着人；人适应、利用、改造着社会。在社会中，人与人之间是以一定的社会关系为纽带联系起来的。人的社会关系可分为家庭关系、地缘关系、业缘关系、生产关系、政治关系、法律关系、道德关系、民族关系、阶级关系等。这些社会关系纵横交错构成了一个复杂的社会关系网，而每一个人就是这个无形的、庞大的社会关系之网上的一个“纽结”。正是在这些社会关系的长期影响、陶冶和制约下，才使一个自然人转变为能够掌握一定的社会文化，学会参与社会生活，履行某种社会角色行为的社会人。这个过程就是人的社会化过程。人生，从自然角度看，是人的生命活动的历程；从社会角度看，是人的社会化的过程；从人的主体意识和自身发展来看，是人对自然与社会的认识、适应、利用、改造的过程，也是一个人在立身处世中自我认识和自我完善的过程。教育特别是其中的德育在人的社会化过程中发挥着十分重要的作用。　　在人的一生中，青少年时期是人的社会化最关键的时期。因此，小学、中学、大学阶段教育学生学会做人、学会待人接物和立身处世是十分重要的，是能够使人受益一生的。做人，相对于求知、健体而言是德育的概念。做什么样的人，根据社会对一代青少年的要求和学生成长的需要，我们确定了德育的目标和内容，概括起来说应当教育学生做一个文明礼貌、道德高尚的人；做一个知法懂法、守法用法的人；做一个不怕挫折，心理健康的人；做一个勇于进取，思想向上的人；做一个热爱祖国，有益社会的人。　　（三）唯物辩证法的系统论理论　　一般来说，系统论的基本理论原则有三个：　　其一，整体性原则，系统论始终把研究对象作为一个整体来对待，认为世界上的各种事物、过程都不是彼此孤立的杂乱无章的偶然堆积。整体的性质和规律只存在干各组成要素的相互联系、相互作用之中，而各组成部分孤立的特征和活动不能反映整体的特征和活动方式。这一理论原则用通俗的语言来表达就是：整体大于组成它的各部分之和。　　其二，有序性原则，系统论认为各种系统都是按严格的等级组织起来的，系统是分层次的，组成要素的排列是有规则的，每一个要素都处于一定的层次，都有一定的地位和作用。系统有序性表现着要素之间的相互联系是有机联系，而不是偶然堆积。　　其三，动态性原则，系统论认为任何系统都不是凝固不变的，而是运动变化的。系统正是在不断运动变化之中调整自己的要素和层次，使它们从无序到有序，以保证系统整体功能的实现。学校德育也是一个系统。从整体性原则来看，学校德育是由德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、德育评价等子要素系统构成的一个统一的整体。从有序性原则来看，学校德育是由小学德育、中学德育（含中等专业学校德育）、大学德育等于层次系统组成的一个统一整体。德育系统的整体就是以要素系统为纬，以层次系统为经有序排列、有机组成。从动态性原则来看，学生健康的心理素质，文明的行为习惯，良好的道德品质，科学的世界观、人生观、价值观，崇高的理想信念，坚定正确的政治方向，是通过小学、中学、大学等各个阶段的教育逐步形成的。　　总之，根据唯物辩证法的系统论原则，我们必须整体建构学校德育体系，德育的总体目标要统一制定，一以贯之，以保证在整个德育过程中要素结构的完整性和连续性。各教育阶段的具体目标的高低，德育内容的深浅和侧重点，德育途径和方法的选择，德育管理方式的运用，要针对学生不同年龄阶段的身心特点和理解接受能力的不同，由浅入深，由低到高，由感性到理性，由具体到抽象，逐步提高，螺旋式上升，以保证各个教育阶段德育工作的层次性和渐进性。各个阶段都应有德育整体意识，总揽全局，加强相邻阶段的衔接，防止简单重复或脱节，以便发挥德育系统的整体功能，不断提高德育的整体效果。　　二、建构的原则　　（一）德育目标一以贯之，德育内容循序渐进　　德育目标是国家对青少年儿童在政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质、心理素质等方面所应达到的规格要求，是德育工作的出发点和归宿点。德育目标确定的依据，是从社会生活的实际出发，坚持面向现代化，面向世界，面向未来的方向；是根据国家对青少年儿童一代在“德”的方面的要求，遵循青少年儿童自身成长的需要和品德形成发展的规律。　　我国各级各类学校德育的总目标是：把全体学生培养成热爱祖国，具有社会公德、文明行为习惯，遵纪守法的好公民。在这个基础上，引导他们逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，木断提高思想觉悟，成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义现代化事业的建设者和接班人。