高一语文经典阅读7

高一语文经典阅读（七）《录与思》1、奋斗就是生活，人生惟有前进。——巴金2、对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。——加缪 3、你若要喜爱你自己的价值，你就要为世界创造价值.-------歌德4、窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。---------培根5、明者因时而变，知者随事而制。——【汉】桓宽《盐铁论·忧边》6、令行禁止，王之治也。——《逸周.文传》7、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——洪应明《菜根谭》8、居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。——【清】王夫之9、善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。——【春秋】《左传》叙事说理散文阅读指导与训练 诗意地栖居胡 丰德国诗人荷尔德林说：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。”“诗意地栖居”是—种生活态度：自由的，精神的，灵性的，自然的。诗是真正让我们安居的东西，我们可以不是一个诗人，但我们必须是一个诗意的栖居者，因为人类生存的本质是诗意的。诗意地生活就是会营造自己的心境，调节自己的心态，超然世俗以外。面对困苦、责难、伤害，我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待，相信风雨过后是彩虹，乌云遮不住太阳。就像大文豪苏轼一样，虽屡遭打击，一生坎坷，但极为达观，听到鸟鸣便是“春山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟”；就是被贬了官，还能吟出“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”；一顶笠帽、一身蓑衣、一双草鞋、一根竹杖，迎着风雨向前仍唱出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。诗意地生活其实很简单。一盆兰花，一支洞箫，一枚卵石，一幅字画，一片雪花，一场细雨，一弯月，一杯茶，一本书，一首诗……都会在宁静的心湖漾起欢愉的涟漪，给你带来无穷的诗意。《人散后，一钩新月天如水》是丰子恺先生的一幅漫画：一张放在廊边的小桌，桌上是一壶茶。几只杯，天上是一钩月，窗边是一副卷起的芦帘。看着看着，心，沉静下来，喧闹没有了，烦恼没有了，恍惚之间自己也随散去的朋友去屋外赏月。夜，静极。读画竟有愿做赏月人、不羡仙的感叹。周作人在《北京的茶食》中说：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽是无用的装点，却是愈精练愈好。然而，可怜我们的现实生活！滚滚红尘中，人们追名逐利，物欲横流，人心浮躁，根本无暇顾及这“不求解渴的酒”，这“不求饱的点心”。而周作人在此看到的是艺术，是艺术化的生活，也就是充满诗意的生活。正是因为有了艺术，我们方知春雨不仅可以润泽禾苗，还可以窗下独听；茶不只可解渴，还可以养心；石不能言却最可人；花不但可以扮美女儿家，更可以案头清供，继而闻香动念，所谓“一花一世界”!诗意地生活是人生的大彻大悟。“热闹中著一冷眼，便省许多苦心思。冷落处有一热心，便得许多真趣”，这是《菜根谭》中的话。