家庭人类学：性别、婚姻和家庭PPT课件

再谈民族志民族志作为人类学的解释范式社会学：假说—实证人类学：—结论“是什么”、“为什么”与“该怎么样”民族志研究过程之一：研究设计1、传统定量研究方法的线性研究模式定义研究问题——文献综述——形成假设——研究设计——工具设计与抽样——资料收集——资料分析——讨论与结论——修正假说《社会学研2、建构主义定性研究模式经验/不规则发明/设计发现/收集资料分析解释说明/理论《民族研究》如何界定研究问题？1、问题的来源个人兴趣与经历实际利益与实践需求学术发展前景、状况与背景2、界定问题问题的完整性、清晰性与可表达性问题的大小与范围3、问题类型概括性问题与特殊性问题差异性问题与过程性问题意义类问题与情境类问题描述性问题、解释性问题、理论性问题、推论性问题、性问题比较性问题因果性问题民族志简史一、欠的古典时期特点：1、宏大理论2、证明进化论3、没有专业的田野调查代表作品：摩尔根《古代社会》二、科学主义民族志规范期：理论训练-田野调查-民族志写作-获得承认特点：1、叙述结构：全观性（totality）2、科学性：不说“我看见某人做某事”，而说”某人做了某事“3、被研究者的共性：将社会-文化作为整体看待4、田野作业经验的构成：经验基础之上的研究5、日常生活情景：寻找小突破口，从细节到理论6、当地人观点的描述：当地人的观念即功能的观念，人类学者应对其解释进行解释7、术语的润饰：寻找术语与描述之间的平衡点三、七十年代以后的民族志后现代与民族志革命[美]萨义德《东方学》[澳]德雷克.弗里曼《玛格丽特.米德与萨摩亚》[美]克利福德/马库斯《写文化：民族志的诗学和政治学》[美]乔治·E.马尔库斯/米开尔·M.J.费彻尔《作为文化批评的人类学：一个人文学科的实验时代》性别、婚姻与家庭一、什么是性别关系生物决定论vs.文化决定论男性与女性生理的区别性别二元分立及其减弱Sexualdimorphism但生理区别多大程度上决定男人和女人文化的差异？Thebiologicalnatureofmenandwomen【shouldbeseen】notasanarrowenclosurelimitingthehumanorganism,butratherasabroadbaseuponwhichavarietyofstructurecanbebuilt.(Friedl1975,p.6)性的差别是生物性的，但是性别关系确实文化赋予性别（gender）指男性和女性特征的文化建构MargaretMead《三个初民社会的性与性情》Arapesh：温和Mundugumor：凶猛Tchambuli：男人狡猾，女人活跃一些术语性别角色genderrole某种文化赋予男性或者女性的任务和活动性别偏见genderstereotype对男性或者女性特征的过于简单但是顽固的观念性别分层genderstrtification在男性和女性之间的不平等的资源、权力、威望和个人自由等的分配二、采食社会中的性别关系当男性贡献生计比女性多的时候，性别分层就比较明显，反之则较为平等当家庭领域和公共领域没有明显分别的时候，男女较为平等当公与私的空间分离的时候，公共活动可以获得更高的声望而女性比男性更倾向于家务劳动采食社会公与私的空间没有明显的对立，因此更平等性别的劳动分工在各个文化中不同一些文化中男性的工作在另一些文化中由女性承担Agta人人类社会最“自然”的形式三、园艺社会中的性别关系女性是主要生产者母系血亲和从妻居的社会性别分层较少，女性具有较高地位，母权统治的社会不存在Iroquois地方社区男女差别不大女性控制地方经济长屋的女舍监管理生产和分配议事会的男性首领管理军事但由女舍监任命甚至弹劾内部的战争很少女舍监可以否决战争，启动和平父系血亲和从夫居的社会性别分层在增强经常有战事在人口密集的巴布亚新几内亚女性种植维持生计的庄稼男性控制公共领域：仪式、婚礼男性－女性回避男性害怕和女性接触和性生活：变弱女性是危险的和污秽的禁止女性进入男人房Etoro的案例男人相信精子给胎儿以生命力量通过古代神灵置于女性身体内被精子滋养的孩子的出生象征丈夫的必然牺牲异性做爱只是为了生育，不鼓励女性有太强性欲被认为是邪魔的，对丈夫有害一年只有100天允许异性做爱，其他时间是禁忌异性做爱不能是在睡觉的地方或者田野里只能是在树林里，因为那里危险，有蛇同性恋是非常重要的男孩从成年男子那里获得精液每3年20岁左右男性去林中小屋发生同性恋但是同性恋不能是在同样年龄的男性中发生四、性与性别性倾向是生物性的，还是文化性的？