《桃花扇》中李香君的形象分析

《桃花扇》中李香君的形象 论《桃花扇》中李香君的形象 摘 要 《桃花扇》借南明王朝兴衰交替的历史大背景，塑造李香君这个深明大义的女子形象。作品中的李香君出身低微，虽为妓女，却能洁身自好，出淤泥而不染；在李香君和侯方域的爱情中，她不仅忠于爱情而且有坚定的政治抱负。从李香君自身品性高洁，对待爱情忠贞不渝，对待权贵的正义凛然，以及对于时代的进步意义几个方面深入分析这一人物形象，能够更深刻地理解剧本的内涵。 关键词 《桃花扇》 李香君 人物形象 《桃花扇》的作者孔尚任以南明王朝大背景为经，以李香君和侯方域的爱情故事为纬，通过对人物思想性格的把握和对细节丰富的呈现，谱写了一曲爱恨交织的时代悲歌。 本文试从李香君形象入手，从其人生态度和爱情追求的独特内涵，去解析这一人物形象。“商女不知为亡国恨，隔江犹唱后庭花。”杜牧笔下的歌女在国难当头时，依然夜夜笙歌、醉生梦死，她们对于国难当头持一副与己无关的态度。一样是国难当头，一样是卖唱歌妓，孔尚任笔下的李香君则拍案而起，愤而“骂筳”：“堂堂列公，半边王朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种！”一腔热血，凛然正气，令人痛快淋漓，还有《却奁》《守楼》《寄扇》等一幕幕高风亮节、动魄惊心的举动，即使授予她爱国志士、民族英雄的勋章也是不为过得。 作者以社会环境为出发点，通过对人物性格的塑造和对细节的呈现，揭示了 人物形象的复杂性和对于社会的意义。首先，从性格方面来说，李香君是一个深明大义，拥有高尚气节的奇女子；其次，从对于时代的意义方面来说，李香君具有社会责任感的进步女性形象，不同于别的中国传统文学著作中的女性形象，她不仅仅只是拘泥于“愿天下有情人终成眷属”的小理想，她更有热爱国家的民族意识。她也有要求感情,追求幸福这些一般女性所相同的一面,但她更关心国事，她将自己的命运与国家联系在一起,具有强烈的正义感和社会责任感。 李香君是《桃花扇》剧作的核心人物，她聪慧贤德，虽是青楼女子，但深明大义，不贪富贵，不惧强权。她敢于当面痛斥丞相和朝中权臣的腐败误国，敢于抵抗权贵的威逼，并以头撞地，血洒妆楼而不屈。在社会政治斗争中她有明确的是非观，是一个在政治风云中坚持,在个人爱情上忠于感情,有正义感和理想性的进步女性形象。 一、李香君形象的特征 （一）出身低微，品性高洁 李香君是明末歌妓，她出身低微，更是生活在封建社会底层的普通一员。她生活在秦淮岸边,长板桥头的水榭歌楼，是一个姿容超群，技艺卓绝的秦淮歌姬。她品性高洁，出淤泥而不染，虽出身烟花之地，却洁身自好，宛若成长于深闺的小家碧玉般清纯脱俗。 歌妓学歌本来是一件很平常的事情，学歌、唱歌是她们赖以谋生的手段，所谓:“一串歌喉,是俺金钱地。”可是，李香君对此的表情却是紧皱眉头，可见香君心中不乐，但是又无能为力；只能小声埋怨，却又于事无补。在这里,作者着重刻画香君“学歌”这一看似平常,却极有深义的细节,无疑是想借此来展现出李香君不甘自我堕落的性格特征。 在《却奁》一出中，李香君虽是妓女，社会地位低下，而且正值婚前需要财物之时，但面对阮大铖所赠的财物时，李香君却是毅然拒绝了。相较而言，作为当时名士文人的侯方域，在面对阮大铖所赠的丰厚财物时却表现出软弱不定的书生性格： 原来如此，俺看园海情辞迫切，亦觉可怜。就使真是魏党，悔过来归，亦不可觉之太甚，况罪有可原乎。定生、次尾，皆我至交，明日相见，即为分解。