新思想对联 (16页)

新思想对联新思想对联篇一：对联知识大全对联知识大全一、什么叫对联：对联又名对子，是写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句（《辞典》释），来源于律诗的四联八句。二、对联的形式对联有联语和对句之分。○对句没有特别的形式要求，主要是口头进行，诉之于听觉，倘记录于书面，则按联语形式但决不带横额。○联语必须写出来张贴或悬挂；有些还必须配上横额。联语可以用任何书体来书写。上联：第一句，叫出句，也叫出联，如门第春常在下联：第二句，叫对（应）句或应联，如人家庆有余横额：也叫横批或横披。如福星高照其贴法有三：甲式（传统式）：上联在右下联在左，横额文字顺序为从右至左。乙式（常用）：上联在基下联在右，横额顺序也是从左至右。丙式（不常见式）：上联在右下联在左，横额顺序却是从左至右。对联的形式，按时间和场合分：1.春联：春节时张贴在门上的对联；2.楹联：用于堂屋、大厅前部柱子上的对联，多缕刻于木版悬挂在柱上，具有永久性；如：一九七九年，杭州“岳庙”修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望//收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。3.装饰联：多悬挂在堂屋墙上中堂画两侧、书房墙壁上或悬挂在名胜古迹的壁柱上；4.喜联：用于祝贺婚娶、建新屋、迁居；如婚联：巧借花容添月色欣逢秋夜作春宵5.寿联：他人过生日，送对联祝寿；如：福如东海阔寿比南山高6.挽联：哀悼死者的对联。如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联：心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。三、对联的对法：从上下联所达的内容关系看，可分正对、反对串对三种。1.正对：上下两联所表达的内容相似或相关。例：福如东海浮舟沧海两个黄鹂鸣翠柳春蚕到死丝方尽寿比南山立马昆仑一行白鹭上青天蜡炬成灰泪始干2.反对：顾名思义，反对即上下两联意思相反。例：红军中，官兵夫，衣着薪饷一样白军中，将校尉，饮食起居不同3.串对：又名流水对，单看上或下联，意思不全，上下联连起来，表达一个完整的思想意境。例：春色满园关不住人生自古谁无死纸上得来终觉浅一枝红杏出墙来留取丹心照汗青绝知此事要躬行对联是对称的两句话，上句叫上联，也叫“初句”；下句叫下联，也叫“对白”四、对联的特点：1.上下联字数必须相等，平仄要和谐、相对，尤其是上下联的尾字，平仄要交错，一般上联要用仄声字，下联尾用平声字。否则拗口。2.上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。3.上下联某位置上的词性必须相同。所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。例：明月松间照藕入泥中，玉管通地理闭门推出窗前月清泉石上流荷出水面，朱笔点天文投石冲开水底天4.上下联的字数同时可长可短。一般最短四字，长可达数百字。五、对联的平仄：按现代汉语标调，一声为阴声，音高而平；二声为阳声，音由下往上。（以上为平声）、三声为上声，音由上往下再往上；四声为去声，音由高往下（以上为仄声）。古入声字已消失。对联平仄口诀：“平对仄，仄对平，平仄要分清；一三五不论，二四六分明”。例：白居易《忆江南》中的三四句，即是一副工整和谐的对联：日出/江花/红/胜火（仄仄平平平仄仄）春来/江水/绿/如蓝（平平仄仄仄平平）又如：云带钟声穿树去平仄平平平仄仄月移塔影过江来仄平仄仄仄平平另，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫“双音步”，一是一字一顿，叫“单音步”。双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求对联也可如此。例如：窗含西岭千秋雪－平－仄－平仄门泊东吴万里船－仄－平－仄平上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平，“西”与“东”是仄对仄。上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。六、对联的起源宋代诗人王安石在《元日》中写道：爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。“新桃”和“旧符”是什么意思？用现代话说就是春联。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。