林语堂先生在《生活的艺术》中谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，还向西方人介绍了中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……娓娓道出一个可供仿效的“生活最高典型”的模式，令西方入倾倒。当时美国有一书评家说：“读完这书后，我真想跑到唐人街，一遇见中国人，便向他行个鞠躬礼。”诗意地生活，简化生活，读一篇美文，吟咏一首好诗，莳弄几株花草，把玩一块石头……让最微不足道的东西充满诗情画意，这是生活的大智慧。人，诗意地栖居在这片大地上，便能开垦出芳菲满地的精神桃花源来。 (摘自《纪检监察报》，有删改)赏析：德国诗人荷尔德林有一著名的诗句：“人，诗意地栖息在大地上。”这几乎道出了人们理想的生存愿望。然而，要使人们能获得这份生存的诗意却并不容易。面对庸常而又漫长的岁月，面对人生中难以预期的暴风骤雨，我们该拥有一颗怎样的心，该秉持一种怎样的态度，似乎都不是容易回答的问。或许从《诗意地栖居》中，我们能找寻到一点启发自己前进的灵感。文章的作者强调“诗意地栖居”是人生存在这个社会中的一种方式。当我们越来越为寻求何种理想的生存方式而困惑的时候，诗意地栖居，无疑是一条栖居在我们眼前的理想之路。因为诗意地栖居，面对困苦、责难、伤害，我们以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待。可以将一切的烦恼、痛苦、损伤都转化为一种诗意的体悟。诗意地生活是人生的大彻大悟。诗意地生活就是会营造自己的心境，调节自己的心态，超然世俗以外。为了达“人生”这一主题，文章谈古论今，引用诗词文化史料，涉猎广泛，厚重典雅，意蕴丰厚。引用可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。作者感悟现实生活细致入微，事例如出身边，有很强的说服力，足见其敏锐的生活洞察力。说理探幽寻微，行文挥洒自如，把“诗意地栖居”这一深奥抽象的哲学命题演绎得灵活生动，深入浅出。这篇哲理散文饱含生活的激情，生动地阐发了追求人生快乐和幸福的道理，富于辩证色彩。生活的美好就是快乐的人生，快乐的人生就是诗意的人生。让我们和作者一起共同品味一番人生的诗意、诗意的人生。花梨树下胡庆魁　　已近黄昏，太阳的余晖从盆景园西边花梨树的枝丫间筛下来，涂了一地的金黄。　　花梨树丛生，多干，根盘硕大，是东方一位朋友送的。早些年他在部队开大车进山拖木料，过俄贤岭，遇洪水下来，路边一株花梨连同一片崖壁崩落，他泥里水里地捡回来，本来没抱活的希望，随便在院子里挖了个洞，铲了几锹土，谁知它命硬，竟然活了，而且越长越猛，虬根东奔西突，把水泥地拱得大包小洞，实在容不下，“怕委屈了她”，便送给我。　　俄贤岭的花梨，那是经过怎样的电闪雷劈、狂风恶雨活下来的生命，那是将海南花梨的品质张扬到极致的树呵！　　现在，母亲就斜倚在树下的花梨躺椅上，瞅着树上即将飘落的最后几片落叶。　　母亲喜欢花梨树。她说，这树干净，树上有鸟有蝶有蜂，没有虫豸蚊蝇，而且她的花也开得朴实，庄稼地里油菜花似的一爆一嘟嘟；果实就像家乡菜园篱笆上的峨眉豆荚，有眉有眼；最难得的，是树下总有一种清清爽爽的香味。　　我告诉老人家，这出产中国第一好木料的树，其实是很亲切很平民的，当有一天，她的生命终结了，她就将她的格（心材）贡献给农民做家具、农具，做船桨、牛轭，做算盘、花瓶，做锄头柄、榔头把，海南小学生练毛笔字的笔管也有不少是她的骨格做的。　　母亲赞叹：“一棵好树！”　　