[1] 李香君得知妆奁为阮大铖所送时,坚决退回妆奁。当听到侯方域见利忘义要为阮大铖辩解时,李香君挺身而出,怒斥侯方域： 官人是何说话,阮大铖趋附权奸,廉耻丧尽;妇人女子,无不唾骂。他人攻之,官人救之,官人自处于何等也?...官人之意,不过因他助俺妆奁,便要徇私废公;那知道这几件钗钏衣裙,原放不到我香君眼里。 这突出了李香君鲜明的个性，虽出身低微但个性高洁，重气节，轻金钱。作者通过对侯、李性格的对比，将李香君的形象刻画的入木三分。 而在《守楼》一出，李香君高洁自爱的性格更是呈现无遗。她质询杨龙友: 当日杨老爷作媒，妈妈主婚，把奴嫁与侯郎，满堂宾客，谁没看见。...便等他三年；便等他十年：便等他一百年：只不嫁田仰。...我立志守节，岂在温饱。忍寒饥，绝不下这翠楼梯。 被逼迫得紧了，持扇乱打，甚至不惜牺牲生命，倒地撞头，拒绝下楼。她洁 身自好，宁愿死也要保住自己的清白。 在作者的笔下，我们看到了一个生活在封建社会底层而又拼命想超脱封建束缚的进步女性，她虽然出身青楼，但却聪慧美丽，品性高洁，作者通过言语和细节描写把李香君这一形象深刻的表现了出来。 （二）敢爱敢恨，坚贞不渝 爱情历来是一个亘古不变的话题，当然《桃花扇》也不例外。爱情不分贵贱，不论身份，每一个人都有享受爱情的权力。少女春心的李香君，自然也有她自己对于未来和爱情的遐想与情思。晓妆初罢，她唱：“香梦回，才褪红鸳被，重点檀唇胭脂腻，匆匆挽个抛家髻，这春愁怎替，那新词且记。”学了半本《牡丹亭》后，杜丽娘的闺中情思也是她自己春心的写照了。作者让她唱著名的《皂罗袍》二支曲，可看作是李香君闲愁的脚注，其中也包含着她对爱情的憧憬。从苏昆生教她重唱的其中三句：“良辰美景奈何天”、“雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的韶光贱”、“牡丹虽好，他春归怎占的先”，这些意境恰正好与她日后的遭遇相仿：良辰美景稍纵即逝，春风春雨之中，群芳开遍，只叹牡丹尚早。牡丹是花中之王，但开期却不长，往往在春天百花盛开后才姗姗来迟，而春残之前，牡丹已凋榭了，生命短暂。未能及早赶上满园春光的牡丹，好比栽在错误时空里的国色天香，带着丝丝无奈与伤感。侯方域和李香君的爱情因南明王朝的灭亡而告终。在此经历中，李香君对爱情始终坚贞不渝。 李香君流落烟花场，但却厌恶这种生活，追求纯洁高尚的生活，对侯方域始终如一。遇到侯方域，一见倾情，侯方域也倾慕李香君的才貌，但面对阮大铖丰厚的妆奁，侯方域动摇了，李香君却不为所动，她还劝慰侯方域道： 脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。 从中可以看出李香君的人格气节及其爱情观。李香君不贪图富贵，只求和心爱的人在一起，即使布衣荆钗，她也愿意丢弃浮华，归于平淡。 在《却奁》一出中，李香君严拒奸党余孽阮大铖、马士英重金购买的妆奁，不愿与权贼为奸。因为拒绝了奸党阮大铖重金购买的妆奁而受到了种种迫害，侯方域只得离开金陵，不得不前往扬州，投奔爱国将领史可法。在分别时，李香君忍泪道别： 官人素以豪杰自命，为何学儿女子态。 侯方域离开金陵后，李香君“洗粉黛，抛扇裙，罢笛管，歇歌唇”，深深藏着那把定情扇，一心等候侯方域归来。 而在《守楼》一出中，李香君更是坚决不嫁田仰： 奴家就死，不下此楼！ 她以头撞地，血流满地，花容破损。终以娇弱之躯，为自己保全了清白，也使她的爱情在封建势力的强权下得以延伸。 “李香君用鲜血和真诚来捍卫自己的爱情，是封建礼教的‘贞节’思想的具体体现。