2章1~12节耶稣的第一个神迹於迦拿将洗手水变酒

2022年-2023年建筑工程管理行业文档齐鲁斌创作2022年-2023年建筑工程管理行业文档齐鲁斌创作P.PAGE72022年-2023年建筑工程管理行业文档齐鲁斌创作2章1~12節：耶穌的第一個神蹟—於迦拿將洗手水變酒(歸納法)觀察(Observation)：人(Who)：耶穌。耶穌的母親。耶穌的門徒：這時不知12個門徒都受到呼召了沒。他們(3)：指參加筵席的人。用人、舀水的用人。猶太人。管筵席的。新郎。耶穌的弟兄。地(Where)：加利利的迦拿：位於拿撒勒以北約14公里。擺六口石缸處：猶太人潔淨規矩用。迦百農。時(When):第三日：指耶穌呼召腓力及拿但業後的第三天。我的時候(4)：耶穌這裏所說的「我的時候」是什麼意思？原的「時候」是hour的意思。不多幾日：notmanydays。事件、物件(What)：第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏，耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了」。耶穌說：「母親，〔原文作婦人；awoman,spec.awife〕我與你有甚麼相干，我的時候還沒有到」。(耶穌這樣的回答是不是太直接、太沒禮貌了？)他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就作甚麼」(馬利亞的反應是完全沒生氣而是近乎順從，為何會這樣？)。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏(石缸是做何用的？)，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水」，他們就倒滿了直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來送給管筵席的，他們就送了去」。(這些用人都沒有質疑耶穌的作法嗎？)管筵席的嘗了那水變的酒並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道，管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了纔擺上次的，你倒把好酒留到如今」。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。問題(Why)：請參考於各段落出現的藍字。結果(Wherefore):耶穌將洗手、洗腳水變好酒，門徒就信了耶穌。(How)：耶穌的母親要用人依耶穌的指示做，對耶穌的回答沒有怒氣。耶穌要用人把缸倒滿再舀水出來給管筵席的。解釋(Explanation)：平行經文(ParallelBible)：這一段為約翰的特有記載，無平行經文。迦拿是離拿撒勒蠻近的一個村莊，於猶太人的婚禮中，新婚夫妻要留在家中一個星期，要舉辦婚宴來招待前來祝賀的親朋好友，同去的人有耶穌、母親、門徒、之後還有提到耶穌的弟兄，但都未提到耶穌的父親約瑟，因此約瑟當時應已過世。耶穌是一位木匠，他曾說「我的軛是輕省的」，軛是牛犁田是掌控牛的方向的器具，如果工藝做得不好，會讓牛犁起田來很費力，不平均時犁田的方向會跑掉，所以軛是木工中較難做的物品，價格及利潤也較一般木製品高，耶穌在傳道前應已是一位出名的木匠，也有不錯的收入。婚宴上酒喝不夠是一件很丟臉的事，我們不清發現這件事的人為何會跟耶穌的母親講而不是跟管筵席的人說，有可能是馬利亞認識管出菜的人，也有可能是耶穌在召門徒之前即在鄰里間知道他有特別的能力，或行過一些神蹟，因此知道這種人無法解決的問題只好來找耶穌，但又因耶穌是客人而覺得不方便直接來找耶穌講，所以委由馬利亞來跟耶穌說。結果耶穌回答馬利亞說：『母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干』，這個用詞以我們中文來看是非常不禮貌，尤其是對自己的母親，但以猶太人的習慣用語來看，並無不敬之意。而耶穌回答的另一部份說：「我的時候還沒有到」，這裏所指的時候可能是指耶穌彰顯榮耀的時刻尚未到來，耶穌不會為了母情的情面而公開自己的身份來獲取稱讚，不過耶穌仍體量諒新郎及主事者會遇到的難堪場面，仍要用人將水缸的水加滿送給管筵席的，這些用人也許對耶穌叫他們做的事心中有所懷疑，但他們未提出質疑而照做，可能是因為他們職位的關係不便多問。