邓尉玄墓山及圣恩寺

邓尉玄墓山及圣恩寺 李嘉球 玄墓山，位于吴县光福镇东南六里，与邓尉山相联，实为一山。据《姑苏志》等旧志记载：东晋青州刺史郁泰玄晚年隐居山中，死后并葬在这里，山因此而得名。不过据《光福志》、《邓尉圣恩寺志》记载，郁泰玄生性仁恕，落葬之日有数千只燕子衔土来堆葬其坟墓。燕子，在古代亦称“玄鸟”。看来，玄墓既是指郁泰玄之墓，又指是燕子（玄鸟）衔土而葬的墓。明代诗人陈瑚《吊玄墓诗》云：“细草春风占墓田，衔泥曾记燕千千。行人不为看花至，更有何人说泰玄。”后来因避清康熙皇帝之讳，将玄墓山写成元墓山或袁墓山。玄墓山背靠邓尉山，面临西太湖，左边是米堆山，右边是长颀山，三山蜿蜒相联，形成一只“U”形的簸箕湾。古人称誉道：“玄墓形势，三龙三凤，胜绝天下。”山腹中有座古刹——天寿圣恩寺，俗呼圣恩寺。寺创建于唐天宝年间（734～756），名天寿禅寺。宋宝祐年间（1253～1258）又在山中另建圣恩禅庵。两寺佛法弘扬，曾被辟为上下道场。元代天顺元年（1328），朝廷赐额圣恩禅庵为圣恩禅寺。元代至正初，原天寿禅寺建筑毁于火灾，寺院随之衰败。至正九年（1349），江南名僧千岩的高徒万峰和尚（浙江温州乐清人，姓金，名时蔚，宇万峰），从杭州入吴，卓锡邓尉玄墓山，重兴佛寺，并刨建万峰道场，不久便成为江南名刹，“岿然为一大丛林，虽宿号名山盛刹者，或未之能先焉。”明洪武十四年（1381），朝廷闻其名，朱元璋特地派人到玄墓山招他入京。但这时万峰和尚已病，没几天就圆寂于圣恩寺。后人为纪念万峰和尚，将寺亦称为万峰寺，称玄墓山为万峰山。明代，山中寺院阁殿楼堂，次第修建，普寿、普隐、智璇、法藏等高僧辈出。正统八年（1443），朝廷赐额为“天寿圣恩禅寺”。景泰六年（1445）又诏建保国道场。明末清初，寺院规模空前，共有五千零四十八间，僧生逾千人，成为临济宗三峰派的中心。三峰派的创造人法藏和尚（1573～1635）是明末禅宗著名高僧，本姓苏，号汉月，无锡人。早先曾持海虞（今常熟）三峰寺，自立“三峰藏”，世称三峰宗派。法藏著有《五宗原》，主张一个圆相是禅宗五家的根本。其说盛行一对。在清康熙年间，杭州灵隐寺的宏礼，苏州灵岩寺的宏储，邓尉玄墓山圣恩寺的法藏，被世人公认为是佛、法、僧三宝。玄烨帝于康熙四十四年（1705）曾追谥法藏和尚为“镜通禅师”，并亲自写匾额，派人专程送到邓尉玄墓山圣恩寺。当时曾有“禅宗莫盛于临济，临济之禅莫盛于三峰，三峰之禅莫盛于圣恩”的说法。圣恩寺道场，明清两代曾为江南乃至全国的许多寺院培养并输送了大批僧生。清康熙、乾隆年间，是玄墓山圣恩寺鼎盛时期。清圣祖玄烨于康熙二十八年（1689）农历二月初五，南巡到邓尉，圣恩寺中八十四岁的方丈济石和尚亲自率众生到木渎迎送。康熙帝住在圣恩寺四宜堂中，亲笔题写“松风水月”四字，以赞美玄墓山的湖山风光，并当即赐金子二百两。此后，康熙帝又多次给圣恩寺赏钱赐物。值得一提的是，康熙五十八年（1719）正月，赏赐帑金一千两，数珠（念佛珠）一千五百零一挂，僧衣、僧帽、僧鞋、僧袜各一千五百零一副，并“特旨钦命”江宁织造曹频（曹雪芹之父）、户部侍郎兼苏州织造李熙（曹雪芹之舅）、都察院右副都御史吴存礼和江南江宁苏松常布政使杨朝麟，将这些所赐的钱物护送到玄墓山圣恩寺中。赠送礼节仪式十分隆重。据《邓尉圣恩寺志》记载，当天在寺中吃饭的和尚人数多达三千四百余人，所有费用均由朝廷开支。这一切足以说明圣恩寺当时的地位及其规模。乾隆皇帝更是往来频繁，从乾隆十六年（1751）至四十九年（1784）曾先后六次驻跸圣恩寺，赏赐尤厚。民间有乾隆皇帝到圣恩寺寻找其养身之父的传说。寺中地藏殿内方砖上有一双膝盖印，相传就是当年乾隆皇帝跪拜父亲时留下的。圣恩寺曾收藏了许多珍贵文物。有明太祖朱元璋御赐的《居山图》、《华严经塔轴》（明代），手抄血经《华严经》（明代崇祯年间抄本，现藏光福司徒庙），《一蒲团外万梅花图》（清代）等。