作者用极限性的方法，强化了李香君对封建恶势力的抗争，赞扬了对爱情的忠贞的态度。 [2]也正是通过语言与身体的抗争，才使得李香君的强烈个性深刻地表现出来。”李香君用 坚决的态度表明了对于爱情的立场，也体现了她忠贞的爱情观。 李香君对于强权敢于抵抗坚决不从，对于远走他乡的爱人能够坚定不移的等待。这些都体现了她敢爱敢恨的性格品质。李香君对于侯方域的等待并没有随着时间的推移而淡化，她用侯方域送给自己的扇子不断的激励着自己坚持，她坚守着对爱情的承诺。即使在最孤苦的境地，她都没有违背誓言，在《寄扇》中，更是深刻的反映了李香君等待的苦： 【沉醉东风】 记得一霎时娇歌兴扫，半夜里浓雨情抛；从桃叶渡头寻，向燕子矶边找，乱云山风高雁杳。那知道梅开有信，人去越遥；凭栏凝眺，把盈盈秋水，酸风冻了。可恨恶仆盈门，硬来娶俺；俺怎肯负了侯郎。 即使有着千般苦楚万般孤寂，她依然在等着她的情郎。这就是李香君，对于奸佞小人敢于痛骂斥责，对于爱人敢于守候等待。作者对于李香君的刻画正是在这些细节中得以凸显，让我们看到了一个有血有肉，敢爱敢恨，忠贞不渝的李香君。 （三）正义凛然，境界脱俗 正如现代诗人洪烛深情的赞颂了李香君的民族气节：“风是没有骨头的/水是没有骨头的/你的扇子是风的骨头/你的影子是水的骨头/至于你的名字/是那一段历史的骨头。”[3] 李香君作为我国戏曲舞台上最光辉的女性形象之一。突破了“才子佳人”剧的模式，有很高的审美价值。 桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎者淋漓，不肯柔于权奸者也……它象征着李香君不畏权贵，敢于斗争的美好品质。 李香君虽然身份低微, 但是她品性刚烈。她同时具有女子的温柔细腻和男子的英姿果断。她在政治上有着自己清醒的认识和坚定的立场。她没有因为自己的爱情将国家大事抛诸脑后，而是将个人爱情和国家存亡联系在一起,必要时牺牲自己的爱情,顾及政治得失。这是李香君不同于中国文学史中其他女性形象的独特性的表现。 君超凡脱俗的重要体现。 二、李香君形象对于时代的进步意义 （一）冲破了贵贱高低的等级制度 纵观中国历史，亦是一部在等级制度中不断曲折斗争的抗争史。中国是个历史悠久的国家，也曾是个等级制度深严的国度。而孔尚任的《桃花扇》塑造了光彩照人的李香君等下层人物形象，表现出对等级贵贱观念的思索和突破。 在这部作品中，作者不仅对侯李爱情进行了描写，更凸显了下层人士的高尚可敬。李香君本是秦淮歌女，地位卑贱，但她却勇于承担责任，有着国家兴亡匹夫有责的爱国热情，她不像一些当时的文人士大夫只会发表空谈，而是用自己的的实际行动来正明对于国家的热爱。她严拒妆奁，血洒扇面，斥责权贵，较之差点因为个人得失而失去气节的侯方域可谓坚定。李香君这个有主见有灵魂的创新性女性形象打破了当时只有男性关心政治的狭隘历史观，这是一种时代的进步，冲破了封建社会贵贱高低的等级制度。 在李香君身上，我们看到了士大夫的渺小，像侯方域等一些文人书生他们在面对阮大铖等恶势力时有着本质的软弱和妥协。正如鲁迅所说：“老百姓不读书，不明史法，不能在瑜中求瑕，屎里觅道。但能从大概上看，明黑白、辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。”[5] 李香君勇于担当、不拘小节的下层人士形象衬托出了封建文人士大夫的软弱和无气节；她有着自己的善恶道德，但她没有文人士大夫只是空谈，没有实际行动的弊病。