七、对联和作官道德新官上任，万民拭目：是贪是廉?为愚为贤?古代没有发表施政演说的习惯，长篇文章不方便，从宋代起就开始在官署衙门撰题对联，以表明自己的官风、心迹、政愿等等。一副对联言简意深，不但醒目，还可久存，至明代就已多见，到清代则几乎成了各级官衙普遍的故事了。南宋有个余某，任四川安抚制置使，兼有军政大权。他一到任，就在行署大门自题对联：一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。门楣是“靠实功夫”。对联表明他肩负重任，脚踏实地，以十年为期，治安全蜀的决心和意志。他还设招贤馆接待来访的各界人士，但因事务繁忙，有时需要来访者略等，便在门上写了这样的对联：老子亦常来侍候；诸公聊复忍斯须。联语诙谐亲昵。“老子”是谑称，非自傲之词。清代宁波府郡署有一任太守写过如下的对联：念厥职非轻，休戚与六邑相关：曰慎，曰清，曰勤敏；求斯心可问，是非唯群言是度：不宽，不猛，不因循。表示了自己重职守、勤政事、兴群言、慎举措的作风。古人的作官道德就其要者来说，大约有5项内容。一曰不贪不贿。《七修类稿》载明代弘治年间吏部尚书王恕官署门联为：任于朝者，以馈送及门为耻；任于外者，以苟且入都为羞。嘉靖年间有位叫钱要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。上联直刺那些爱钻钱眼的贪官污吏；下联则说明官爱民与民爱官的关系。二曰爱民如子。清代作诗有些名望的余小霞任三防主簿时的署联为：与百姓有缘，才来斯地；期寸心无愧，不鄙斯民。他为桂林知府写的仪门对联也很有名：此是公门，裹足莫干三尺法;我无私谒，盟心只凛一条冰。那些想循私舞弊的人见此，免不了要心寒腿软。三曰法严法慎。清代古文学家吕璜遭冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。他的大堂对联立意是：我不判错案，你也别错告人：我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日？汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。清代张鼎任徐州兵备道，统兼军事、航运、海防，权益极大，他的道署对联就是要表明自己官心似水。对联写得也很艺术：地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓都从心上过；官做军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。四曰克己奉公。为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。这是清代赵慎珍桂林府衙对联。五曰政绩昭然。清代工部尚书彭元瑞先任浙江督学时，门联为：天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言。是表示要多培养人才。梁上国任奉天府丞时署联是：勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本，文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。以端正社会风气，选拔才识之士为己任。还有一类比较特别的对联也很值得介绍。古代地方酷吏有被老百姓赶走或杀死的，群众会说他们损阴德，咒骂他们无后或子女残疾。有的对联就以此为内容作为对自己的警戒。有个叫汪辉祖的就撰写了如下一联：官名父母须慈爱；家有儿孙望久长。清代山东金乡县令王玉池这样提醒自己：眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。这种用对联权做施政纲领，对建立威信、贯彻政令确实起到了积极作用。如清代武承谟任无锡县令，在接印前一日就悬挂了4副对联做安民告示。其中衙前照壁上的是：罔违道，罔不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。大堂联为：人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。这些对联语露冷锋，话带刀音，好人感到快意，歹徒觉着无情，联语一贴出，“四乡人皆聚观”，“时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆悚息危惧，有避至他省者”。八、对联的创作对联，一方面吸取诗词的素质，形成自己的特点，另一方面，它以张贴见长，能显示书法之美。民间艺人和知识分子的积极创作，使对联不断产生，不断发展，推陈出新，争艳比美。