四种类型异性恋同性恋双性恋无性爱有生物性的原因，也有文化的原因性政治社会经济地位、地区和城乡差异导致人们的性倾向不同对待手淫、兽交和同性恋，在不同的文化中都有不同的态度同性恋得到更广泛的接受只有五种文化允许兽交人类表达“自然”的性欲是受到文化和环境的决定和限制五、农业社会中的性别关系犁地使得男人成为主要劳动力女性成为家庭内部角色而男性则超越家庭事务，而进入公共领域亲属和婚后居住方式改变也使得女性地位受损男性在田野－女性在家庭并非都是这样：Betsileo六、父权和暴力父权：男人统治的政治制度，女人包括基本的人权都处于从属的社会和政治地位，家庭暴力经常和妇女和亲属支持关系的隔离有关巴基斯坦：50％被杀的妇女是被自己丈夫所杀加拿大，62％女权运动七、工业社会中的性别关系在中上产阶级中，传统的观念是“女人的位置在家里”但底层，男人、女人和孩子都进入工厂做工已婚女性工作比例增加，收入增加结婚年龄推迟还有别的变化吗？为什么会出现女强人？更多工作不需要太多体力劳动教育体系发展如何看待女强人女性与贫困在贫困的家庭中许多是以女性以及他们的孩子为主的家庭全世界的女性为主的家庭都在增加一半的贫困是因为家庭变迁：男性迁移、离婚、离弃、丈夫死亡、未婚妈妈另一半贫困的原因是长期依赖于福利系统和家庭以及亲戚认为孩子是母亲的责任女性的NGO组织NOW:(nationalorganizationofwomen)支持妇女组织起来是解决女性贫困问题的重要途径第十五讲婚姻2008年瑞典55%的新生儿由未婚女性所生，冰岛这一比重为66%.《经济学人》北京离婚率39%上海离婚率38%深圳离婚率36.25%广州离婚率35%……“上海热线”与“中国网”委托上海社科院社会学所做的调查什么是婚姻？皇家人类学会的定义Marriageisaunionbetweenamanandawomansuchthatthechildrenborntothewomanarerecognizedaslegitmateoffspirngofbothpartners.想想有哪些不完全对？婚姻至少具有下列特征之一女性或男性的孩子至少有一个合法的父亲或者母亲至少一方对另一方在性上有独占权彼此有权拥有另一方的劳动为了孩子的利益建立共同的财产在夫妻之间和他们的亲戚之间建立一种社会认可的“姻亲关系”_________________EdmundLeach二、同性恋婚姻同性恋可不可以结婚？宗教的放松在一些文化中同性恋允许结婚AzandeofSudan非洲北部的西万人(Siwans)期望所有男性都有同性恋关系。实际上，是由父亲们把自己的未婚儿子送个某个上了年纪的男人进行同性恋的。西万人在传统上限制一个男人只能与一个男孩进行同性恋的。虽然由于惧怕政府干涉，已使这种约定转为秘密活动了，但在１９０９年之前这种约定还是公开的。据报导，几乎所有的男子在孩童时代都有过同性恋关系，以后，当他们长到１６到２０岁的时候，就与姑娘结婚。新几内亚的埃托罗人(Etoro)社会是最极端的赞成同性恋的社会之一，他们宁愿搞同性恋而不太喜欢异性恋。一年之内有多达二百六十天都禁止异性恋，而且禁止在屋内和花园内或附近地区进行异性恋。与此相反，同性恋却在任何时候都不会受到禁止，而且人们还相信这会使农作物丰产，使男孩子变得强壮。　　　——《文化的变异》［美］Ｃ·恩伯－Ｍ·恩伯　著，第２７４页非洲的阿赞德人(Azande)中很明显存在着临时的同性恋婚姻。现今的苏丹共和国在英国统治时期，那里的某些娶不起妻子的阿赞德战士通常与“男妻”结婚以满足性需要。和正常的婚姻一样，“丈夫”要给他的男妻的父母送礼（尽管不太多）。丈夫为男孩的父母提供服务，而且还可以在法庭上控告任何其他情人与男孩私通。男妻不仅与其丈夫有性关系，而且还承担许多传统上由女性妻子为其丈夫承担的家务。