这里，封建文人士大夫在社会结构中的高大形象被李香君一点点的颠覆了。 李香君是这类形象的典范，并因其女性性别而被赋予了更加深刻的内涵，这是封建社会女性地位的提高。李香君是个妓女，地位低下而卑贱，但她却受过良好的教育，从小生长的环境也注定她过着开放的生活，她敢于勇敢而坚定地追求自己的爱情，并不乏下层社会正直女性所具有的嫉恶如仇的品质。这些看起来很一般，但是却反衬出封建文人士大夫的软弱妥协以及朝堂奸佞的卑劣，因而使李香君的形象更加光辉灿烂。在《桃花扇》中，李香君醒目的政治形象已经超越了学堂诸生，她告诉我们女性不再处于社会从属地位。 《桃花扇》里的市民小人物形象远远高于那些高高在上的文人士大夫形象。因为“扼腕时艰者，徒履之席帽青鞋之士；时露热血者，或反在优伶口技之中。”[5]这对于贵贱尊卑的封建等级制度是莫大的讽刺，也是最有力的挑战。“孔尚任打破了士大夫的精英神 话，让下层人士浮出了历史水面。歌颂下层人士在古代文学史上已不是第一次，但在凸显士大夫的软弱无能之中歌颂下层人士的高尚可敬，孔尚任的《桃花扇》则是罕见的。” （二）女性自我意识的觉醒 女性觉醒是明清社会思潮的一个重要标志，在社会生活的各个领域都有表现，尤其是在文学作品中表现的更为明显。《桃花扇》就是通过文学作品揭示了明清文学女性主体意识觉醒的发展轨迹。女性主体意识的觉醒与作者所处时代的社会特点密切相关，具有鲜明的时代性。 相较于明清以前一些文学作品中的女性形象，《桃花扇》中的李香君，她对爱情的坚持和追求，则表现了女性意识觉醒的又一高度。李香君是歌妓出身，她和侯方域相爱。他们的爱情除了相互欣赏爱慕外，共同的政治目标是一个很重要的原因。李香君把她的爱情、命运同当时的政治联系在一起，她把婚姻幸福上升在政治的高度上。使她的爱情蒙上了政治色彩，也使她的视野更为开阔。 其实从《却奁》开始，李香君就被卷入了南明王朝的政治斗争漩涡，其中对爱情的执着追求和坚贞不渝表现得尤为鲜明和突出。阮大铖等奸党得势，逼迫李香君再嫁，她誓死不从，以致血溅妆楼。表明她“碎首淋漓不肯辱于权奸”的心志，也表明了她对爱情的坚贞不渝。在这里，我们看到的是自主自由、人格独立的人的意志。当李香君被抓去充当歌妓，她在筵席上痛骂马士英、阮大铖等奸党：“东林伯仲，俺青楼皆知敬重”，表明了自己的政治态度，也表明了她和侯方域的爱情是建立在共同的政治目标与爱情兼容的基础之上。李香君所追求的不只是爱情幸福、人生幸福，还有进一步的对国家、对民族利益的关心和捍卫。相较于《西厢记》的崔莺莺和《牡丹亭》的杜丽娘，李香君对爱情的理解和追求更具有时代感和代表性，表现了女性觉醒的更高层次。 李香君把个人的爱情幸福与国家民族兴衰存亡的政治斗争相结合，她到达了当时时代的一个新的高度，也标志着明清文学中女性意识觉醒的一个新阶段。 作者孔尚任对李香君的形象描写不再是简单地突出她的才情、容貌，而是着重突出了她女性自我意识的觉醒与对国家民族的关注。她敢于同奸佞权臣做直面的斗争而不妥协，表现出独一无二的光辉女性形象，是女性地位的提升，女性意识觉醒的表现，甚至超越了传统文人书生的形象。 “李香君作为《桃花扇》中的一个忠烈歌妓，她的艺术形象与元明以来诸作品中的豪迈重义或善良多情的妓女们不太相同，其忠贞与敏慧是在一个更具深刻意义的时空中 [7]更有层次地体现出来。”她的爱情中有着浓厚的忧国意识，她对政治有着自己清醒的认 识和坚定的主见；她聪慧貌美，才情无双。