现将一些常用的作法简介如下：正对法：根据要充分表达到内容，让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物，或讲清某种道理。反对法：把上下联的内容对立起来，一联讲正面，一联讲反面，或一联讲过去，一联讲现在；先从内容上形成鲜明对比，再使人受到启发，获得教益。描绘法：以白描手法绘景蓄情，给人一种俊秀明快、意味深长之感。比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法，把抽象的概念变成具体形象，既便于人们领会，又易懂易记。烘托法：先表示某事某物，再用景致描绘深化对联说要表达到中心思想。辨音法：我国文字丰富多彩，一字多音的情况很常见，也很特殊，运用这一特点巧妙地编写对联，引人辨音，十分有趣。藏字法：在民间文学中，谜语的表现形式很多，其中有个藏字法。九、对联趣话王羲之妙书春联东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴，此时正值年终岁尾，于是王羲之书写了一付春联，让家人贴在大门两侧。对联是：“春风春雨春色，新年新岁新景。”可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一付，让家人再贴出去。这付写的是：“莺啼北星，燕语南郊。”谁知天明一看，又被人揭走了。可这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。王羲之想了想，微微一笑，又提笔写了一付，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门上：“福无双至，祸不单行。”夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看，见这付对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这付充满凶险预言的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气，又趁夜色溜走了。初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少人围观，大家一看，对联变成：“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。“众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙。最长的对联1.号称［古今第一长联］（180字）上联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；三春杨柳。下联：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。注解：见于昆明大观园楼2.不过更长的联在这里(210字)......上联:几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花芯飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留著绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪送醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物?下联：千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殉坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛撒写绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼附首：看看看，那一块云是我的天?注解：见于成都望江楼崇丽阁，此联上下合共210字，比上面提到大观园的对联180字还要多30字，不过此联没有大观园那副出名。但若论天下第一长联，这副顶多排第三，且看下面的两面副吧。篇二：蔡元培与对联蔡元培与对联蔡元培（1868－1940），字鹤卿，号孑民，绍兴人，清光绪进士，翰林院编修，同盟会员。辛亥革命后任南京临时政府教育总长，1917年起，任北大校长十年有半。积极(来自:WwW.:新思想对联)支持新文化运动，提倡学术研究，主张对新旧思想“兼容并包”。作为为数不多的几位新思想启蒙者之一，蔡元培不但积极推进新文化的教育和传播，也不排斥对中国传统文化的继承和发扬。