我端着一盆水，走近母亲，搁在她脚前。　　母亲欠欠身子，收回眼，有些奇怪地看着我。　　我说：“妈，儿子给您洗脚。”　　母亲显得有些手足无措，两只脚往上一缩，躺椅轻轻晃了一下。　　我说：“小时您给我洗脚，今天我给您洗脚。我要还息！”（还息，湖北话，报恩的意思）　　母亲两手挥动：“你也是快要抱孙子的人了，还哪门子的息？”　　这时妻子走了过来，偎着母亲的头：“妈，他这是尽孝呢，都唠叨好久了，您就依了他吧。”　　我蹲下身子，双脚跪地，将手伸进水里。水暖暖，滑滑，水温正好。我挽起母亲的裤脚，脱下布鞋、线袜，捧着母亲的脚放进盆里。作为儿子，我第一次这么亲近母亲的双脚。母亲的脚有些畸形，五指并拢在一块儿，像个佛手瓜。我知道，这是童年裹脚留下的印记。　　咦，这是什么？右脚一个月牙形的伤疤，足有小酒盅大。我心里不禁一颤，“妈，这个伤口好大。”　　母亲嘿嘿一笑：“我给你讲过的。粮食过难关，你们一个个饿得哇哇地叫，和你爹到人家挖剩的荷塘挖藕时被铁锹戳的。天冷地寒，滴水成冰，脚冻僵了，锹插进肉里，不晓得戳在自己脚上。”　　苦难的岁月又在脑中闪现。回想父亲英年早逝，刚过40岁的母亲挺直腰肝，英雄般地独自领着六儿一女，把多少挨饥受冻的日子甩在身后。 暮色从远处的俄贤岭上走下来，水墨一样洇染着园子。出外觅食的相思鸟归巢回到了花梨树上，幼鸟叽叽喳喳，争相从老鸟嘴里啄食。秋天的风有些凉意，妻子拿了件毛线外套披在母亲身上。　　谁言寸草心，报得三春晖。曾经，我们六儿一女也是母亲的小鸟呵。　　母亲笑说，冬天给你们洗脚，个个冻得像红萝卜一样，搁了治冻疮的干鸡屎，一个个轮着泡。你大些后，把老五老六交给你，你撅着嘴，老大不情愿，摸着老五老六的脚瞎掰，洗得老六瞎汪乱叫。　　母亲伸手轻抚花梨树干上一块伤疤，树好像有些知觉，老干虬枝飒然有声。我相信，像人一样，每棵树都是有灵魂的，花梨在应答母亲的探访吧。　　母亲说：“也不知刮风下雨她疼不疼。明年她还开花吧？”　　我说：“还开。”　　“还结果？”　　“还结。”　　母亲叹息道：“人不如树。”　　又说：“我怎么不是一棵树呢，花梨比我寿高，如果是一棵花梨树，我就可以久久地陪着你们。”我看见母亲眼角挂着晶莹的泪珠。　　妻子给母亲剪了指甲，换上干净的鞋袜，与儿子扶着母亲进屋了。　　我立在花梨树下，很久。谁说过：生也一棵树，死也一棵树。母亲，你这一辈子，真是像极了东方俄贤岭的一棵花梨树，风大随风，雨大随雨，艰难为伴，困苦相随，永远高昂着不屈的头颅，生命的坚韧，生命的品格，丝毫也不亚于一棵花梨树呀！ （《中国纪检监察报》）仰不愧于天张抗抗山路蓦然而止，如一双牵拉着你的手轻轻放下。缠绵的云雾悄然散去，头顶似有荧屏般的天光闪烁。荡逸的风烟中，一座土红色的庙宇，傲然立于泰山极顶天柱峰之巅。极顶石就是在那个时刻显现的。它静静地蹲在玉皇庙正殿前一圈八角形的花岗石围栏之中，由数十块圆石组成。高不过尺，宽不过丈，大石如磐，小石如磨，错落有致，紧密相依，石缝间还嵌着几根青草。石前有碑，顶部刻着五岳之首的泰山山符，下书“泰山极顶──1545米”几个红字。围栏与山石本身都呈一种粗沙似的糙米色，表面坑坑洼洼，有疏疏朗朗的浅淡麻点，并不显得怎样的深远与亘古。伸手去摸，粗砾的石头竟有几分温凉，每个棱角都已被磨得光滑。便想起几千年间抚平了这石上每一道皱褶的一双双手，洗净了这石上每一粒沙尘的天风天雨；那瞬间我确信了泰山在一切生命之前的悠悠岁月。极顶石西北有《古登封台碑》，乃是历代帝王封山时设坛祭天的遗迹。据史料记载，极顶石原埋于玉帝观建筑之下，至明代隆庆六年有个叫万荣的人拆观而将其重建于巅北，山巅石以表之。这一挪便将山极从玉帝的封盖下解脱出来──巍巍泰山之巅，竟终于连玉帝也要礼让三分。