功过格记录表

改造命运可能经历的境界　　一提到改造命运，我经常会想到一个词——“浴火重生”，“重生”虽然让人向往，但却必须经过“浴火”的痛苦!改造命运，不少人都要经历“假相信”、“不相信”、“真相信”三个阶段。　　第一阶段是初闻佛法，就是开始听到佛法的开示，看到善书的教诲，相信命运是可以改变的，相信“种善因，得善果”是一定正确的，命运是一定可以改变的。这时你如果说他不是真信，他一定跟你急，跟你辩!其实这时候，他只是把别人的境界当成了自己的境界。放生功德如何他会说“诸功德中，放生第一”，孝道如何他会说“百善孝为先”，一套一套的!其实那都是圣人说的，他自己还没有亲身体证过，还没有遇到过挫折、阻碍，还没有经过境界的考验，这时候，很大一部分人只能说是假相信。　　第二阶段是实践，也就是开始把自己所学所知的内容落实到生活中去。开始放生，放生好久，不见命运有什么改变;开始行善，行善好久，也没看到命运有大的起色，这个时候他开始怀疑了，“放生真的有功德吗”“行善真的有福报吗””佛法会不会骗人”等等疑问都出来了。这是一个很痛苦的过程，也就是我说的“浴火”，此时你对初闻佛法所认知的内容可能都会产生怀疑，可能都不相信了!　　第三个阶段是坐收果报。如果你经过“浴火”之后，仍然不放弃实践你初闻佛法的内容，经过一番甚至是不堪回首之痛后，曙光出现了!这时你才会真正相信“诸功德中，放生第一”，“百善孝为先”，“命自我立，福自己求”!你闻法的内容才真正是你自己的功过格记录表时间：公历年月受持人： 项目 序号 内容 应得(功/过) 实得(+功/-过) 备注 功(善) 1 救免一人死。 +100 2 完一妇女节。 +100 3 阻人不溺一子女。 +100 4 为人延一嗣。 +100 5 免堕一胎。 +50 6 当欲染境，守正不染。 +50 7 收养一无倚。 +50 8 葬一无主骸骨。 +50 9 救免一人流离。 +50 10 救免一人军徒重罪。 +50 11 白一人冤。 +50 12 发一言利及百姓。 +50 13 施一葬地与无土之家。 +30 14 化一为非者改行。 +30 15 度一受戒弟子。 +30 16 完聚一人夫妇。 +30 17 收养一无主遗弃门孩。 +30 18 成就一人德业。 +30 19 荐引一有德人。 +10 20 除一人害。 +10 21 编纂一切众经法。 +10 22 以方术治一人重病。 +10 23 发至德之言。 +10 23 有财势可使而不使。 +10 24 善遗妾婢。 +10 25 救一有力报人之畜命。 +10 26 劝息一人讼。 +5 27 传人一保益性命事。 +5 28 编纂一保益性命经法。 +5 29 以方术救一人轻疾。 +5 30 劝止传播人恶。 +5 31 供养一贤善人。 +5 32 祈福禳灾等，但许善愿不杀生。 +5 33 救一无力报人之畜命。 +5 34 受一横不嗔。 +3 35 任一谤不辩。 +3 36 受一逆耳言。 +3 37 免一应责人。 +3 38 劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。 +3 39 葬一自死畜类。 +3 40 赞一人善。 +1 41 掩一人恶。 +1 42 劝息一人争。 +1 43 阻人一非为事。 +1 44 济一人饥。 +1 45 留无归人一宿。 +1 46 救一人寒。 +1 47 施药一服。 +1 48 施行劝济人书文。 +1 49 诵经一卷。 +1 项目 序号 内容 应得(功/过) 实得(+功/-过) 备注 功(善) 50 礼忏百拜。 +1 51 诵佛号千声。 +1 52 讲演善法。 +1 53 谕及十人。 +1 54 兴事利及十人。 +1 55 拾得遗字一千。 +1 56 饭一僧。 +1 57 护持僧众一人。 +1 58 不拒乞人。 +1 59 接济人畜一时疲顿。 +1 60 见人有忧，善为解慰。 +1 61 肉食人持斋一日。 +1 62 见杀不食。 +1 63 闻杀不食。 +1 64 为己杀不食。 +1 65 葬一自死禽类。 +1 66 放一生。 +1 67 救一细微湿化之属命。 +1 68 作功果荐沉魂。 +1 69 散钱粟衣帛济人。 +1 70 饶人债负。 +1 71 还人遗物。 +1 72 不义之财不取。 +1 73 代人完纳债负。 +1 74 让地让产。 +1 75 劝人出财作种种功德。 +1 76 不负寄托财物。 +1 77 建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。 +1 自‘作功果’以下，俱以百钱（不足也算）为一功。 过 1 致一人死。 -100 2 失一妇女节。 -100 3 赞人溺一子女。 -100 4 绝一人嗣。 -100 5 堕一胎。 -50 6 破一人婚。 -50 7 抛一人骸。 -50 8 谋人妻女。 -50 9 致一人流离。 -50 10 致一人军徒重罪。 -50 11 教人不忠不孝大恶等事。 -50 12 发一言害及百姓。 -50 13 造谤污陷一人。 -30 14 摘发一人阴私与行止事。 -30 15 唆一人讼。 -30 16 毁一人戒行。 -30 17 反背师长。 -30 18 抵触父兄。 -30 19 离间人骨肉。 -30 20 荒年积囤五谷不粜生索。 -30 21 排摈一有德人。 -10 22 荐用一匪人。 -10 23 平人一冢。 -10 24 凌孤逼寡。 -10 25 受畜一失节妇。 -10 项目 序号 内容 应得(功/过) 实得(+功/-过) 备注 过 26 畜一杀众生具。 -10 27 恶语向尊亲、师长、良儒。 -10 28 修合害人毒药。 -10 29 非法用刑。 -10 30 毁坏一切正法经典。 -10 31 诵经时，心中杂想恶事。 -10 32 以外道邪法授人。 -10 33 发损德之言。 -10 34 杀一有力报人之畜命。 -10 35 讪谤一切正法经典。 -5 36 见一冤可白不白。 -5 37 遇一病求救不救。 -5 38 阻绝一道路桥梁。 -5 39 编纂一伤化词传。 -5 40 造一浑名歌谣。 -5 41 恶口犯平交。 -5 42 杀一无力报人之畜命。 -5 43 非法烹炮生物，使受极苦。 -5 44 嗔一逆耳言。 -3 45 乖一尊卑次。 -3 46 责一不应责人，播一人恶。 -3 47 两舌离间一人。 -3 48 欺诳一无识。 -3 49 毁人成功。 -3 50 见人有忧，心生畅快。 -3 51 见人失利、失名，心生欢喜。 -3 52 见人富贵，愿他贫贱。 -3 53 失意辄怨天尤人。 -3 54 分外营求。 -3 55 没一人善。 -1 56 唆一人斗。 -1 57 心中暗举恶意害人。 -1 58 助人为非一事。 -1 59 见人盗细物不阻。 -1 60 见人忧惊不慰。 -1 61 役人畜，不怜疲顿。 -1 62 不告人取人一针一草。 -1 63 遗弃字纸。 -1 64 暴弃五谷天物。 -1 65 负一约。 -1 66 醉犯一人。 -1 67 见一人饥寒不救济。 -1 68 诵经差漏一字句。 -1 69 僧人乞食不与。 -1 70 拒一乞人。 -1 71 食酒肉五辛，诵经登三宝地。 -1 72 服一非法服。 -1 73 食一报人之畜等肉。 -1 74 杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。 -1 75 背众受利，伤用他钱。 -1 76 负贷。 -1 77 负遗。 -1 78 负寄托财物。 -1 79 因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。 -1 80 废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。 -1 81 斗秤等小出大入。 -1 82 贩卖屠刀、渔网等物。 -1 自‘背众受利’以下，俱以百钱（不足也算）为一过。 小计 所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。满三千功（善）者，可求一愿，写于纸化之，愿必灵验。