他曾积极倡导对联教育，主张在大、中、小学开设对课教学，并对此提出过精辟的见解。他说：“对课与现在的造句法相近。大约由一字到四字。先生出上联，学生想出下联来。不但名词要对名词，静词要对静词，动词要对动词；而且，每一种词里面，又要取其品性相近的。这一种功课，不但是作文的开始，也是作诗的基础。”对联“是作文的开始，也是作诗的基础”，蔡元培对对联作用的评述，成为当时许多学校开设对联教学的有力支持，对我国现代对联教学产生过深远的影响。1932年清华大学招生考试，陈寅恪以上联“孙行者”征下联为语文考题，有人提出异议，陈寅恪解释说：“对对子有益处，可以考出虚实字，懂得平仄声，还可以看出读书之多寡，语藏之贫富，思想之条理。”确实，对联是最能看出一个人的智力水平和汉语能力的。不仅如此，蔡元培还以其深厚的学术功底，创作了大量的精典联语。其所作大多立意平稳，不用僻典，切人贴事，浑然天成。试举数例，奇联共赏之。1912年1月，由鲁迅、陈子英、孙德卿等发起创办的《越铎日报》在绍兴出刊。报馆落成之日，蔡元培题写“春风吹开锦绣谷，晚岁犹存铁石心”的对联相贺，同时加橫批：“铁心绣肠。”上联说愿报纸像春风吹开锦绣谷一样，文采斐然。锦绣谷，庐山山谷名；南宋庄季裕：“《庐山記》载：‘锦绣谷三四月间红紫匝地，如被锦绣，故以为名。’”下联说人即使到了晚年，也要斗志不衰，保存毫不动搖的铁石心肠。联语寄语报社同仁既要用文人的锦绣心肠为文办报，又以矢志不渝的铁石意志坚持原则，为民请命。蔡元培举进士后，供职翰林院，他曾自题一对联自勉，并悬挂于书室，联曰：“都无作官意；惟有读书声”。这是一副淡薄名利、泰然处世的居家名联。但可以肯定的是，写作此联，蔡先生并不是故作清高，而是他看透了官场的黑暗腐朽，愿意沉醉在读书声中。蔡元培任北大校长期间，曾赠同校语言学教授刘复一联云：“赏音莫泥骊黄马；佐斗宁参内外蛇。”上比用的是九方皋相马的故事，相马只看看长像，听听声音，不必拘泥它的毛色是黄是黑。下比用《左传》“内蛇与外蛇斗于郑南门”的典故，并化用了“佐斗者伤”的成语。典雅工切，不落俗套。当年蔡氏办学循“思想自由、兼容并包”原则，为近代新思想启蒙先驱，“五四”后，蒿目时艰，却又遁身出国，此联可为生平写照。蔡元培对北大毕业生寄予厚望，曾赠联北大毕业生“各勉日新志，共证岁寒心”，并镌刻在赠送毕业生的铜尺上。上联“日新”语出《礼记·大学》“日日新，又日新”，意在勉励毕业生离校后奋斗不息，不断求新。下联“岁寒”出自《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”，暗示世道纷乱，社会黑暗，更须保持松柏坚贞之节，在艰苦环境中经得起考验，成为对国家和人民有用的栋梁之材。对联语言质朴，含义深刻，虽是写给学生的，但“各”、“共”两字，使人觉得很亲切，体现了教育家严于律己的高尚品格和平等待人的长者风范。蔡元培曾为浙江吴兴碧浪湖畔的陈其美墓题联：“佚事足征，可补游侠货殖两传；前贤不让，洵是鲁连子房一流。”陈其美，辛亥革命志士，追随孙中山致力于推翻帝制、建立民国的事业，后在讨袁战争中被袁世凯暗杀。上联赞其轻生重义。“游侠货殖两传”是《史记》中的两篇。陈其美参加同盟会后，曾联络党人和商团义士，参与武装起义，其轻生重义，类古之游侠。陈其美早年从事典当业和丝绸业，类古之商人。下联把陈氏比作古时“义不帝秦”的义士鲁仲连和“运筹帷幄之中，决胜千里之外的谋士张良，颂其谋略之才。联语高度概括了陈其美的一生，言简意明，用典自如，妥帖自然。北大学生郭钦光在“五四”运动中为反动政府杀害，在追悼会上，蔡元培撰送的挽联十分显眼：“逝者蔡中郎，谁传郭有道；何哉汉高祖，不杀曹无伤。”上联说的是，当时蔡元培因不满时局辞去了北大校长职务，郭饮光为国捐躯，有谁会把他们写入史书呢？引用了东汉时蔡邕为郭泰撰写碑文的故事。下联是对当时政府的诘问：曹汝霖等卖国求荣为何逍遥法外呢？诗中的汉高祖是指当时的总统。史载汉高祖当年赴鸿门宴后，回去立即杀了泄密的曹无伤。该联用典恰当，情文并茂，表达了对烈士的深切哀悼和对腐败政府的极大愤慨。杨开慧的父亲、著名教育家杨昌济生前曾在北大教伦理学，与蔡元培私交甚笃，1920年杨逝世，蔡挽以联云：“言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。”此联从大处着墨，知人论世，言简意赅，无一浮词。“君子”、“良师”之语，从朋友和领导者蔡氏的口中说来，很切身份，又很有说服力。1925年3月12日，孙中山先生病逝。蔡元培撰长联以挽，联云：“是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。”蔡氏为老同盟会员，与中山先生志同道合，革命尚未成功，而孙却逝世了。