所谓“德育目标一以贯之”，就是指各级各类学校都要始终如一地坚持德育的总目标。　　德育内容是为实现德育目标而确定和安排的特定的教育内容。德育内容的性质和构成由德育目标决定；德育内容的深度和广度为受教育者思想品德发展水平所制约；德育内容的针对性从学生思想品德存在的问题和现实社会的迫切要求出发。每个教育阶段都必须保证德育内容结构的序列性和完整性，同时又应该做到德育内容的渐进性和层次性。这就是“德育内容循序渐进”的要求。　　小学德育课的内容以良好品德行为习惯的养成教育和“五爱”教育为重点。良好的品德行为习惯养成教育包括“自己的事情自己做”的个人生活习惯的培养、自己动手动脑的学习习惯的培养和小学生日常行为规范的训练。“五爱”教育要从爱父母、爱老师、爱同学逐步上升到爱人民，从爱家乡、爱街道、爱国旗国歌上升到爱祖国，从爱学习上升到爱科学，从自己的事情自己做上升到爱劳动，从爱护文具爱护桌椅上升到爱护环境、爱护公共财物。　　初中德育课的内容以良好的心理品质教育、道德品质教育、遵纪守法教育为主。心理品质教育包括自尊自爱、诚实正直、勇敢进取和青春期心理健康等内容；道德品质教育要在小学“五爱”教育的基础上进一步进行爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱环境的教育，中华民族传统美德教育，青春期性道德教育；遵纪守法教育，包括有关宪法、刑法、未成年人保护法等法律常识的教育，知法守法和运用法律武器保护自己合法权益的教育，遵守学校和公共场所的纪律和规章的教育。　　高中（职高和中专）德育课的内容以人生观教育、理想教育和职业道德教育为主。人生观教育包括人生目的、人生态度、人生价值的教育，引导学生立志成才，报效祖国；理想教育要进行共同理想和最高理想教育，同时进行道德理想和成才理想、职业理想教育；普通高中要结合高考志愿进行升学指导教育，职业高中和中专技校要结合专业进行就业指导教育。　　大学的德育课程除了要改革和加强马克思主义理论课和邓小平理论课之外，还要开设一系列人文社会科学的必修课和选修课。这些课程应包括政治学、法学、伦理学、心理学、人生学。这些学科不应是原来专业意义上的纯理论学科，而应是德育意义上的应用学科，它旨在教育学生正确地认识社会，正确地认识人生，树立正确的法律意识、道德观念，树立科学的人生观、世界观、价值观，确立正确的政治方向。　　（二）贯通古今，融汇中西；继承借鉴，发展创新当代中国教育改革和发展的指导思想是：面向现代化，面向世界，面向未来。德育作为整个教育的重要组成部分，同样要以“三个面向”为指针，贯通古今，融汇中西，继承借鉴，发展创新。　　中国是一个具有悠久历史和优秀文化传统的国家，素以“礼仪之邦”著称于世。在中国传统文化中，传统道德占有十分重要的地位。中国历代哲学家、思想家、教育家对道德教育的思考和论述源远流长，博大精深。虽然中华民族传统道德是在小农生产和封建宗法制度的基础上建立起来的，不可避免地带有保守性和局限性的一面。但是，只要我们坚持批判继承，取其精华，弃其糟粕，古为今用，发展创新的原则，就能剥去它的封建性的外衣，发现它的合理内核，使其成为建构新的德育体系的思想材料。　　在中国悠久的文明史中，传统道德经过干百年的积淀，有些光辉的思想已构成了我们的民族之魂。例如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“天下为公”、“修齐治平”的整体主义精神；“刚健有为、自强不息”的积极进取精神；“见利思义”、“先义后利”的价值取向；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；“杀身成仁、舍生取义”的高风亮节；“勤劳简朴、诚实守信”的求实精神；“仁者爱人”、“成人之美”的友爱思想；“孝敬父母”、“尊老爱幼”的道德品质；等等。这些民族之魂曾经哺育了中华民族亿万儿女的健康成长，曾经激励过无数志士仁人、英雄豪杰为民族的兴旺发达，为祖国的繁荣富强而写下了人生的壮丽篇章。毫无疑问，这些中华民族传统道德的精华，在社会主义现代化建设的今天也是值得继承和发扬光大的。　　在对待西方文化的问题上，我们有过正反两方面的经验。现在可以清醒地认识到，采取闭关自守、全盘否定，或崇洋媚外、全盘西化这两种极端的观点都是错误的。正确的态度应当是分析、鉴别、学习、借鉴、吸收、利用。对先进的科学技术和管理经验，要大胆地学习和引进；对文化艺术，它的形式可以学习、借鉴，内容可以改造、利用；对思想道德，属于人类共同心理、共同美感、共同道德方面的成果，也要大胆地学习和借鉴。