剧中李香君的形象不仅突破了千百年来男尊女卑、女性没有社会地位的形象，更是创造性地刻画了一个德才兼备的女性形象。李香君的鲜明的个性、独特的人格魅力在中国戏剧史中占有重要地位。 “李香君的命运虽以悲剧告终，但是正是有了许许多多像李香君一样的人，敢于反抗和痛斥权奸的倒行逆施，以及所表现出的令人钦佩的独立人格和侠肝义胆，为着一个 [8]美好的理想而奋斗，才将那个黑暗的时代化作了永恒的过去。”一个生活在封建社会底 层的青楼女子，能有如此高的远见卓识，是让人觉得非常可敬的，民族气节在她身上得到了深刻的体现，她的精神更应受到人们的敬仰，也正是因为这样，《桃花扇》中李香君的艺术形象才更具有意义，她是作品生命力之所在。孔尚任在塑造李香君这一人物形象时，最初可能只是想要借离合之情，写兴亡之感，然而整个故事发展下来，李香君成为了中国戏曲里形象最独特鲜明的女性之一。李香君高风亮节、深明大义的形象得到了完美的诠释，使她成为我国戏曲舞台上最光辉的女性形象之一。 [1]孔尚任《桃花扇》，以下注释同[1]，北京：人民文学出版社，1994年版。 [2]庞亚红《<桃花扇>中李香君艺术形象的塑造》，《全国中又核心期刊艺术百家》，2011年第6期总第123期，第252-254页。 [3]洪烛《名城记忆》，北京：经济科学出版社，2012年版，第102页。 [4]于惠遥《浅谈伶人的忧国情、忠义魂 》，《边疆经济与文化》，2010年6月第2页。 [5]黄天骥《桃花扇底看南朝—谈孔的<桃花扇>》，北京：中华书局，1986版，第124页。 [6]朱秋德，张岩《<桃花扇>思想艺术价值新探》，《石河子大学学报 》（社会科学版），2001年11月第1卷第4期 ，第47页。 [7]张平《风尘女子的别样归宿》，《和田高等师范专科学校学报》，2008年11月第6期.，第66页。 [8]陈琦 《浅析<桃花扇>中李香君的人物形象》，《21世纪中学生作文》（初中教师专用），2009年11月第11期，第51-52页。 参考文献： 1.廖玉蕙《细说桃花扇──思想与情爱》，香港：海啸出版社，1997年版。 2.胡雪冈《孔尚任和桃花扇》，上海：上海古籍出版社，1985年版。 3.孙康宜《古典与现代的女性阐释》，台北：联合文学出版社，1988年版。 4.王季思《王季思教授古典文学论文选》，广州：广东高等教育出版社，1996年版。 5. 朱秋德，张岩《<桃花扇>思想艺术价值新探》，《石河子大学学报》(社会科学版)，2001年11月第1卷第4期 。 6. 张平《风尘女子的别样归宿》，《和田高等师范专科学校学报》，2008年11月15日第6期。 7. 陈琦 《浅析<桃花扇>中李香君的人物形象》，《21世纪中学生作文》（初中教师试用），2009年11月5日第11期。 8. 于惠遥《浅谈伶人的忧国情、忠义魂 》，《边疆经济与文化》，2010年6月5日。 9. 周轶群，王方玲《论桃花扇中李香君的艺术形象》，《新西部》，2010年8月31日。 10.段美华《李香君形象的创新性》，《中国古代近代文学研究》1992年11月。 