最珍贵的要数周代邾公○钟，钟上铸有三十六颗乳头，俗称“奶子钟”。钟古色斑烂，镂有籀篆铭文，曰：“佳王正月初吉，辰在乙亥，邾公[左牛右𢀖]羅乃吉金玄镠。”铭文有拓本长卷，名人题跋甚多。清代收藏家潘祖荫跋云：“大江以南，无专鼎在焦山，王子鼎在虎丘，与此鼎峙而三矣。”此钟现收藏于南京博物院。其次，要数明代巨钟。钟楼中原有一口洪武年间铸的千斤大钟，嘉靖二十一年（1542）被严嵩攫去。万历车间，旭晓和尚到四川募铜万斤，重铸一钟，外表镌有一部六万多字的《法华经》，有“一撞一声一部经”的说法。钟声宏亮，传说能远传三州（湖州、苏州、常州），可惜毁于十年动乱之中。此外，寺中还有文征明、王宠、徐枋、王时敏、文震孟、董其昌等著名书法家题写的各种碑文石刻。玄墓山不仅是江南著名的佛教胜地，也是吴中著名的风景区。其地濒临太湖，群峦环抱，茂林蔚然，“轩豁而不病于敞，深秀丽不患僻幽”。沈润卿《崇祯邓尉山圣恩寺志序》云：“山寔临湖上，龙翔凤翥，特立云表，奇丽卓诡，称东南之秀焉。信人寰之异区，霞外之绝境矣。……万峰蔚禅师卓锡其地，始创精蓝。厥后缁流相承，益勤缔构，遂成巨刹。其中有清泉碧石，修竹茂林，堂宇皆静密幽雅，谈者称为吴中诸山之冠。”倪云林、沈周、文征明、王世贞、归有光、徐有桢、王宠、吴宽、蔡羽、顾鼎臣、高攀龙、袁中道、袁宏道、梁辰鱼、钱牧斋、吴伟业、宋荦、徐乾学、屈大均、王鸣盛、姚鼐、龚自珍等，元明清名流都曾到过玄墓山，并都留下了赞美的诗篇。清顺治十八年（1661年）春，清初诗坛领袖王士祯来到玄墓山，他住宿在圣恩寺还元阁，凭栏眺望太湖，湖中渔洋山正峙寺门，秀丽多姿，于是欣然取号为“渔洋山人”。他在山中游览数日，写下了十多首赞美这里山水的诗诃，并把这里当作是自己的第二故乡。寺院后面山上有天然假山奇石，形象生动多姿，俗称“真假山”。明代卢熊为之题有“神狮出岫”、“海涌门”、“汲观泉”、“涵辉洞”、“峭壁岩”、“螺髻峰”、“流云涧”（一作流云洞）、“凌空桥”等八景。王渔洋《邓尉竹枝词》云：“绿黛遥浮玉镜间，峰峦千叠水弯环。居人却厌真山好，玄墓南头看假山。”1917年，康有为来到玄墓山游览，观赏真假山后，题写了“寿洞”两个大字，并当即赋诗赞美。春天是玄墓山热闹的季节。每年正月初九，玄墓山圣恩寺要举行盛大的庙会，邓尉、香山一带人都汇集玄墓山，人涌如潮。梅花盛开时节，各地探梅游客车来舟往，络绎不绝，极一讨之感。《清嘉录》“元墓看梅花”云：“暖风入林，元墓梅花吐蕊，迤逦至香雪海，红英绿萼，相间万重。郡人舣舟虎山桥畔，袱被邀游，夜以继日。”今日所谓邓尉探梅，在清代道光以前人们大多以玄墓探梅为言。文征明《玄墓山探梅诗序》云：“吴玄墓山在郡西南，临太湖之上。……玉梅万枝，与竹松杂植。冬春之交，花香树色，郁然秀茂，而断崖残雪，上下辉焕，真人间绝境也！”曹雪芹在《红楼梦》中则通道妙玉与宝玉、黛玉等人吃茶时的对话来描写玄墓山梅花，真是别具一格。书第四十一回中写道：“妙玉冷笑道：‘这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮……’。”从这字里行间，我们能看到玄墓山芬芳的梅花与晶莹的自雪交相辉映的壮观奇景，大有“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”之妙。历史上许多名人都愿玄墓山作为安息之地。明代诗人张灵临死时作诗云：“垂死不忘玄墓麓，满山明月一枝松。”近代于右任先生也十分钟爱玄墓山，三十年代曾托好友李根源先生为他在圣恩寺钟楼旁购买了两亩墓地，准备将来长眠在他喜爱的湖山胜地。由于种种原因，昔日的玄墓山及圣恩寺衰败冷落了。但是基础还在，资源仍很丰富，寺院前高大的寺门牌坊还保存完好，柱上楹联曰：“天寿无疆万里山河宏寿域；圣恩普及众生今古沭恩光”。天王殿、大雄殿等古建筑保存也尚完好。