耶穌的用語如果只是當地的習慣用語，馬利亞自然就不會生氣，而門口於石缸的水，依猶太人的習俗是用來潔淨自己，用來洗手或洗腳用的，所以不會是煮過可飲用的水，耶穌不僅把它變成可飲用，而且是高級的好酒，這是前無古人、後無來者的神蹟。當地的婚宴習俗是先上好酒再上次等的酒，可能的原因是一開始賓客都還很有精神，所以能分辨出好酒及不好酒的差別，但當人喝多了，便分不太出好酒及次等酒的差異，結果耶穌變出來的酒是比一開始的好酒還要更好的酒。「神蹟」這個字的原文字意為anindication，欽定本譯為sign或miracle，中文又可譯為「記」，所以約翰福音說，耶穌所行的神蹟表明祂是從父神那兒來的，並有父在裡面，就是這個「表記」。因這個神蹟，門徒們都信了耶穌當時同在的尚有耶穌的弟兄及母親，我們不知道耶穌的弟兄有沒有因此相信耶穌，但耶穌的一位弟兄雅各後來成為教會中的重要人物，這一件事一定對他有相當的影響，即使他在耶穌尚未公開傳道時即已看過耶穌行許多的神蹟。應用(Application)：代求的力量：耶穌所行的第一個神蹟是有關於婚姻的，當事人的婚宴出了狀況，他們還不了解時，還不知道要求援時，因為有人為他們代求，耶穌便把他們的問題解決了，可見我們不要怕有問題，而是要怕我們不將問題說出，不開口求。不要教　神怎麼做：耶穌的母親將沒酒這個問題告訴耶穌，他可能寄望耶穌能馬上把問題解決，但耶穌不用人的方法，不用人的時間將沒酒這個問題解決了，我們不用教　神該如何做，而是願意來面對問題，接受並順服　神的方式及時間。尊重孩子：馬利亞遇到這樣的問題，他並未像一般的父母用命令的口氣要求耶穌去把酒變出來，而是尊重耶穌並要用人「他告訴你們什麼，你們就做什麼」，他將耶穌當成是產業而非一手掌控的財產，財產是你要怎麼用就怎麼用，你不用問財產他的意見為何，但若是產業則是把你的孩子當成一個獨立的個體來尊重他的想法及決定，馬利亞在這裏給我做父母的人立下很好的榜樣，讓我們提醒自己來尊重孩子他們自己的決定，讓他們負自己的責任，而不是負我們的責任。體諒的心：耶穌他知道他有他的時間，於傳道初期他醫治人或顯神蹟都叫人不要張揚，除非對象是外邦人或在外邦人的地方，但耶穌的第一次神蹟最大的意義不是如變魔術般把洗手水變為好酒給人喝，而是他了解他雖然時候未到，他仍體諒人的需要來讓新郎及管筵席的人不僅不會丟臉，而且得到光彩，這樣的心真是值得成為我們的榜樣。2章13~17節：耶穌潔淨聖殿(歸納法)觀察(Observation)：人(Who)：猶太人。耶穌。賣牛、羊、鴿子的。兌換銀錢的人。門徒。地(Where)：耶路撒冷：依猶太人的習慣，逾越節要到耶路撒冷過。殿裏：包括外邦人可到的院子，從外地來的朝聖客不便攜帶牲畜同行，亦無聖殿指定的錢幣來繳付丁稅(半舍客勒)，另外從外地帶來的銀幣中的銀的成份及純度若有不同及不純，不同的工藝也會造成火耗（耗損）的不同，使得最後的重量也會有易，這些狀況會造成收到的銀幣的價值的折損及管理不易，所以聖殿外院會有人在那販賣獻祭用的牲畜及兌換銀錢，這些銀幣應是被聖殿核准的銀幣。時(When):逾越節近了：這是約翰福音記載的第一個逾越節，約翰福音中總共記載了三個逾越節。事件、物件(What)：猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子作成鞭子把牛羊都趕出殿去、倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去，不要將我父的殿當作買賣的地方」（耶穌這樣做是不是太不體諒人的需要？）。他的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿（house）心裏焦急（heat,zeal,ardor,jealousy）』，如同火燒（toeatdown,devour』。』。問題(Why)：請參考於各段落出現的藍字。結果(Wherefore):耶穌將在聖殿中作生意的人趕出去。方法(How)：耶穌拿繩子作成鞭子。解釋(Explanation)：平行經文(ParallelBible)：太21:12-13、可11:15-17、路19:45-46。