功过格白话解译1、散钱栗衣帛济人------若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。2、舍棺木一切方便等事------如我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，若自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。如唐朝的郭元振，少年时代，就怀抱大志，才学俊秀，十六岁入太学当太学生时，有一次家人送来钱资四十万，恰有一位身穿丧服的陌生人，前来叩门求他帮助，自说家境贫寒，已有五代祖先未能安葬，请求借钱，用来治丧，元振深为同情，也不质问他的姓名，就将四十万钱全部赠送给他，丝毫不吝惜。3、施香烛灯油等物、施茶水------用香、烛、灯、油物供养三宝，或是布施茶水。4、修置三宝寺院、造三宝尊像------建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像。如《了凡四训》中讲述的，有一天，包凭到郊外旅游，偶然间到了一个村庄的寺院，看见观世音菩萨的圣像，暴露于野外，遭受风吹雨淋。他于心不忍，就把自己身上带的钱，拿出了十两银子，交给住持师父，作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他，修寺的很大，而银两太少，实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四疋（yǎ）布，还有几件好的衣服，都是新购买的，卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说：不要再把这件衣服也送了，包凭却说，「只要庙能修好，观音圣像不被雨淋，我自己就是裸露，赤膊也无所谓。」这种真诚的善心，实在非常难得！庙修好以后，包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内，包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢，说「你的子孙应当会享有世间的官禄。」后来他的儿子包汴（biàn）、孙子柽（chēng）芳，果然考中进士，做了显赫的高官。凡是在三宝门中修福，应发如是之心，不求回报，所报则厚；有所求者，所报则薄。5、建仓平耀、修造路桥、疏河掘井------修桥铺路，方便行走，疏导河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。现今如疏通河道，大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保，保持河流山川的清洁；注意自来水的质量，勿使工业废水污染环境，人人有干净安全的饮用水。尤其，政府人员，更应积极为人民谋福利，传播此种良善的讯息，从事工业者，谨慎处理工业废水，勿使河川水源受到污染，皆属此。6、不负寄托财物------所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。如唐朝的李勉，从小好学，个性沈厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：「我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧！」李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史，后官位至宰相，其为人耿直清高，为官廉明无私。7、劝人出财作种种功德------发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。8、让地让产------如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：「一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了「六尺巷」。张英有这样的胸怀气度，不仅他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！9、代人完纳债负------代无力偿还债务的人，偿还债务。10、不义之财不取------不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。11、还人遗物------若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。12、饶人债负------若借人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。13、作功果荐沉魂------请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。14、救一细微湿化之属命------救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等。15、放一生------凡是一切有生命的众生，皆应爱护，放一生记一功。16、葬一自死禽类------凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。17、为己杀不食------常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品。18、闻杀不食------听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。19、见杀不食------看到杀动物的情景，即不食此肉。20、肉食人持斋一日------虽未能吃素，但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞、父母的诞辰日（或忌日），在这一天之中，不吃肉食，而能素食，并读经念佛，修清净功德！21、见人有忧，善为解慰------凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。22、接济人畜一时疲顿------凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！23、不拒乞人------若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！24、护持僧众一人------护持一位出家人，令其身心安顿，无四事匮乏之虞，而能安心修道！25、饭一僧------以饮食供养一位出家僧人。26、拾得遗字一千------凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智能的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智能，故对字纸应当尊重。27、兴事利及十人------凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。28、讲演善法，谕及十人------凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。29、诵佛号千声------以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。30、礼忏百拜------以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，解除累世怨结﹐增益福慧﹐功德巍巍不可思议。礼忏一百拜，计为一功。31、诵经一卷------佛经是修正我们思想行为的准则，务必要读诵正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！万不可读诵外道经典，及邪知邪见，伪造之经典！32、施行劝济人书文------凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己书写！