On the "Peach Blossom Fan" in the image of Li xiangjun Xue Yafei Directed by Prof .Liu Bocang Abstract "Peach Blossom Fan" by the historical background of the rise and fall of Nanming Dynasty alternate, shaping the image of the woman Li Xiangjun understand the important principle thoroughly. In the works of Li Xiangjun was born of humble parentage, although as a prostitute, abstinence, the silt but don't dye; Li Xiangjun and Hou Fangyu's love, she not only loyal to the love and strong political aspirations. From Li Xiangjun's noble character, treat the faithful love, treat the dignitary of the awe inspiring justice, and for the progress of the times significance for in-depth analysis the characters, connotation to more deeply understand the script. Key word Li xiangjun Peach Blossom Fan The character image 论《桃花扇》中李香君的形象 摘 要 《桃花扇》借南明王朝兴衰交替的历史大背景，塑造李香君这个深明大义的女子形象。作品中的李香君出身低微，虽为妓女，却能洁身自好，出淤泥而不染；在李香君和侯方域的爱情中，她不仅忠于爱情而且有坚定的政治抱负。从李香君自身品性高洁，对待爱情忠贞不渝，对待权贵的正义凛然，以及对于时代的进步意义几个方面深入分析这一人物形象，能够更深刻地理解剧本的内涵。 关键词 《桃花扇》 李香君 人物形象 《桃花扇》的作者孔尚任以南明王朝大背景为经，以李香君和侯方域的爱情故事为纬，通过对人物思想性格的把握和对细节丰富的呈现，谱写了一曲爱恨交织的时代悲歌。 本文试从李香君形象入手，从其人生态度和爱情追求的独特内涵，去解析这一人物形象。“商女不知为亡国恨，隔江犹唱后庭花。”杜牧笔下的歌女在国难当头时，依然夜夜笙歌、醉生梦死，她们对于国难当头持一副与己无关的态度。一样是国难当头，一样是卖唱歌妓，孔尚任笔下的李香君则拍案而起，愤而“骂筳”：“堂堂列公，半边王朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种！”一腔热血，凛然正气，令人痛快淋漓，还有《却奁》《守楼》《寄扇》等一幕幕高风亮节、动魄惊心的举动，即使授予她爱国志士、民族英雄的勋章也是不为过得。 作者以社会环境为出发点，通过对人物性格的塑造和对细节的呈现，揭示了 人物形象的复杂性和对于社会的意义。首先，从性格方面来说，李香君是一个深明大义，拥有高尚气节的奇女子；其次，从对于时代的意义方面来说，李香君具有社会责任感的进步女性形象，不同于别的中国传统文学著作中的女性形象，她不仅仅只是拘泥于“愿天下有情人终成眷属”的小理想，她更有热爱国家的民族意识。她也有要求感情,追求幸福这些一般女性所相同的一面,但她更关心国事，她将自己的命运与国家联系在一起,具有强烈的正义感和社会责任感。 李香君是《桃花扇》剧作的核心人物，她聪慧贤德，虽是青楼女子，但深明大义，不贪富贵，不惧强权。