——《文化的变异》［美］Ｃ·恩伯－Ｍ·恩伯　著，第２82页三、乱伦与族外通婚非工业社会种，经常只有两种人，亲戚和陌生人，陌生人意味着危险族外通婚：在一个人自己所在的群体寻找丈夫或者妻子的实践扩大社会网络乱伦：和被认为是近亲的某人发生性关系所有的文化都有乱伦禁忌平表（parallelcousins）两个兄弟或者两个姐妹的孩子交表（crosscousins）一个兄弟的孩子和一个姐妹的孩子美国人不分交表在单系继嗣社会中，平表总是被看作近亲，禁止性或者婚姻但是交表可以通婚，甚至优先婚Yanomami在单系血亲中，和交表兄弟姐妹性交不是乱伦因为交表兄弟姐妹从来就不是自己的血统。为什么有乱伦禁忌？本能的恐惧？生物恶化？压抑企图或者看低近亲？Israelikibbutzim保证族外通婚：扩展和平联系四、族内通婚同族结婚homogamy和同样情况的人结婚结婚和社会经济地位和教育有正相关关系为什么父母送你们上大学？种姓制度caste五种分类：varna每个varna又分等级：jati在一个地区的jati可以结婚在一个地区的jiati和varna都分等级职业和信仰不同皇室乱伦RoyalIncest皇室兄－妹通婚乱伦禁忌上升不到皇室明示的功能manifestfunction统治者都有某种超人的力量mana只有国王的姐妹的mana超过国王兄妹婚可以更具有mana和神意潜藏的功能政治的反射限制继承的纷争五、群体的联盟婚姻是因为浪漫的爱情吗？只是西方精英的习惯还是普遍的？在非工业社会中，婚姻不是个人的事情，而是群体的考虑聘礼血统内亲戚送礼给女方补偿损失孩子的归属嫁妆女方给大量礼物给丈夫的家庭妇女作为一种负担在非洲，聘礼越多，婚姻越稳定离婚六、多头婚姻一夫多妻polygyny平衡的比例使得一夫多妻实际并不多年龄的差别也促进了一夫多妻Bigwife多种多样的原因继承特权生育政治或者经济工具一妻多夫polyandry一妻多夫相对缺少在喜马拉雅地区弹性的婚姻制度家庭、亲属和血统一、家庭亲属制度成为人类学的关键研究部分是因为它对于所研究的民族的生活来说非常重要田野工作首先观察到的基本的社会结构是亲属纽带核心家庭和扩展家庭核心家庭结婚夫妇和孩子大部分人都至少生活在两个核心家庭中Familyoforientation方向型家庭原生家庭和再生家庭Familyofprocreation生育型家庭结婚和生孩子核心家庭在某些文化中不存在或者稀少，在有些文化中没有什么作用，在有些文化中，尤其是扩展家庭或者家族中，则几乎所有的社会功能都和它相关案例一：西波斯尼亚的zadruga男性户主和他的妻子核心家庭叠加财产共享甚至嫁妆Patrilocal婚后居住男方的扩展家庭吃饭的三张桌子：男人、女人和孩子女子出门要经过男性户主同意核心家庭解体的时候，七岁以下的孩子要跟母亲七岁以上的孩子自己选择孩子被看作整个家庭的一部分，寡妇离开的时候也必须离开她的孩子案例二、南印度的纳亚斯（Nayar）人母系家居称为tarawads（母系的扩大家庭）老年妇女领导兄弟协助姐妹、姐妹的孩子和其他母系亲戚婚姻：成年仪式在女方的tarawad住一些日子然后男方返回自己的tarawad和姐妹、姨妈等居住女性可以有多个性伴侣孩子是女方tarawad的成员，和父亲无关没有核心家庭中国的传统家庭象tarawad还是zadruga？扩展家庭extendedfamily扩大家庭居住类型（核心家庭和非核心的亲戚住在一起）扩展家庭：扩大家庭包括三代或三代以上旁系家庭：包括兄弟姐妹及其配偶的家庭为什么农村多扩大家庭，而城市多核心家庭？对贫困的适应适应贫困使得亲属制度的价值得到推崇穷人成功后，经常感到有义务来资助更穷的亲戚工业主义与家庭组织工业社会中，核心家庭成为几乎唯一家庭形式许多已婚夫妇已经远离自己的父母工作决定居住的地方Newlocality：结婚夫妇希望住在一个新的地方，“一个自己的家”美国：史无前例地脱离亲属关系19701998离婚人数430万1940万从未结婚2140万4660万单身女性730万1530万单身男性350万1100万未婚比例28%40%单亲家庭12%28%双亲家庭85%68%在采食社会中，核心家庭也同样重要Band经常在一年中几个月存在，然后在捕猎结束后又会消失核心家庭也不是一直稳定，但是经常比band要稳固流动性和强调小规模经济自给自足是核心家庭存在许多社会的一个主要原因（一）核心家庭核心家庭也称小家庭，是由夫妻和其未婚子女组成的家庭。