33、施药一服------凡布施医药一服，计为一功。34、救一人寒------北方冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施于救助，令其免受寒冷。35、留无归人一宿------留无家可归之人，住一晚上，算作一功。36、济一人饥------救济一饥饿之人，计为一功。37、阻人一非为事------阻止别人做一件错事，并能劝令改正。38、劝息一人争------因事与人相争，焉知我之不是呢应以理相劝，息灭争论。39、掩一人恶------隐恶扬善，是人之美德。见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失有则改之，无则加勉。此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过恶呢？40、赞一人善------赞扬别人的善行善事，这是随喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障碍。41、葬一自死畜类------如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土。42、劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业------劝导养蚕、捕渔人、打猎9人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其他行业。（每个人的福报都有定）不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？43、免一应责人------免除一应受责罚之人，此为仁恕之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！晋代桑虞有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体，就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞那儿，叩头谢罪。（晋书孝友传桑虞）44、受一逆耳言------所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行！45、任一谤不辩------受人毁谤而不辩白。古人云：「任他谤任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。」佛说四十二章经云：「佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对；骂止，问曰：「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎」对曰：「归矣！」佛言：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！」犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶！」当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理！46、受一横不瞋------若无端受人从中作梗，或无理取闹，而不生瞋恨心，这都是品德涵养深厚的表现。47、救一无力报人之畜命------救护一只无力报答救护之恩的畜生。48、祈福禳灾等，但许善愿不杀生------祈福禳灾，这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。「杀生祭祀鬼神愁」，一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿！49、供养一贤善人------供养一贤良、有道德的善人。50、劝止传播人恶------谣言止于智者，即此之谓也。学佛之人，不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人，应善巧劝阻！51、以方术治一人轻疾------用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。52、编纂一保命益性命经法------搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类。53、传一人保益性命事------传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能。54、劝息一人讼------劝人止息诤讼。55、救一有力报人之畜命------救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等。56、善遣妾婢------现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。57、有财有势可使而不使------虽然有财有势，但不以此财势威逼于人。58、发至德之言------至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。59、以方术治一人重病------用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。60、除一人害------除去危害于一方的一个恶人。61、荐引一有德人------推荐引导一个有道德品行的人为人民服务。62、成就一人德业------出钱或是出力，成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金，皆属此。63、收养一无主遗弃婴孩------现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。64、完聚一人夫妇-------夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚。若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合于将破之际。65、化一为非者改行------感化一个为非作歹的人，改恶从善。66、施一葬地与无土之家------布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。67、发一言利及百姓------发表有利于社会百姓的言论。68、白一人冤------说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。司法界的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此。69、救免一人流离------救济一个即将流离失所之人，免于流离。70、葬一无主骸骨------如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理。71、收养一无倚------收养一个无倚无靠之人。72、当欲染境，守正不染------处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。73、免堕一胎------学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，妳堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。74、为人延一嗣------为人延续后代子嗣。75、阻人不溺一子女------溺有二义，一是溺爱，二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女或是以溺水的手段遗弃虐待子女。76、完一妇女节------保全一妇女的节操。77、救免一人死------救人免于死难。