诺贝尔文学奖作品

诺贝尔文学奖作品专题日本：川端康城《雪国》哥伦比亚：马尔克斯《百年孤独》《霍乱时期的爱情》诺贝尔文学奖的理想倾向现人类的心灵与智慧、力量与热情、生命体验反映民族精神、人道主义精神、捍卫人的价值追求真理、洞察人生、呈现人类的种种问题和处境以及生命矛盾、诠释人的价值、揭示人性本质扎根民族但反映人类普遍的处境丰富的创造力、想象力、独特的风格、艺术活力、影响力充满激情和感悟的智慧对人类大有裨益川端康成与日本及东方文化川端康成说:一个作家应当以他的个性、地方性和民族性去创作。一部作品的价值，一方面由本国文艺界来鉴衡，同时也要由世界文坛来评判。1968年诺贝尔文学奖授奖辞：“以敏锐的感觉，高超的叙事技巧，表现日本人的精神实质”，“在架设东西方之间精神桥梁上，作出了自己的贡献”。川端康成的贡献：展示了日本民族性格、文化及东方文化的魅力。《源氏物语》与日本文化《源氏物语》的基本精神是“物哀”，美学精神是“风雅”、“幽玄”、“好色”。“物哀”：对人生不如意的哀感。可分为三个层面：（1）对人的感动，男女恋情的哀感最突出；（2）对世相的感动，咏叹人情世态和天下事；（3）对自然物的感动，尤其是自然季节带来的无常感。“物哀”是纯化了的追求价值和意义的情感。“物哀”、“风雅”、“幽玄”的文化蕴涵“物哀”与“风雅”的关系：哀愁的咏叹中体验美，形成优美风雅的情致，风雅中蕴藏着哀叹。“物哀”与“风雅”的结合融化为日本式的安慰和解救。“幽玄”：禅宗意味，虚、静、无，神秘和冷艳的境界。“物哀”、“风雅”、“幽玄”塑造出来的民族性格：静思、体验，耐心和耐力化为韧性。虚无中的有，否定中的肯定，无中充满“心”，以心传心，追求至高无上的精神美。日本文化的多重性菊与刀:爱美又黩武；尚礼又好斗；彬彬有礼又蛮横倨傲；喜新又顽固；服从又不驯；保守又求新……与中国文化的关系：儒、释、道交融；淡化了儒家文化的伦理色彩，发展了儒家文化的现世精神和世俗精神。审美特点：重自然、重简素、重纤细、重闲寂、重精神、重情。川端康成的文学风格川端康成的人生和艺术历程；不注重文学的社会意义和社会价值，注重文学的生命价值和审美价值；主导风格：体现日本文化和精神的意蕴；善于抒情，对爱与美朦胧的向往，以及人生无常的渲染(物哀、风雅、幽玄)，显示了饱满的热情和创造个性；丰富性和复杂性：冷峻、清新、幽雅、灵秀、异怪、精灵、空灵。《伊豆的舞女》—奠定风格人生经历和体验的；成名作、转折点、奠基意义；淡淡的哀愁，充满青春的诗意、抒情的气息；在对下层人民的同情中，获得生命的温暖和人生的信心；艺术上的追求：力求保持日本文学的传统色彩：朴实无华、平淡自然中富有情趣。《雪国》的艺术成就和价值（1）艺术风貌：纤细的心理刻画，缠绵的情意渲染，自由灵动的联想，快速跳跃的节奏，意在言外的象征，简约含蓄的语言。仿佛是一幅幅意境朦胧的浮世绘。“世外桃源”中驹子、叶子和岛村；驹子的形象和行为模式：具有深层的精神价值和精神力量（“空虚的徒劳”、“爱的徒劳”）将《伊》中的传统美升华为心灵力量的美；朴实无华、平淡自然、富有情趣的美学追求，与人生感慨深刻地联系在一起，别有一番感染力。《雪国》的艺术成就和价值（2）“物哀”、“风雅”、“幽玄”：人生空寂、无所寄托的漂泊感与世情人情的体验深刻地联系在一起，形成特有的美学境界；作品色调清雅、意境朦胧、形象细腻纤柔、表现空灵含蓄，玄妙无比。将《伊》的特色升华，具有更浓厚的日本色彩。传统文化精神与现代意识融合；传统自然描写与现代心理刻画融合；传统结构的精巧工整与意识流的飞跃性融合，沟通了东西方的艺术境界。魔幻现实主义（1）魔幻现实主义是拉丁美洲小说界中涌现出的一个流派。它发端于20世纪三四十年代，至60年代后成为拉美小说的主流。魔幻现实主义小说在艺术手法上借鉴欧美现代主义文学，但又具有浓厚的民族文化色彩。古老的印第安神话传说，丰富的民间文学创作，原始奇特的宗教观念和习俗，神秘、壮丽的自然景观，以及动荡多变的社会生活给作家提供了丰富的素材。