主要包括两种基本的家庭关系：夫妇关系和亲子关系，具有性的、经济的、生育的、教育的和情感的等基本家庭功能。它对亲属网络的依赖性较小，具有较强的独立性。家庭中人际关系简单，夫妻关系和系嗣容易倾向平等（二）主干家庭当核心家庭的一位男性子嗣已婚，在亲子联结系列上的这一家庭结合，称为主干家庭这种家庭形态是与嗣子单独继承制相结合的，通过如此反复，使作为制度体的家庭同家产一起按直系代代（三）扩大家庭或组合家庭如果一个核心家庭的夫妇在他们的直系和/或旁系的家庭扩张方面，总共有两个以上的核心家庭，这类家庭称为扩大（扩展）家庭如果一个核心家庭成为扩大和组合家庭系统的一个部分时，它就难于有更多的独立性家庭形态不是静态而是动态的。一个社会中可以有多个形态并存。在其发展与循环中主要有三个阶段：（1）扩张（expansion）;（2）分散与分裂（dispersionandfission）；（3）取代（replacement）（四）单偶和多偶家庭核心家庭是属于单偶家庭的一夫一妻制（monogamy），法律严格规定不允许重婚。多偶婚（polygamy）包括一夫多妻制（polygyny）和一妻多夫制(polyandry)两种婚制。二、血统Descent由于成员声称有共同的祖先而形成的永久性社会单位Exogamous外婚Unilinealdescent单系：血统原则只有单一顺序Matrilinealdescent母系血统Patrilinealdescent父系血统大部分文化是父系血统世系（lineage）和宗族（clan）共同点：都相信他们祖先来自于同一老祖先（apicalancestor）不同点：世系是demonstrateddescent，成员能够背诵他们老祖先以来每一代的列祖列宗宗族是stipulateddescent，成员只需要声称他们来自老祖宗，不需要确定具体的家系关联可以同时是世系的，也可以是宗族的老祖宗不一定是人，而可能是图腾居处模式类别各种文化里的居处模式有如下八类：新居（neolocality）：与夫妇双方的亲属分开单独居住；双边居（bilocality）：轮流同丈夫的和妻子的亲属居住；两可居（ambilocality）：一些夫妇选择同丈夫的亲属居住，其余夫妇同妻子的亲属居住；从父居（patrilocality）：同丈夫的父亲居住；从母居（matrilocality）：同妻子的母亲居住；从舅居（avunculocality）：同丈夫的母亲的兄弟居住；从姑居（amitalocality）：同妻子的父亲的姐妹居住从妻居（uxorilocality）：同妻子的亲属居住(以上居处模式中的几种可与从妻居结合)；从夫居（virilocality）：同丈夫的亲属居住（以上居处模式中的几种可与从夫居结合）。世系、宗族和居住规则分享和管理共同财产Patrilocality从夫居Matrilocality从妻居双线的ambilineal人们不能自动的进入某个血统，而是可以选择或者改变或者同时属于两个或更多的血统计算亲属一个社会中人们确认亲属的系统亲属称谓一类特定语言中用于不同亲戚的词语家谱关系的亲属类型准确的家谱关系Bilateralkinship双边亲属制度人们倾向于将男方和女方的亲属平等看待亲属术语学依据区别和相似性的亲属关系的分类研究亲属术语有利于我们研究社会类型四种基本的亲属术语直系的lineal分叉合并bifurcatemerging代际的generational旁系分叉的bifurcatecollateralLinealterminology从旁系亲戚中区分直系亲戚。直系亲属是一个祖先或者血统中直接联系自己的旁系亲属是其他的亲戚姻亲是通过和直系或者旁系亲属结婚而形成的亲戚分叉合并术语学母亲和母亲的姐妹是同一术语父亲和父亲的兄弟是同一术语母亲的兄弟和父亲的姐妹是不同的词组代际术语在父母一代间都只有父亲和母亲术语旁系分叉父母一代有六种特定称谓对不同亲戚亲属术语亲属组居住规则经济直系核心家庭新居点工业或者采食分叉合并单系血统从夫或从妻园艺业、农业或者牧业代际双系，部落双地居农业、园艺业和采食旁系分叉多种多样多种多样多种多样