她敢于当面痛斥丞相和朝中权臣的腐败误国，敢于抵抗权贵的威逼，并以头撞地，血洒妆楼而不屈。在社会政治斗争中她有明确的是非观，是一个在政治风云中坚持原则,在个人爱情上忠于感情,有正义感和理想性的进步女性形象。 一、李香君形象的特征 （一）出身低微，品性高洁 李香君是明末歌妓，她出身低微，更是生活在封建社会底层的普通一员。她生活在秦淮岸边,长板桥头的水榭歌楼，是一个姿容超群，技艺卓绝的秦淮歌姬。她品性高洁，出淤泥而不染，虽出身烟花之地，却洁身自好，宛若成长于深闺的小家碧玉般清纯脱俗。 歌妓学歌本来是一件很平常的事情，学歌、唱歌是她们赖以谋生的手段，所谓:“一串歌喉,是俺金钱地。”可是，李香君对此的表情却是紧皱眉头，可见香君心中不乐，但是又无能为力；只能小声埋怨，却又于事无补。在这里,作者着重刻画香君“学歌”这一看似平常,却极有深义的细节,无疑是想借此来展现出李香君不甘自我堕落的性格特征。 在《却奁》一出中，李香君虽是妓女，社会地位低下，而且正值婚前需要财物之时，但面对阮大铖所赠的财物时，李香君却是毅然拒绝了。相较而言，作为当时名士文人的侯方域，在面对阮大铖所赠的丰厚财物时却表现出软弱不定的书生性格： 原来如此，俺看园海情辞迫切，亦觉可怜。就使真是魏党，悔过来归，亦不可觉之太甚，况罪有可原乎。定生、次尾，皆我至交，明日相见，即为分解。[1] 李香君得知妆奁为阮大铖所送时,坚决退回妆奁。当听到侯方域见利忘义要为阮大铖辩解时,李香君挺身而出,怒斥侯方域： 官人是何说话,阮大铖趋附权奸,廉耻丧尽;妇人女子,无不唾骂。他人攻之,官人救之,官人自处于何等也?...官人之意,不过因他助俺妆奁,便要徇私废公;那知道这几件钗钏衣裙,原放不到我香君眼里。 这突出了李香君鲜明的个性，虽出身低微但个性高洁，重气节，轻金钱。作者通过对侯、李性格的对比，将李香君的形象刻画的入木三分。 而在《守楼》一出，李香君高洁自爱的性格更是呈现无遗。她质询杨龙友: 当日杨老爷作媒，妈妈主婚，把奴嫁与侯郎，满堂宾客，谁没看见。...便等他三年；便等他十年：便等他一百年：只不嫁田仰。...我立志守节，岂在温饱。忍寒饥，绝不下这翠楼梯。 被逼迫得紧了，持扇乱打，甚至不惜牺牲生命，倒地撞头，拒绝下楼。她洁 身自好，宁愿死也要保住自己的清白。 在作者的笔下，我们看到了一个生活在封建社会底层而又拼命想超脱封建束缚的进步女性，她虽然出身青楼，但却聪慧美丽，品性高洁，作者通过言语和细节描写把李香君这一形象深刻的表现了出来。 （二）敢爱敢恨，坚贞不渝 爱情历来是一个亘古不变的话题，当然《桃花扇》也不例外。爱情不分贵贱，不论身份，每一个人都有享受爱情的权力。少女春心的李香君，自然也有她自己对于未来和爱情的遐想与情思。晓妆初罢，她唱：“香梦回，才褪红鸳被，重点檀唇胭脂腻，匆匆挽个抛家髻，这春愁怎替，那新词且记。”学了半本《牡丹亭》后，杜丽娘的闺中情思也是她自己春心的写照了。作者让她唱著名的《皂罗袍》二支曲，可看作是李香君闲愁的脚注，其中也包含着她对爱情的憧憬。从苏昆生教她重唱的其中三句：“良辰美景奈何天”、“雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的韶光贱”、“牡丹虽好，他春归怎占的先”，这些意境恰正好与她日后的遭遇相仿：良辰美景稍纵即逝，春风春雨之中，群芳开遍，只叹牡丹尚早。牡丹是花中之王，但开期却不长，往往在春天百花盛开后才姗姗来迟，而春残之前，牡丹已凋榭了，生命短暂。