依符類福音(馬太、馬可、路加)的記載，耶穌於被釘十字架前在聖殿趕走做買賣的人，而約翰記載的時間則是耶穌開始傳福音時的第一個逾越節，由記載時間上相當的差異來判別這是在不同的時間點耶穌做的相似的事件，可見耶穌很早便得罪了當權份子，耶穌沒法忍受人褻瀆聖殿的原則始終如一，從他開始傳道到受釘前都一樣，而且為了　神他可指出這些教會當權份子的誤繆並與他們有直接的衝突，由法利賽人問施洗約翰的態度來看，耶穌與法利賽人、祭司等人的關係可說是緊張多了。可3:22文士指責耶穌是靠別西卜趕鬼可能就是這個事件的沿續事件。這些在聖殿作生意的人依現代人的觀點來看是在解決自遠處來的朝聖者的需要，而且因聖殿藉攤位的出租也提供聖殿額外的收入，並提供一些人的生計，耶穌卻把他們的生計推翻掉，以人的觀點來不僅是不合情理，共是惹人厭。門徒想起聖經上的記載，依約翰的寫作習慣是指耶穌復活後門徒回想起來經上的經文跟這一件事的關係，而非指這件事件的當時反應。應用(Application)：體諒人還是體諒　神？耶穌在聖殿趕出來些作生意的人的這一件事，我們若用人的角度來看這一件事，耶穌實在不合情理，原因有三。遠到朝聖者不方便準備祭物，耶穌這樣做叫他們該如何獻祭，他們總不能牽著一隻羊翻山越嶺而來，來真是相當的不方便。聖殿的收入會減少：如果要攤位擺在殿外，聖殿無法出租攤位或抽佣來賺取額外收入，獻祭者要購買也不方便。讓在這擺攤的人失業或收入減少：這個事件如發生在失業率高昇的現在，耶穌一定會被輿論及傳媒批判得體無完膚。耶穌一定知道他這麼做會有什麼後果，但是耶穌親自示範要我們用另一個眼光來看世上的事，那即是　神的眼光，我們常體諒人但不體諒　神，我們會去容忍人得罪　神，但耶穌要我們要敬畏　神，就如詩篇及箴言分別寫到「詩111:10敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人，耶和華是永遠當讚美的」、「箴9:10敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」。於聖殿販售祭物、兌換銀錢等事看來是有益於人的，但卻是對　神不敬、不蒙　神喜悅的事，這樣的事我們要出聲甚至要有行動來讓對方知道，來表示我們的不能苟同，耶穌那一天打翻這些在聖殿作生意的人的桌子後，他們可能隔天或稍晚又將桌子擺回，這些生意人心中將不止是嘀咕而是會怨懟耶穌所為，耶穌做這一件事看來真的是吃力不討好、惹人閒且沒什麼果效，但耶穌仍然照做，因為『我為你的殿心裏焦急，如同火燒』，這一句話出自詩篇69:9，這裏的殿原文是房子（house）的意思，焦急的原意為「火熱」，火燒則是「喫盡」、「侵吞」的意思，因亦可譯為「我對你的家的熱心必吞食我」，我們看到一間教會正被火吞滅和我們自己的家正被火吞滅的感覺一定不同，若自己的家著火，我們一定會用盡辦法來撲滅火，或盡可能把火場中的人及財產搬出來，由原文來看耶穌是對　神的家如要被吃盡般的那麼火熱，耶穌是把聖殿當成自己的家看待，所以在這種情形下耶穌根本待不住、無法冷靜，就是要表達出對　神的家的愛。我們看到一些教會新蓋大樓後，把一樓出租給店家來增加收入，以耶穌這裏所立下的榜樣來看，這樣做實在是不合　神的心意，合法的事不一定是　神喜悅的事，耶穌要我們定睛在　神的標準及度量衡上，而非是用人的標準來衡量事情，讓我們常常思考並提醒自己，我們要去做的這一件事，我們是用　神的眼光或人的眼光來做判斷或決定的，我們選擇的是　神的智慧或是人的智慧。我們於前一段耶穌於迦拿婚宴的神蹟來看，耶穌要他母親不要體諒人的需要，因為耶穌的時間未到，要馬利亞體諒神的時間，但最後耶穌仍然顧念人的需要將洗手水變成好酒，我們一起來用這個事例來思考　神和我們的眼光有何不同，讓我們一起來體諒　神的想法，　神會定他要不要，或要用什麼方式來體諒我們。我們的身體即是　神的殿，讓我們好好管理自己的殿，讓我們的殿成為主所喜悅的殿。2章18~25節：耶穌首次預言自己的復活(歸納法)觀察(Observation)：人(Who)：猶太人。耶穌。門徒。許多人：看到耶穌所行的神蹟就相信，這些人可能只把耶穌看為能行神蹟的超人，但他們的信心是膚淺的，他們還不相信耶穌是神的兒子，不像第4章所記載因撒瑪利亞婦人的見證就讓許多撒瑪利亞人相信耶穌就是救世主。萬人。