半生中曾去过许多名山，每每攀到山顶，望众山延绵起伏，峰峦叠翠，似乎那山总是高于此山，便疑惑自己是否真的已征服了山巅极顶。却没有哪一座山给予过我这种肯定。而这方寸之地的小小极顶石，却如同泰山之缩影，让人从容收入视线之内，举目能及，弹指可触，像是慷慨地将全部的泰山精华一并奉献与你。于是泰山之雄壮中顿时有了奇巧，伟岸中孕育出诙谐；泰山不再令人因敬畏而顶礼膜拜，却在世人的崇仰中平添了几分亲切之情。负载着几千年历史与文化的泰山，因极顶之石回归自然。听说此地曾立有一副对联，写有十四字：地到无边天作界，山登极顶我为峰。我一步步走上岱顶，因之拥有了我的极顶石。然而，人虽因山的托举而高大；因山的导引而征服了山超越了山；但人的高度终于只是山的高度，人只能因山的终止而终止；当人成为山峰之时，前方尚有可攀之路？极顶石默然。对于世人的惶惑从不置一词，哪怕是一声暗示一句点拨。它只在身旁的碑上准确无误地注明了自己的高度，连一个多余的说明都没有。比之昆仑，比之珠穆朗玛，它也许根本算不了什么高山。一座山只有一个高峰亦如万物运动中享有的盛期。那个数字是一个句号，画定了句号就该重新开始。它仅仅是一座泰山，它不是宙斯，不是太空，它不是无限的。如果它想要获得一个新的高度，它务必在造山运动中将自己再沉沦一次。泰山曾三次沉降，曾遭三次“灭顶之灾”，曾三次被否定，却终于昂首挺胸地站起来，成为巍然而柱天的泰山。泰山是注定要成为泰山的。二十五亿年磨炼的是泰山的脊骨和自信。那一刻极顶石表面朦胧可见的斑斑石纹与凹凸不平的皱褶，忽而酷似一尊巨人的大脑。甚至可见灰黄色的皮质下滚动的智慧与生命。如果泰山活着，泰山自然是有头脑的。那颗紧实的头颅顶开岩层，钻出地表，跃上大海，栉风沐雨，生生不息。极顶石不需要帽子却坦露心扉，日日在苍穹下陷入永久的沉思。我恍然觉得它始终是昂扬着头的。史前，史后；今日，未来；它在永恒岁月里从来都仰天长啸，与长空共日月。蓦地就有十八盘的峭壁上曾赫然入目的摩崖石刻，重又跃入我脑中，那是孟子的名言：仰不愧于天，俯不怍于地──泰山极顶石果然无愧于天。它在将泰山峰顶馈赠于你的同时，也给予了你对于高度的认知。它创造了自己也创造了超越它的人。所以距极顶石几步之遥的玉帝观外石阶下，立有高6米、宽1.2米，形制方而非方，四面狭窄不等，古朴浑厚的莹白色无字碑。此碑未凿一字，尽得风流。因立石而不刻其文，在历史上众说纷纭。曾被先人断为秦碑，清考为汉碑，至今又有学者疑为唐碑。无论其究竟立于何朝，终为泰山千古圣迹。何况无字碑立于岳顶登封台下，恰与极顶石互诉心声，相得益彰。在泰山的莽荡天风中，恍惚不辨的无字碑亦如仰天而无言的极顶石，留给世人一个难解的空白，一种关于重新开始的想像。 （《张抗抗散文自选集》，有删节） 　　①江南三月，细密的雨声中，传递着温煦的杏花消息。这时候，应和着天边隐隐滚过的隆隆雷声，青青的楠竹林里，也迎来了生机勃勃的爆笋时节。　　②竹林爆笋，那真是一种激动人心的生命景象！经过了一个漫长的冬天的默默积蓄，泥土下的幼笋已经具备了足够的破土而出的力量。伴随着淅沥的春雨，迎着和煦的南风，应和着隆隆的春雷的呼唤，一株株粗壮的幼笋，仿佛在瞬间爆发出一股伟力，奋力拱开了在泥土和腐叶下纠结交错的竹鞭，甚至“哗”的一声就顶开了压在地面上的巨大的顽石。像鸡雏顶破蛋壳，像幼蝉冲破蝉蜕，那一株株幼笋，是一种静谧的、绿色的生命力的爆发。它们从厚积的枯叶和泥土下脱颖而出，在一瞬间，似乎只有一个念头、一个目标：冲破束缚自己的箬壳，扩展开翅羽状的枝叶，向上，向上，再向上！——哦，这似乎已经不是在生长，分明更像飞翔。　　