第 23卷第 5期
2005年 9月
泉州师范学院学报(社会科学)
Journal of Q uanzhou Normal U niversity( Social Science)
Vol. 23 No. 5
Sep. 2005
读5淮南子6札记六则
林 方 明
(泉州师范学院 人文学院,福建 泉州 362000)
摘 要:文章对5淮南子6中/ 棊卫之箭0、/ 周于数而合于时0、/ 皆阅一孔0、/ 志存仁义0、/ 条风
之时丽0、/ 博学以疑圣0等六处字义,作出解读, 发
个人见解。¹
关键词:5淮南子6 ; 文字训诂;解读
中图分类号: I207. 62 文献标识码: A 文章编号: 1009- 8224( 2005) 05- 0094- 03
余读5淮南子6, 多从文字训诂之角度探究。偶有所得则笔录之,其中不免识见愚陋之处。
兹选取几则,以就正于方家。
一、棊卫之箭
5原道训6: /射者扞乌号之弓, 弯棊卫之箭,重之羿、逢蒙子之巧,以要飞鸟,犹不能与罗者
竞多。0高诱注: /扞, 张也。弯,引也。棊,美箭所出地名也。卫, 利也。0刘绩5淮南子补注6[ 1]
云: /棊卫之箭谓卫地淇水多竹, 5诗6-瞻彼淇澳, 绿竹依依. 是也。0洪颐煊5读
丛录6[ 2] ( P27)
云: /棊当作淇。5兵略训6-淇卫箘簵. , 高注: -淇卫,箘簵箭之所出也。. 淇在卫地,故曰淇卫。0
按:刘、洪皆以/棊卫0为地名, 恐非。若然, 则高诱此注不得云: /卫, 利也。0亦不得独训
/棊0为/美箭所出地名也0。王念孙5读书杂志6[ 3] 引王引之云: / 5广雅6: -箘、簬、 ,箭也。.
5禹贡6曰: -惟箘簵楛。. 簵与簬同。戴凯之5竹谱6曰: - ,细竹也, 出5蜀志6。薄肌而劲,中三
续射博箭。音卫,见5三仓6。. 字通作卫, 5原道篇6曰: -射者扞乌号之弓,弯棊卫之箭。. 5兵略
篇6曰:-栝淇卫箘簵。. 淇与棊同,淇卫、箘簵对文, 皆箭竹之名也。5方言6曰: -簙或谓之箭里,
或谓之棊。. 5竹谱6曰:- ,竹, 中博箭。. 是 与棊一物也。以 为博箭谓之棊,以 为射箭则
亦谓之棊耳。0王引之以/卫0为箭竹之名,当是。然以/棊(淇) 0亦为箭竹之名,恐非。5广雅 #
释草6[ 4]云: /箘、簬、 、 、笴、箫、 ,箭也。05广雅6广列箭竹之名,而独不及/棊(淇)0, 是张
揖不认为/棊(淇) 0为箭竹之名也。高诱此注释/棊0为地名, /棊0当通/淇0。5兵略训6/栝淇
卫箘簵0注,诸家皆断为/淇卫,箘簵箭之所出也。0/卫0既为箭竹之名, 则此注当断为/淇,卫箘
簵箭之所出也。0是高诱亦以/淇0为地名。高诱言之凿凿,两释/淇(棊)0为地名, 当为张揖5广
雅6所本。高诱、张揖去古未远,似不可遽断其非。
¹ 收稿日期: 2005- 03- 10
作者简介: 林方明( 1950- ) ,男,福建惠安人,讲师。
二、周于数而合于时
5原道训6: /贵其周于数而合于时也。0高诱注: /周,调也; 数, 术也。合于时, 时行则行, 时
止则止也。0
按:此句/周0与/合0相对为文, 是/周0亦合也。5说文 #口部6: /周,密也。0引申之则有
/契合0、/密合0义。5楚辞 #离骚6: /虽不周于今之人兮, 愿依彭祖之遗则。0王逸注: /周, 合
也。0高诱释/周0为/调0, 与5广雅6同, 5释诂篇6曰: /周,调也。0浑言之,周、调皆可训为合, 5说
文#言部6: /调,和也。05楚辞 #离骚6: /汤禹严而求合兮, 挚咎繇而能调。0合、调对文,是/调0
亦合也。析言之,周之训合为契合、密合, 调之训合为和调、协谐。5淮南6/周于数0谓与术数
相契合,非谓与术数相调协,高注转迂矣。
三、皆阅一孔
5原道训6: /万物之总,皆阅一孔。0/阅0字高诱无注。马宗霍5淮南旧注参证6[ 5] 云: / 5说
文#门部6云: -阅,具数于门中也。. 引申为凡具之称。5小尔雅 #广诂6云: -阅, 具也。. 此言万
物虽众,皆具于一孔之中也。又案, 5诗 #邶风 #谷风篇6云: -我躬不阅。. 毛5传6云: -阅, 容
也。. 本文释-阅. 为-容. , 言皆容于一孔,亦通。0
按:马氏释/阅0为/凡具之称0, 是以/阅0为范围副词, 然则/皆具0义复, /皆具一孔0缺少
谓语,不辞。是/阅0字必为动词无疑。此句下文云: /百事之根, 皆出一门。0/皆阅一孔0与/皆
出一门0为对文, /一孔0与/一门0皆指/道0言。一犹同也。5玉篇 #一部6: /一,同也。05诗 #