魔幻现实主义（2）魔幻现实主义小说作家大都具有强烈的使命感，他们在作品中表现拉美人民苦难的历史和现实，揭露社会的黑暗，抨击本国的独裁统治和外国的侵略势力，探索民族的未来和出路。在现实描绘中引入大量超自然的因素，奇迹、梦幻，时序关系常常被打乱，叙述富于跳跃性，场面带有象征色彩，显示出鲜明的地域性和民族性。《百年孤独》代际图(1)霍塞.阿卡蒂奥（2）霍塞.阿卡蒂奥（3）阿卡蒂奥乌苏娜奥雷连诺奥雷连.霍塞阿玛兰塔（4）麦雷黛丝（5）霍塞.阿卡蒂奥（6）阿卡蒂奥.第二梅梅奥雷连诺奥雷连诺.第二阿玛兰塔.乌苏娜（7）奥雷连诺马尔克斯及《百年孤独》（1）授奖辞：以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻与现实，反映出一整个大陆的生命矛盾。（正是这种异常的活力与真实性反映了一个“大陆及其人民的富有与贫瘠”。）魔幻与现实的关系：现实是魔幻的实质、魔幻是现实的表现魔幻的表现：魔幻的、魔幻的人物、魔幻的时间魔幻的象征、魔幻的神话意蕴丰富的史诗：小说描述了一个迷惘困惑的现实和神话世界：那里有古老的拉美文化心理和精神意志；有人类千百年生存过程中积淀的深沉情感、经验和原始意象；也有现代人对人类前途与命运探索的焦虑与困惑。马尔克斯及《百年孤独》（2）孤独：与世界脱节，封闭落后的孤独、历史和生命轮回的孤独、激情丧失后的孤独……孤独的循环和循环的孤独背后的神秘力量：文明程度的低下、政治的落后、物质的贫穷、精神上的麻木、思想观念的保守。孤独、迷惘、焦虑是现代人的精神痼疾。实质是缺乏有意义的生存哲学。向另外一种现实眺望，向马尔克斯的故乡眺望，对现代性保持足够的反思和警惕，让生命呈现出诗意。马尔克斯及《百年孤独》（3）受奖辞：正是拉美非同寻常的现实，而不仅仅是它的文学所表达的东西博得了瑞典文学院的重视。幻想交织着对现实的描绘，而现实本身甚至更令人惊奇。恳请人们保持理智、宽容，认识到除了任凭世界两大主宰者控制外（还有可能找到）另外一条生路，认识到拉美国家能够也必然会以完全独立的姿态出现在世界上。相信一个美好的未来还为时不晚，那是“一个新的、真正的理想王国，在那里没有人能决定他人的生活或死亡的方式，爱情将变为现实，幸福将成为可能；在那里，那些注定要忍受百年孤独的民族，将最终也是永远得到再次在世界上生存的机会”。《霍乱时期的爱情》（1）故事的大概情节是一个很有才华但是很普通的年轻人阿里萨深爱着美丽的费尔米纳，但是却因为种种原因没有结合。费尔米纳嫁给了一个上流社会的医生，而阿里萨一直在等着她，等了几十年。这期间他也曾和很多女人有过肉体关系，但是心却一直在等待。等到医生死后，他终于可以有机会同费尔米纳重新一起，一起在船上航行……《霍乱时期的爱情》（2）摈弃了魔幻现实主义手法，在这部小说里，“一切都是严肃的，有分寸”。“世界上没有比爱更艰难的事情了。在五十年的时间跨度中，作品展示了爱情的种种可能性以及方式：幸福的爱情，贫穷的爱情，高尚的爱情，庸俗的爱情，粗暴的爱情，柏拉图式的爱情，放荡的爱情，羞怯的爱情……甚至，“连霍乱本身也是一种爱情病”。相恋：“那偶然的一瞥，引起了一场爱情大灾难，持续了半个世纪尚未结束。好奇也是潜在的爱情的变种。障碍：或许缘自费尔米纳热情冷却之后的一种远距离静观、或许缘自生命之本能、或许缘自人性的弱点、或许缘自世俗的诱惑……“爱情”与“婚姻”的叠合、交错：必须做出相当的努力乃至学习。《霍乱时期的爱情》（3）爱情的魅力：琐屑与高尚、变幻与永恒、平淡与传奇、肉欲与灵欲、理智与激情的矛盾统一。爱情的最高境界：神性、永恒性、形而上性。当“新忠诚号”在热带河流上昂然而行时，两位老人如患上“霍乱”一般迷醉。这简直就是爱情挑战死亡、青春活力冲击生命极限的神话。爱情的最高境界正在于其形而上的永恒品格。我们被这个“永恒”所眩惑，恰如被小说结尾阿里萨说出的那句话所震动一样：船长迷惑地问他来来回回航行要到几时才停，他用“在五十三年零十一个日日夜夜前就准备好的”来回答船长，这个答案便是——“永生永世！”