③张爱玲曾这样描述茶花：“它不问青红皂白，没有任何预兆，在猝不及防间，整朵整朵任性地鲁莽地不负责任地骨碌碌地就滚了下来，真让人心惊肉跳。”她写的是茶花的凋谢。而我想说的是，在春天的楠竹林里看爆笋，同样也让人觉得惊心动魄、蔚为壮观。　　④在八百里洞庭湖边，我见过竹竿上有着紫褐色斑点的斑竹，即传说中的“湘妃竹”。也许是传说本身的悲情，使我觉得这种竹子缺少一种清新和挺拔的朝气。在四川广安乡村，云遮雾罩的川西坝子一带的农家院落里，我见过一丛丛的慈竹。慈竹虽美，竹竿却过于纤细，只适宜栽植在窗前宅后，装点庭园居所。在云南的少数民族村寨里，我见过美丽的凤尾竹，又叫观音竹。但凤尾竹只喜欢温暖湿润和半阴的环境，不耐强烈的阳光和风雪严寒，而且株丛密集、竹竿矮小，也只适宜充当低矮绿篱。在赣南井冈山地区，我也见过满山满岭的毛竹，即老作家袁鹰散文里写到的“井冈翠竹”。然而，众多品种的竹子里，最让我难忘的，还是要数遍布鄂南大地上的楠竹。　　⑤是的，在竹子的高大、茁壮和挺拔的风采上，也许只有鄂南的楠竹，能与赣南的毛竹相媲美。　　⑥上个世纪70年代，诗人郭小川在鄂南写下了一首脍炙人口的《楠竹歌》。诗人喜爱楠竹，把楠竹比作南方的秀丽少女，赋予了她与众不同的气质风采：“她的忠贞本性，世世代代不变易：一身光洁，不教尘土染青枝；一派清香，不许歪风留邪气。她永远保持的是——蓬勃朝气！风来雨来，满身飒爽英姿；霜下雪下，照样活跃不息……”诗人对楠竹的自然生命力，也了然于胸：“一株幼笋出生，半月升高十尺；一月长成大竹，几年就是战士。”这既是抒情，也是写实。楠竹的生长力，正是这么旺盛、这么迅猛。　　⑦如果拿一株楠竹与一棵树木相比，要长到同样的高度，树木需要60年的话，楠竹却只需要60天。因此，在中国南方的大地上，青青的楠竹林随处可见。它们不仅是广袤大地上的青葱植被和自然物产，也是大地母亲赐予江南山乡的丰厚的经济资源。　　⑧在江南农村，随处可见的竹椅、竹床、竹席和竹毯，农民头上的竹笠、肩上的扁担、手上的提篮，建筑工地上的竹板、脚手架，江河里的竹排，新农村建设中的屋舍栋梁，还有集贸市场上的竹筷、竹帘、竹杖、竹扇，甚至我们书桌上的竹纸、笔杆、笔筒和各种竹器工艺品……哪一样不是楠竹的奉献呢！　　⑨一片片楠竹林，和四季的风霜雨雪一起，和一簇簇散发着药香的野菊花一起，和那些临冬的苦荞一起，和一道道永远流淌不尽的山泉一起，和山乡人家飘不散的山歌与炊烟一起，在那幽深而多雾的山冈和山谷间，以群体的坚强、蓬勃和进取之心，向着生生不息的大自然和人世间，呈现着生命的欢乐、清新与美丽，呈现着对乡土的忠贞、依恋和守望。　　⑩春天的楠竹林，带给人们的不仅是无可阻挡的自然力与生命力的启迪，而且蕴含着勇于进取、乐观向上的“正能量”。在鄂南，透过阳春三月楠竹林里爆笋的奇观，你还会发现一个来自泥土和自然的生命秘密：成熟的笋与竹，都是金色的。 （2014年03月22日《人民日报》，有删节）举世无双的珍品［德国］威塞尔　　“这颗钻石精美绝伦，是本店最贵重的宝石。”珠宝商本德尔向他的顾客介绍着。　　“你喜欢不喜欢这个坠子，亲爱的？”那位男顾客温情地问站在他身旁的少妇。　　身着华丽服装的少妇一脸不高兴的样子：“还问我喜欢不喜欢？这颗钻石的确是精美无比，我还从没有见过……”　　“这个坠子多少钱？”男顾客问。　　本德尔的心都有点颤抖了，如此爽快的顾客他还从没有碰到过呢！“这颗钻石的价格肯定不会低哟。”本德尔的口气是试探性的。　　“那当然啰。”男顾客不屑一顾地说，“多少钱？”　　珠宝商本德尔深深地吸了一口气，仿佛要费很大力气才能说出这个数目似的！“十万。”店堂里好大一会儿没有一点儿声息。