蔡无限悲痛，有多少话要讲，遂写此联，一以挽逝者，二以策后人。上联用“自由神”三字谥先生，是崇拜，也是评价；下联以一二件未竟功勖来者，朴实无华，通俗流畅，少许胜多许。颜之推曾引沈约的话说：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”蔡氏此联，庶乎近之。陶冷月是现代画坛一位有争议的画家，他的画“基于国画而以欧法补充之”，因此，其画是欧画还是国画，时人争论不休。1926年蔡称他的画为“新中国画”，并书赠“尽美尽善武韶异，此心此理东西同”的对联，争论马上有了定论。此联是说，同是中国的《武》《韶》二乐，也有差异；不同国度的中国画与欧画，其构画心理却是相同的。蔡氏既谙文学，又懂艺术。他以区区一幅联语解决了一个国画如何学习欧画的大问题。真是举重若轻，伟乎高哉！1926年8月，近代著名实业家、教育家张謇在其故乡江苏南通病逝。时任北京大学校长的蔡元培撰联以挽。联曰：“为地方兴教养诸业，继起有人，岂惟孝子慈孙，尤属望南通后进；以文学名光宣两朝，日记若在，用裨徵文考献，当不让常熟遗篇。”上联从赞助教育、创办实业两方面赞扬张謇。联中的“孝子”指张謇的独生儿子张孝若。他曾任首任中国驻智利的全权公使。蔡元培和他的关系在师友之间，据说此联就是蔡元培应他之请而写的。下联着重以张謇的日记与翁同龢的日记相比，肯定其日记在文献方面的价值。“常熟”指翁同龢。翁是清咸丰年间状元，遗著有《翁文恭日记》40册，颇有史料价值。张謇也是状元身份，也有遗著《张謇日记》，因此蔡元培把他们相提并论。“不让常熟遗篇”，是指张謇日记的价值而言。不过，蔡元培撰此联时，张謇的日记尚未刊行，因用“若在”、“当”等相称。此联比较客观地评价了张謇的历史功绩，肯定了其应有的历史地位。1927年2月17日，上海各界人士在静安寺公祭梁启超，蔡元培献“保障共和，应与松坡同不朽；宣传欧化，不因南海让不仁”的挽联。上联指梁策动蔡锷起兵反袁事，松坡即蔡锷；下联用《论语·卫炅公》中“当仁不让于师”之意，南海即梁的老师康有为，他对西方文化的态度没有梁积极。一个大人物一生可悼念的地方很多，但究竟选择哪些来写才最恰当，却须准确地选择。蔡氏站在社会发展史的角度，选择梁氏“保障共和”和“宣传欧化”两点来写，极为准确。1927年，著名教育家范源濂逝世，蔡氏挽以联云：“教育专家，犹忆十六年前推诚共事；科学先进，岂惟数百社友痛惜斯人。”范源濂（1876—1927），湖南湘阴人。蔡氏于辛亥革命后，曾一度出任南京临时政府教育总长，与范共事多年，范任教育部次长，后接任总长。此为上联本事。范氏曾任1915年成立于美国的中国科学社董事，做了大量普及现代科学知识的工作。该社所办《科学》、《科学画报》、《科学季刊》，在学界影响甚大，故下联及之。联语对范的为人和成就给予很高评价。1931年11月，著名诗人徐志摩因飞机失事遇难。蔡元培撰写挽联：“谈论是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室坐卧也可死，死于飞机偶然耳，不必视为畏途。”此联以“毕生行径都是诗”写志摩，再无比此语更贴切者。又，此联全以白话写成，直白可爱。蔡氏在中国近代史上，第一个提出以美学代替宗教，第一个倡导以白话文取代文言文。他用自己的创作实践，兑现了自己的诺言。篇三：安全对联集萃保您旧岁福禄升级杜绝事故祝君新春功利双至安全幸福（横批）安全生产生产蒸蒸日上保护环境环境处处宜人人心所向（横批）胸怀总任务劳动保护频传捷报开创新局面安全生产再立丰功前程似锦（横批）经济繁荣国富民丰喜庆八方升平职工安全家属康泰恭贺万象更新辞旧迎新（横批）普及安全知识技能增强人类抗灾意识警钟长鸣（横批）寓教于乐安全文化谱新篇铁面无私规章严把关双管齐下（横批）送八五迎九五再展宏图切记劳动保护急产量盼效益细算奖金莫忘安全第一富国强民（横批）安全科学生产走向现代化传统管理工作到位效果好实事求是（横批）反违章除隐患奔波风里雪里管安全积阴功苦中有乐有甜职业光荣（横批）事故分析无私无畏安全教育常抓常新尽职尽责（横批）全方位全天候全过程全员动手保安全新思想新工艺新设备新人操作无事故按科学办事（横批）居安思危深思远虑于治忧乱预测预报防患未然（横批）攀登高眺望远牢记脚下是危险确认准再迈步高处作业保安全严防坠落（横批）乱防乱于未乱急务急于未急居安思危（横批）安全生产时时尽职保护环境人人有责企业主人（横批）锐意改革年年喜庆胜利确保平安岁岁欢度佳节厂泰人安（横批）万事如意年年大吉安全生产家家幸福好上加好（横批）讲文明人人自觉遵守劳动纪律篇四：对联欣赏楹联欣赏对联是立足于我们汉字之上，特有的文化现象。对联是我们生活中不可或缺的一个重要部分。传说是西蜀孟昶[chang]创造的。“一元复始，万象更新”对句的原始概念应是相互成对而没有统一中心的上下两句。