未能及早赶上满园春光的牡丹，好比栽在错误时空里的国色天香，带着丝丝无奈与伤感。侯方域和李香君的爱情因南明王朝的灭亡而告终。在此经历中，李香君对爱情始终坚贞不渝。 李香君流落烟花场，但却厌恶这种生活，追求纯洁高尚的生活，对侯方域始终如一。遇到侯方域，一见倾情，侯方域也倾慕李香君的才貌，但面对阮大铖丰厚的妆奁，侯方域动摇了，李香君却不为所动，她还劝慰侯方域道： 脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。 从中可以看出李香君的人格气节及其爱情观。李香君不贪图富贵，只求和心爱的人在一起，即使布衣荆钗，她也愿意丢弃浮华，归于平淡。 在《却奁》一出中，李香君严拒奸党余孽阮大铖、马士英重金购买的妆奁，不愿与权贼为奸。因为拒绝了奸党阮大铖重金购买的妆奁而受到了种种迫害，侯方域只得离开金陵，不得不前往扬州，投奔爱国将领史可法。在分别时，李香君忍泪道别： 官人素以豪杰自命，为何学儿女子态。 侯方域离开金陵后，李香君“洗粉黛，抛扇裙，罢笛管，歇歌唇”，深深藏着那把定情扇，一心等候侯方域归来。 而在《守楼》一出中，李香君更是坚决不嫁田仰： 奴家就死，不下此楼！ 她以头撞地，血流满地，花容破损。终以娇弱之躯，为自己保全了清白，也使她的爱情在封建势力的强权下得以延伸。 “李香君用鲜血和真诚来捍卫自己的爱情，是封建礼教的‘贞节’思想的具体体现。作者用极限性的方法，强化了李香君对封建恶势力的抗争，赞扬了对爱情的忠贞的态度。 [2]也正是通过语言与身体的抗争，才使得李香君的强烈个性深刻地表现出来。”李香君用 坚决的态度表明了对于爱情的立场，也体现了她忠贞的爱情观。 李香君对于强权敢于抵抗坚决不从，对于远走他乡的爱人能够坚定不移的等待。这些都体现了她敢爱敢恨的性格品质。李香君对于侯方域的等待并没有随着时间的推移而淡化，她用侯方域送给自己的扇子不断的激励着自己坚持，她坚守着对爱情的承诺。即使在最孤苦的境地，她都没有违背誓言，在《寄扇》中，更是深刻的反映了李香君等待的苦： 【沉醉东风】 记得一霎时娇歌兴扫，半夜里浓雨情抛；从桃叶渡头寻，向燕子矶边找，乱云山风高雁杳。那知道梅开有信，人去越遥；凭栏凝眺，把盈盈秋水，酸风冻了。可恨恶仆盈门，硬来娶俺；俺怎肯负了侯郎。 即使有着千般苦楚万般孤寂，她依然在等着她的情郎。这就是李香君，对于奸佞小人敢于痛骂斥责，对于爱人敢于守候等待。作者对于李香君的刻画正是在这些细节中得以凸显，让我们看到了一个有血有肉，敢爱敢恨，忠贞不渝的李香君。 （三）正义凛然，境界脱俗 正如现代诗人洪烛深情的赞颂了李香君的民族气节：“风是没有骨头的/水是没有骨头的/你的扇子是风的骨头/你的影子是水的骨头/至于你的名字/是那一段历史的骨头。”[3] 李香君作为我国戏曲舞台上最光辉的女性形象之一。突破了“才子佳人”剧的模式，有很高的审美价值。 桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎者淋漓，不肯柔于权奸者也……它象征着李香君不畏权贵，敢于斗争的美好品质。 李香君虽然身份低微, 但是她品性刚烈。她同时具有女子的温柔细腻和男子的英姿果断。她在政治上有着自己清醒的认识和坚定的立场。她没有因为自己的爱情将国家大事抛诸脑后，而是将个人爱情和国家存亡联系在一起,必要时牺牲自己的爱情,顾及政治得失。这是李香君不同于中国文学史中其他女性形象的独特性的表现。