那位衣着华贵的女顾客“啊”一声，睁大了一双美丽的眼睛瞧看她身边的男人。而男顾客仿佛没显出什么犹豫就问道：“我可以用支票付款吗？”本德尔好半天没有转过神儿来，他感到太突然了，就连站在店里后面的两个女营业员也面面相觑，仿佛不相信她们刚刚听到的问话。　　“怎么？”男顾客显出不高兴的样子，“您该不会以为我会把十万马克的现金带在身上吧？”珠宝商怔怔地望着面前的顾客，好半天才说：“当然不是。不过您是知道的，为了安全起见我们不得不对支票进行验证。你们请到会客室稍候片刻！”本德尔把这一对男女让进了会客室，男顾客拿出一张支票填好之后交给了他，本德尔只看了一眼支票上的签名就把它递给一个女营业员，签名是“卡尔·舒尔曼”。十分钟之后本德尔就放下心来了！支票完全正常。他暗自在心里笑了——像这样的生意可不是每天都有啊。这颗钻石确实价值千金，而且做工也极其考究。然而遗憾的是这颗钻石有一点小小的瑕疵，就是因为这一点点美中不足，使宝石的身价一落千丈。好在这点瑕疵外行人是看不出来的，只有宝石专家才能发现。因此本德尔仍将它按正品出售，而且没有影响他在此价格上再如上四万马克。他知道，珠宝不遇穷人。几个星期后的一天，珠宝店里又走进了那个叫卡尔·舒尔曼的人。本德尔一眼就认出了他，顿时他的心跳加快了：难道他发现了……　　卡尔·舒尔曼从口袋里掏出一张名片递给了本德尔：“这是我们的新地址。今天我来是为了一件事。自从我妻子从您这儿买了那个钻石坠子以后，整天话不离钻石。这倒使我犯难了，怕是再也找不到能够使她更高兴的礼物了。我想如果能再送她一颗一模一样的钻石，她肯定会非常高兴的。不过这次要是镶嵌在手镯上就更好了。价钱我不在乎。”　　“这恐怕是不可能的”本德尔叹了口气说世界上是不会有两颗完全相同的钻石的。”　　“那就太遗憾了。”舒尔曼怅然若失，“唉，你们同行之间有没有往来，能不能跟他们联系联系？”　　“有，有，先生，我们都有联系的。”本德尔先生简直不知道说什么好了。　　“那太好了，如果您找到了请跟我电话联系。”　　本德尔派人四处查访，又分别给一百多家珠宝行去信联系。如今几个月过去了，仍一无所获。正在这时，被派出去的人当中有个人从远东打来了电话，说他在缅甸的仰光发现了一颗与所需钻石质量相仿的钻石。本德尔先生对着话筒发了话：“只要能弄到手，不管多少钱！”当本德尔以三十五万马克将这颗钻石弄到手之后，简直欣喜若狂，可是他总觉得与卖给舒尔曼的那颗有点相像，于是他又请来了原来那位珠宝鉴定专家。　　这位专家一看见宝石就禁不住叫了起来：“咦！您这颗钻石不是已经卖掉了吗！”　　“您搞错了！您讲的那颗早就卖掉了，这是另外一颗。不过这一颗也已经有人买了！”　　专家仔细地看了看宝石后说：“确切的鉴定结果过两天才能出来。不过我记得那颗钻石也是在这个部位有一点瑕疵——如果真是这样，那就肯定是同一颗钻石！　　本德尔先生的脸刷的一下全白了，他慌了神，但还是跑到电话机旁拔了舒尔曼的电话号码。话筒里传来了一位女性的声音：“这里是豪华大酒店……非常遗憾，舒尔曼先生和他的妻子两天前就走了，他们没有留下地址。” （选自《世界微型小说》）雨 伞莫泊桑奥莱依太太四十多岁，爱活动，爱清洁，面上略带皱纹，并且时常要生气。她丈夫因为要忍受她的种种节约时时觉得不平，甚至感到痛苦，因为太太有些要求伤了他的自尊心。奥莱依是陆军部的一个主任科员。这两年以来，他永远提着那柄打满了补丁的雨伞使得同事们发笑。奥莱依气极了，吩咐他妻子买一柄价值二十个金法郎的薄绸子的新伞，并且要她带了发票回来作证明。她却买了一柄价值十八个金法郎的，愤愤地红着面孔交给她的丈夫，一面说道：“你有了这柄，至少要用五年。”洋洋得意的奥莱依在办公室里真正挽回了面子。