天王殿门前还保存着两棵晋代古柏，树高二十来米，千粗数抱。西边的一棵树身虽稍有倾斜，但仍英姿挺拔，枝干婆娑，一派生机；东边的一棵根部显露于外，形状如急流下滩处漩涡里泛超的波浪，盘旋扭曲，腹中已空朽，但树杆仍傲然挺立，苍郁葱茏。两棵古柏委实可以与司徒庙中的“清奇古怪”媲美。随着开放、搞活方针的贯彻，玄墓山必将以新的风姿呈现于人们的面前。附：玄墓山圣恩寺主要建筑简介大雄宝殿  南宋宝祐年间（1253～1258）创建。明洪武二十一年（1388）四月，万峰和尚重建；正统元年（1436）六月，智璇和尚重建；崇祯八年（1635）七月，法藏和尚重修；清顺治十四年（1657）七月，弘壁和尚又重修。乾隆皇帝书联曰：“万顷湖光分来功德水，千丛花影胜入旃檀林”。横额“梵天香海”。现保存完好。天王殿  明景泰七年（1456）五月道清和尚创建。崇祯八年（1635）十二月法藏、弘壁和尚等重建。门悬“敕赐圣恩禅寺”巨匾。内有乾隆皇帝御书诗碑石刻和浦起龙撰《邓尉山圣恩禅寺重修天王殿记》碑刻。现保存尚完好。金刚殿  明正统十一年（1446）三月道清和尚创建。已废。大悲殿  明崇祯十年（1637）表弘壁和尚创建。清末俞樾曾书有“蜜行难思”匾额。已废。地藏殿  清康熙三十四年（1695）秋创建。徐秉义撰有《邓尉山地藏殿记》。已废。四宜堂  明永乐十四年（1416）创建。清顺治十三年（1656）九月重建。康熙、乾隆两帝南巡时下榻于此堂。康熙帝曾题有“松风水月”四个大字。已废。大法堂  明永乐十四年（1416）十二月智璇和尚修建。清顺洽五年（1648）正月，弘壁、济据等和尚重建。清徐枋撰有《重建大法堂碑记》。俞樾书有“妙法宗风”匾额。已废。祖师堂  明崇祯十一年（1638）弘壁和尚创建。已废。拈花堂  明崇祯二年（1629）六月法藏和尚等创建。清初王时敏书有“海印发光”匾额。方丈堂  明崇祯三年（1630）四月法藏和尚创建。清蒋仙根书有“觉相度迷”匾额。已废。南询堂  明永乐十四年（1416）创建。清顺治十三年（1656）九月重新修建。已废。旧法堂  明洪武九年（1376）万峰和尚创建。正统二年（1507）七月明遵和尚重建。清初王时敏书有“于法旨在”匾。已废。影堂  清康熙三十一年（1692）创建，三十五年遭火焚坏；三十八年春济石、济志等和尚重新修复。堂内供万峰、法藏、剖石等法师佛像。已废。白衣阁  明崇祯十四年（1641）二月弘壁、济观等和尚创建。内供白衣大士像。已废。梵天阁  又名毗庐阁，明正统十年（1445）六月道清和尚创建。崇祯七年（1634）十一月法藏和尚修建；清顺治十三年（1656）冬弘壁和尚重修。明大学士申时行曾书额。已废。藏经阁  清顺治十年（1653）十一月创建。阁内收藏明刻《金藏经》、明崇祯年间血书《华严经》及众多的名人书画。清初吴梅村曾撰《藏经阁记》。已废。还元阁  清顺治五年（1648）三月创建。王渔洋、宋荦、纪晓岚等人曾宿于此。清石韫玉书联曰：“西方朝来致有爽气，太华夜碧时闻钟清。”近代于右任先生也曾书联曰：“钟催明月上，风送太湖来。”已废。旧方丈堂  明洪武九年（1376）万峰和尚创建。太常卿程南云书“天开图画”匾。少师姚广孝题“碧照轩”匾。已废。钟楼  明洪武二十一年（1388）宝藏和尚创建。崇祯七年（1634）四月法藏和尚重修建。楼悬有永乐巨钟，嘉靖时被严嵩攫去。万历时又铸成巨钟，镌有《法华经》。贺世寿有《法华钟楼记》。楼与钟均毁于“文革”中。华严坛  清顺治十年（1653）六月弘壁和尚建造。薛宷曾撰《华严坛碑》，胡周鼒书有“华严法海”匾。已废。大歇关  明永乐十四年（1416）建造。明天启五年（1625）法藏和尚重建。相传法藏的《济宗颂》就著于此。已废。此外，还有精进堂、禅悦堂、即心堂、舫斋（又名船室）、丛桂斋、澄心室等建筑物。［注：以上寺院建筑见民国十九年《邓尉山圣恩寺志》（影印）］