地(Where)：這殿(temple)：指耶穌的身體而非聖殿。耶路撒冷。心裏(25)。時(When):三日：指被猶太人奪去的耶穌身體要在第三日復活。四十六年：談話的猶太人認為聖殿花了46年才重建起來，聖殿的重建在希律王手下就開始（約於主前十九年），耶穌開始公開傳道是在公西元29年底左右，如以這個時間推論，這個時候應是聖殿起建的第49年左右，以當時對談的猶太人的認定，聖殿在跟耶穌對話的前三年即已完工，然而事實上是猶太人在與耶穌對話時，仍有一些工程在進行，一直到主後六十四年才全部完成，但主後七十年聖殿就被毀了。過逾越節的時候(23)。事件、物件(What)：因此猶太人問他說：「你既作這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」，耶穌回答說：「你們拆毀這殿、我三日內要再建立(towaken,rouse)起來」(耶穌指的是什麼？答案在後面)，猶太人便說：「這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立(towaken,rouse)起來麼？」，但耶穌這話、是以他的身體為殿。所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話。便信了聖經和耶穌所說的。當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟就信(原文同下一句的交託)了他的名，耶穌卻不將自己交託(tohavefaithin,upon,orwithrespectto,apersonorthing,credit,toentrust;因…而有信心)他們，因為他知道萬人，也用不誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的(ButJesusdidnotcommithimselfuntothem,becauseheknewall[men])。(這是什麼意思？)問題(Why)：請參考於各段落出現的藍字。結果(Wherefore):耶穌以殿的重建比喻自己的復活。方法(How)：耶穌與猶太人對話，用殿比喻自己的身體。解釋(Explanation)：平行經文(ParallelBible)：這一段沒有平行經文，是約翰的獨特記載。這是耶穌第一次預言他的復活，而且對象不是門徒們，耶穌透露這個重要訊息的時間遠早於馬太、馬可及路加的記載，馬太及馬可最早的記載分別是在太16:21及可8:31，是在給四千人吃飽之後及登山變像前，而路加的首次記載則是在路9:22，是在給五千人吃飽之後，也是在登山變像前，路加未記載給四千人吃飽一事，所以這三卷書的記載時間是一樣的，而約翰的記載是最早的，對象也不同於其他次預言。約翰很清楚指出耶穌所講的三日內要建造起來指的是耶穌的身體。「建立」的原文為towaken,rouse，有喚醒和興起的意思，於新約出現的144次中，有76次被譯為「復活」。所以耶穌指的是他的復活而非建立，而且耶穌將要代替日後將被毀的聖殿而成為真的殿。這一件事成為耶穌復活後，讓門徒更確信耶穌的證據之一。「門徒就想起他說過這話」是約翰常用的記述手法。這樣的過程很像埃及王子這一部電影主題曲的一句歌詞「Weweremovingmountainslongbeforeweknewwecould」，我們在過程中常不了解　神的工為何，但當我們多年後回首來看時才恍然大悟。耶穌在耶路撒冷許多神蹟，許多人因為看見這些神蹟而相信耶穌或對耶穌有信心，但這種建構在神蹟上而非愛的信心是非常脆弱的，耶穌很清楚這一點，所以不將自己的工作交託於眾人的信，因為他知道眾人所信的如魔術一般的東西是會隨時間而消逝的，耶穌唯一可交託的只有神。應用(Application)：有神蹟才信嗎？我們人常以眼目來做為相信的標準，我們看到漂亮的外表便覺得這個人很好，耶穌要我們跳脫肉體的限制，不是以看到神蹟來決定信，神蹟是可以作假、可以欺騙人的，耶穌要我們以基督的心為心，善待我們身體的殿，把自己交託給不變的　神，如此才是確實的。最大的　神蹟不是瞎子得看見，也不是絕症得醫治，更不是以色列人過紅海，而是人心的改變來歸向　神。撒上15:22撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。