到了他夜间回家的时候，她接过新伞把橡皮圈捋开，把伞衣摇散，将眼光盯在伞衣上。但是她又吃惊了。在伞衣上发现了一个鹅眼大小的圆洞，那是一个被雪茄烟烧出来的焦痕！现在，怒气塞住了她的嗓子，她简直说不出话了：“你……你……你烧焦了……你的……你的雨伞。你……你……你真发痴了！你想把大家弄得倾家荡产！”她好像要打他似的朝他扑去，激烈地把那个圆圆的小小焦痕放在他的鼻子下面。瞧见那个焦痕，他不免呆住了，吞吞吐吐说道：“这……这……这是什么？我不知道！我什么也没有做，我向你发誓。我不知道这柄雨伞是怎么搞的！”她现在嚷起来了：“我猜着你在部里，一定拿着这柄伞玩耍，你做了变戏法的，你打开了给他们看。”他答道：“我只撑开了一回，让他们看看这柄伞真漂亮。就是这样。我向你发誓。”但是她气得跳起来了，跟她丈夫狠狠地大闹了一场，使那些爱和平的男子觉得家庭比弹丸如雨的战场还可怕一些。她量了大小，在旧雨伞上割了一块颜色不同的旧绸子补上去。第二天奥莱依委屈地拿着这件经过修理的雨具出门了。到了部里，他就把伞搁在柜子里，因为心里有可怕的回忆，所以不大惦记它了。但是，他在傍晚时候回到家里，他的妻子便双手接住雨伞撑开来看，她发现伞已损坏得不可收拾，气得嗓子都噎住了。雨伞上穿了无数的小孔，那明明是烧成的，仿佛有人把烟斗里没有熄灭的灰倒在上面一样。东西是断送了，断送到不可救药的地步。她一言不发地检查着，气得一个字也吐不出。他也一样，他检查着损坏的情况，他发愣了，吓糊涂了，狼狈不堪了。两人互相瞧着，他只好低着眼睛，随后，她把那件破玩意掷到他的脸上，她的嗓子从怒不可遏之中恢复过来，她高声喊道：“哈！短命鬼！短命鬼！你特意这样做！真得让你看看我的厉害！你将来再也得不到这东西……”于是一出闹剧重新开幕了。暴风雨似地演了一个钟头以后，他终于能够解释了。他发誓说他一点也不知道，说这件事只能是由于恶意或报复而来。门上铃子一响可把他救出来了。原来那是一个到他们家里来访的朋友。奥莱依太太把情况告诉了那个朋友。至于再买新伞，那算是拉倒了，她的丈夫再也不会有新伞用了。那个朋友对她讲道理：“那么，太太，假如这件事是由于恶意或报复而来，没有了伞，他的衣裳岂不断送了？衣裳当然比雨伞更值钱。”那个矮小妇人依然是气愤愤的，她说道：“那么他只准用厨房里的雨伞，我没有新绸伞给他。”听见这种意思，奥莱依生气了，他说：“那么我就辞职，我！我是决不肯拿着厨房里的雨伞到部里去的。”那位朋友接着说：“拿这个去换一块伞面吧，那并不很贵。”奥莱依太太依然是忿忿不平的。她喃喃地说：“至少也要八个金法郎才能换面子。八个加从前十八个，一共是二十六个！花二十六个金法郎买一柄雨伞，真是发痴！是胡闹。”(节选自《莫泊桑短篇小说选》有删改) 赏析： 莫泊桑，19世纪末法国伟大的批判现实主义作家和短篇小说家、自然主义文学流派的杰出代表，与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。他的短篇小说将他推向了“短篇小说之王”的崇高宝座。短篇小说《雨伞》是莫泊桑1884年创作的一个短篇。这里节选的是小说的前半部分。这篇小说有如下特点：一、主题深刻。小说讲述了奥莱依太太买伞、修伞的故事。小说以幽默的富于夸张的笔调，对一个家庭主妇的人生理财哲学进行了辛辣的嘲讽，让人在诙谐风趣的故事中看清人性的弱点，体验生活的真谛。二、以小见大。在短篇小说的艺术构思上，莫泊桑不制造离奇情节刺激读者的好奇心。他善于从现实生活中选取有典型意义的人物、事件和生活片段作为透视点来窥视大千世界，以小见大，由点及面反映普遍的社会真实。这篇小说通过雨伞的故事，他从一把伞的小洞眼看到市民利己主义哲学。