如：张之洞，陶然亭。对联格律的“六要素”，它们是：字句对等，词性一致，结构对应，节律对拍，平仄相对，语意相关。这是对句一般概念必需遵守的东西。第一，对联的对仗特点对联特别强调的是：工、稳、贴、切、新、奇。1、所谓工，首先是指工整，对句要合乎对联的特点和规律。2、所谓稳，对对句而言，主要是要求与出句的强弱上要安稳。3、所谓贴，就是合体。立意高远、主旨明确、态度明朗、措词得当。4、所谓切，就是针对性强，表现准确。5、所谓新，就是立意、遣词要新颖，思想要具有时代性，不落俗套。6、所谓奇，应是新到极致。就是要求联语、意境新奇高妙，出乎常人1、所谓工，首先是指工整，对句要合乎对联的特点和规律。这是对句的基本要求。这里从词性方面重点谈谈工对和宽对：一般认为，一副联中，上下联相同位置上平仄协调的同类词作对语，就是工对，如银湖赋曲，沐晨曦歌唱方山着秀，披霞彩抒情二是不同词性的词只要具有相同的语法功能，亦可形成对仗。当然，对联的工与宽是一个相对的概念，在实际应用中可以慢慢体会。很多楹联作品，都选择宽对，因为刻意地求工，容易因词害意、因律害意。留份真情，爱侣勤勉长相伴；学门手艺，走遍天下都不怕。2、所谓稳，对对句而言，主要是要求与出句的强弱上要安稳。如上下联的主题大小、思想的深浅程度、抽象与具象，感情浓淡等。一般来说，上下联强弱要相当，也可以上弱下强。如果对句是上联的话，要注意为出句（下联）做好铺垫，使上下联语气一贯；如果是下联，要对出句进行适当的延展、补充、提高，所谓宕开。见鸾凤和鸣，成双成对各竞奋；虽风雨不易，是坎是坷仍拼争。诗情画意蕴智慧，月移院影画中画鸟语花香谱华章，风透园香天外天韶华似锦此联下联气势重于上联。一副联的上下句具有条件、因果、转折、递进等关系时，若使用了关联词语，还要注意它们是否得当。3、所谓贴，就是合体。立意高远、主旨明确、态度明朗、措词得当。马子华先生在《对联漫谈》一文中说：“歌颂英雄的要?沉雄?，品评人事的要?端庄?，室内悬挂的要?清雅?，赠送友人的要?精巧?，表示意见的要?婉曲?，追念死者的要?悱恻?，描景状物的要?藻丽?”凡夸大其词、用词浮泛，出句和对句立意不一致的对句，都不是好的对句。彩门：斗拱飞叠，挑檐腾云诉功苦彩条化蝶，琉脊映辉示祥瑞亲兄弟携手并肩好妯娌琴和瑟鸣人生随缘小庭院难盛冲天喜气好夫妻尽享盖世福音皆大欢喜4、所谓切，就是针对性强，表现准确。对句要切地切人，而不是放之四海而皆准的通用句。比方说，眼前是一座楼阁，你就得从楼阁方面去考虑，并对它的历史情况、地理环境及其突出的、引人注目的地方有一番了解；你若题殿宇，就要弄清里面供奉的是英雄还是神道，它有什么与众不同之处。腹藏诗书气，世间男儿当自强；花开富贵红，林中连理任纵横。洞房花烛夜，金兰结契忠诚好；金榜题名时，少年聊发率真情。一看就知道是长辈对孩子寄予厚望的。5、所谓新，就是立意、遣词要新颖，思想要具有时代性，不落俗套。人家讲过千百遍的东西，用得旧了的话语，你再去重复，毫无自己的创新见解，就叫落俗套。要避免落俗套，就要在确定了所写的对象并对它有了比较清楚的了解之后，再研究一下，别人对此是否讲过话，讲了些什么，是从哪个方面讲的，再从人家没有讲的地方、用人家没有用过的话去写。比如书翰乾坤大，洞穿人事，一任莺燕起舞；杏坛宇宙新，参悟世味，但得鸢（yuān）鱼跃飞。心地起波涛，翰墨传家承先志；性天有化育，情境赏心贻今人。同样是对一对小夫妻的寄语。如此立意，则不但“新”，而且内涵上也高人一等了。想象力强不强，写出的对联有时高下十分明显。因此，我们平时就要注意培养自己的想象力。6、所谓奇，应是新到极致。就是要求联语、意境新奇高妙，出乎常人。“奇”需要作者的观察、阅历、胸怀，并且有对文字技巧的把握能力。有势之“奇”，运用夸张的手法夺人耳目，如：忙中抽闲，办一宗大事心舒畅；春始话长，斟三杯美酒意盎然。志在腾飞春光满眼，胸中丘壑成真迹香气熏人，眼底山川胜画图小巷小院开小宴乡厨乡味待乡邻第二讲对联的对仗句式对联同其他文艺一样，也有自身的特点，主要是对仗工整，平仄协调。《文心雕龙·丽辞》所谓“句句相衔”，“字字相丽”《史通·叙事篇》所谓“编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配”，虽然都是就诗文的对偶说的，由于对联主要是由诗的对仗句发展而来的，因而实际上也道出了对联句式的特点。具体说来，共有四个。其一，对联的句式一般是长短句，这一点颇类似于词。每联两句或两句以上而每句又字数相等的对联并不多。堪叹苦命人，三秩托病，爱子罹难，为扶幼持家，强挺精神曲背指；怎奈老花眼，七旬享寿，娇孙待课，竟撒手辞世，痛恨病魔老泪涌。饱经悲喜强做事，只盼孙儿快长成遍尝甘苦匆辞世，每令邻里频叹息不是滋味