特别是那些适用于市场经济的价值观念，如改革开放观念、民主法制观念、权利义务观念、公平竞争观念、效率效益观念、互利互惠观念、公关信息观念、商品市场观念、文明消费观念、照章纳税观念、服务质量观念等，更需要借鉴和吸收，使其与中国传统美德相融合。做到以我为主，博采众长，为我所用。　　总之，我们要批判、继承、弘扬、光大我国优良道德传统，同时还要学习、借鉴、吸收、利用西方优秀文明成果，并使二者有机结合起来，实现“山与海的拥抱”，创造出有中国特色的社会主义德育体系。　　（三）贴近生活，联系实际；启发引导，主体参与我们的社会制度决定了学校德育工作必须坚持爱国主义、集体主义、社会主义主旋律的教育。在经济形式（主要指所有制形式）多元存在的情况下，如何支持社会主义意识形态的一元导向呢？这是摆在学校德育工作面前一个重点和难点问题。解决这个问题，必须转变教育思想和教育方法，不要“一刀切”，要分层次；不要讲“高、大、空”，要讲“近、小、实”；不要只讲“应然”，要讲“实然、应然、必然”的统一。　　比如，在处理个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系上，我们主张集体主义，这是一元导向。但在实际生活中人们处理这种关系的时候却表现出各种态度和做法，概括起来至少有四个层次。第一层次是大公无私、公而忘私、舍己为人；第二层次是公私兼顾，先公后私、先人后己；第三层次是主观为自己，客观为别人；第四层次是损公肥私、损人利己。第一层次是高尚的，值得提倡的，是一元导向；第二层次是现行的道德原则和规范；第三层次是合理利己主义，在现实生活中普遍存在，我们不能简单地批判它，但需要引导向高层次发展；第四层次是极端利己主义，必须坚决反对。　　在教育学生正确处理个人与集体、与社会的关系时，不能“一刀切”，不能“高、大、空”，不能只讲“应然”，否则不符合社会生活实际，也不符合学生思想实际，容易使学生产生逆反心理，达不到预期的教育效果。德育工作不要从概念和理论出发，要从实际出发，尽可能贴近生活、贴近实际，离学生近一点，提出问题小一点，回答问题实一点。不但要讲“应然”，要求学生应当怎样，而且还要讲“实然”，告诉学生社会生活的实际情况怎样，让学生自己选择正确的答案。在教育思想上，我们主张“双主体”论，教师是教育主体，学生是受教育主体。应该发挥两个主体的积极性，让学生主动参与，而不是被动接受。当然，我们并不主张完全放任地让学生自由选择，老师的引导是很重要的。因此不仅讲“实然”，而且还要讲“必然”，告诉学生事物发展的必然规律是什么，引导学生按照社会生活的规律做事。　　（四）授之以知，动之以情，晓之以理，导之以行德育过程是知、情、意、行诸环节形成和发展的过程。只有知识传授系统，而无情感陶冶、意志磨炼、行为训练系统，不是完整的德育。因此，德育课程必须体现知、情、意、行诸环节，而不能单纯传授知识。　　1．授之以知。德育教材必须有明确的，要求学生对政治、思想、道德、法纪、心理的概念要认知、理解、掌握。同时要培养对社会现象是非善恶的评价和判断的能力。2.动之以情。情感是人们对客体事物是非、善恶、美丑、荣辱作出判断时引起的内心体验，是人们对事物的好恶、爱憎、亲疏的态度。学生只有对政治、思想、道德、法纪、心理方面的知识有了充分的认识，同时又怀有炽热的情感，加热爱、崇敬、赞美、亲近、向往等情感时，才会产生信念和意志，随之转化为相应的行为习惯。青少年时期，心理发育还不成熟，情绪容易变化，情感极不稳定。因此，德育必须在动之以情上下功夫，培养学生积极、健康、丰富、深刻而又稳定的情感。3．晓之以理。意志是人们使自己的动机、目的付诸行为而自觉努力的心理状态。意志是一种内在的精神力量，具有果断性、坚韧性、自控性的特点。一个意志坚强的人，能经受住挫折和失败的考验，坚持正确方向去实现自己的目标；而意志薄弱者，则在困难和挫折面前畏缩不前。坚强的道德意志来源于对道德目标的理性认识，理念和信念对意志的形成和发展具有重要的作用。因此，在德育过程中要晓之以理，以理服人，使学生对政治原则、思想观念、道德规范、法律规范形成理念和信念，认识到自觉实践之是正义的行动，是一种责任和义务。4．导之以行。道德行为是德育过程的最后环节，也是德育的最终目的。这里所说的行为是指人们在一定的政治思想道德的认识、情感、意志的支配下有目的的自觉的行为。习惯则是在道德行为的反复实践中形成的自然而然的行为。道德行为习惯不仅需要认识、情感、意志的支配，更需要训练和引导。因此，导之以行是德育过程不可缺少的重要环节。总之，在由知到行的转化过程中，认识、情感、意志和行为习惯各个环节都具有一定的地位和作用。它们既有一定的发展顺序，又在操作过程中具有“多端性”。在德育实际中必须根据不同的德育内容，寻找不同的切入点，有的可以从动之以情入手，有的可以从导之以行开始。