三、形象鲜明。莫泊桑的短篇小说侧重摹写人情世态，构思布局别具匠心，细节描写、人物语言均有独到之处。这篇小说运用多种描写手法，使人物形象鲜明、生动、传神，几乎是跃然纸上，呼之欲出。小说通过精彩的语言描写、动作描写、心理描写，刻画了出了典型的人物形象。奥莱依是当时法国社会底层的小职员。他好面子，虚荣心强，自身有着许多性格弱点；他怕老婆，面对妻子的理财哲学的压迫，一味妥协、退让，表现得懦弱、胆小、屈辱。奥莱依太太是一个家庭主妇的典型。她节俭，节俭到吝啬的程度；她苛求，苛求到缺少宽容。原 谅〔马来西亚〕尤今在上海的一家餐馆里。负责为我们上菜的那位女侍，年轻得像是树上的一片嫩叶。注意她，是因为她上菜时显得笨手拙脚的，让我老是担心她可能会把盘子里的汤汁转化成我的洗澡水。我的第六感居然没有“辜负”我。捧上蒸鱼时，盘子倾斜，腥膻的鱼汁鲁鲁莽莽地直淋而下，泼洒在我搁于椅子的皮包上！我本能地跳了起来，阴霾的脸，变成欲雨的天。这皮包，是我在意大利买的，极好极软的牛皮，不能洗涤，是我心头的大爱。可是，我还没有发作，我亲爱的女儿便以旋风般的速度站了起来，快步走到女侍身旁，露出了极端温柔的笑脸，拍了拍她的肩膀，说：“不碍事，没关系。”女侍如受惊的小犬，手足无措地看着我的皮包，嗫嚅地说：“我，我去拿布来抹……”万万想不到，女儿居然说道：“没事，回家洗洗就干净了。你去做工吧，真的，没关系的，不必放在心上。”女儿的口气是那么的柔和，倒好似做错事的人是她。这时，①女侍原本绷得像石头一般的脸，慢慢地放松了，她细声细气地说了声“对不起”，便低着头走开了。我瞪着女儿，②觉得自己像一只气球，气装得过满，要爆炸，却又爆不了，不免辛苦。女儿平静地看着我，在餐馆明亮的灯火下，我清清楚楚地看到，她大大的眸子里，竟然镀着一层薄薄的泪光。这样一来，我不怒反惊了。我这女儿，到底怎么啦？当天晚上，回返旅馆之后，母女俩齐齐躺在床上，她这才亮出了葫芦里所卖的药。负笈伦敦三年，为了训练她的独立性，在大学的假期里不让她回家，我们要她自行策划背包旅行，也希望她在英国试试兼职打工的滋味儿。她的大哥就曾在美国大学当过校园邮差，二哥呢，也曾担任大学实验室助理员。活泼外向的女儿，在家里十指不沾阳春水，粗工细活都轮不到她，然而，来到人生地不熟的英国，却选择当女侍来体验生活。第一天上工，便闯祸了。她被分配到厨房去清洗酒杯，那些透亮细致的高脚玻璃杯，一只只薄如蝉翅，只要力道稍稍重一点，便会分崩离析，化成一堆晶亮的碎片。女儿战战兢兢，如履薄冰，好不容易将那一大堆好似一辈子也洗不完的酒杯洗干净了，正松了一口气时，没有想到身子一歪，一个踉跄，撞倒了杯子，杯子应声倒地，“哐啷、哐啷；哐啷、哐啷”连续不断的一串串清脆响声过后，酒杯全化成了地上闪闪烁烁的玻璃碎片。“妈妈，那一刻，我真有堕入地狱的感觉。”女儿的声音，还残存着些许惊悸：“可是，您知道领班有什么反应吗？她不慌不忙地走了过来，搂住了我，说：亲爱的，你没事吧？接着，又转过头去吩咐其他员工：赶快把碎片打扫干净吧！对我，她连一字半句责备的话都没有！”又有一次，女儿在倒酒时，不小心地把鲜红如血的葡萄酒倒在顾客乳白色的衣裙上，好似刻意为她在衣裙上栽种了一季残缺的九重葛。原以为她会大发雷霆，没想到她反而倒过来安慰她，说：“没关系，酒渍嘛，不难洗。”说着，站起来，轻轻拍拍她的肩膀，便静悄悄地走进了洗手间，不张扬、更不叫嚣，把眼前这只惊弓之鸟安抚成梁上的小燕子。女儿的声音，充满了感情：“妈妈，既然别人能原谅我的过失，您就把其他犯错的人当成是您的女儿，原谅她们吧！”此刻，在异乡异国的夜里，我眼眶全湿。（摘自《羊城晚报》）1