曹风 #鸤鸠6: /其仪一兮,心如结兮。0毛传: / 言执义一则用心固。0/ 执义一0即/执义同0也。
本文5精神训6: /夫天地运而相通,万物总而为一。0高诱注: /总,合也; 一, 同也。万物
, 统
一于道。0然则/万物之总,皆阅一孔;百事之根,皆出一门0者, 谓万物、百事皆出于道也。本书
5俶真训6云: /夫天之所覆,地之所载,六合所包, 阴阳所呴,雨露所濡, 道德所扶,此皆生一父
母而阅一和也。0高诱注: /父母,天地。阅,总也。和, 气也, 道之所贵也。0高训/阅, 总也0, 于
此二句亦不合。此文/生一父母0与/阅一和0亦为对文, /生0与/阅0皆谓词,是/ 生0与/阅0亦
当同义。5说文 #生部6: /生, 进也。0徐灏注笺: / 5广雅6曰: -生,出也。. 生与出同义。0是/阅一
和0犹言/出同和0也。5原道6/一孔0、/一门0皆以喻/道0,此文/父母0、/和0亦如之, 注云/和0
为/道所贵也0, 是其证。又, 下文/吟德怀和0, 5本经训6作/含德怀道0, ( /吟0为/含0的异体
字。详王念孙5读书杂志6)是/和0即/道0也。5原道6之/万物之总,皆阅一孔;百事之根,皆出
一门0,与此文/天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴, 雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母
而阅一和0语意略同, 故此文/阅0字亦当训出。马宗霍于5原道6之/阅0字, 又以/ 亦通0释
/阅0为/容0 。/道0固然可得言/容0, 然彼文以/孔0、/门0喻道, /孔0、/门0非所以容物者, 是
作者非谓道之能容, 而谓道为万物之所从出也, 故/阅0字仍当以训/出0为是。/阅0有/更历、
经过0义, 此例甚夥, 兹不赘举。/出0即/更历、经过0之意也。
四、志存仁义
5俶真训6: /夫圣人用心,杖性依神, 相扶而得始终, 是故其寐不梦, 其觉不忧。0高诱注:
/精神无所思虑,故不梦; 志存仁义,患不得至,故不忧也。0
按:本篇主旨在于论述/道散而为德,德溢而为仁义, 仁义立而道德废0, 因此对/志存仁
义0者是持否定态度的。作者从 /道0的观念出发, 把人大致分为真人、圣人、贤人和俗人四种
类型。真人/立于天地之本,中至优游, 抱德炀和0,与道融为一体;圣人/杖性依神0、/不外饰
95 第 5期 林方明: 读5淮南子6札记六则
仁义0,循道依德而行;而/贤人0则离道德行仁义,俗人则背道德弃仁义。故文中之/ 圣人0非
/志存仁义0者, 高以/志存仁义0属此/圣人0, 是误以儒家之圣人为道家之圣人也,不合本篇意
旨矣。此文语本5庄子#大宗师6[ 6] : /古之真人,其寝不梦, 其觉无忧。0郭象注云: / 无意想也,
当所遇而安也。0成玄英疏云: /其人无情虑,绝思想,故虽梦寐, 寂泊而不梦,以至觉悟,常适而
无忧也。0较高诱注义长, 当从之。
五、条风之时丽
5俶真训6: /夫贵贱之于身也,犹条风之时丽; 毁誉之于己, 犹蚊虻之一过。0高诱注: /条风
鸣条,言其迅也。丽,过也。0
按:高诱于/时0字无注。条风为春天之东北风,鸣条谓风吹树枝发声。春风迅疾,吹动树
枝发声,故高注/时丽0云: /言其迅也。0是/时丽0犹言迅疾而过。/条风之时丽0与/蚊虻之一
过0相对为文,是/时丽0犹言/一过0也。/一0有/忽而0义。孙经世5经传释词补6卷一: /一, 犹
忽也。0 [ 7]裴学海5古书虚字集释6说同[ 8] 。5左传 #成公八年6: /七年之中,一兴一夺, 二三孰
甚焉?0/一兴一夺0, 吴昌莹5经词衍释6云: /言忽予忽夺也。0 [ 9] 杨伯峻5春秋左传注6未注此
/一0字,沈玉成5左传译文6译作/忽而给予忽而夺走。0 [ 10]正译/一0为/忽而0。此文/一过0犹
言忽然而过,与/时丽0语意正同。5太平御览6九百四十五引5淮南6此文作/时洒0, (洒, 繁体
作灑,丽, 繁体作麗, 是洒与丽义同。)引注云: /时洒,忽一过也。0[ 2] ( P111)是其证。
六、博学以疑圣
5俶真训6: / 周室衰而王道废,儒墨乃始列道而议, 分徒而讼。于是博学以疑圣, 华诬以
胁众。0高诱注: /博学杨墨之道,以疑孔子之圣。0
按:从高注,则此句意谓儒墨博学杨墨之道,以疑孔子之圣。儒墨博学杨墨之道, 是说闻
所未闻。且文以/儒墨0连称, 并未涉及杨(朱) ,注亦不得无端扯/杨0为说。高以/圣0为/孔子
之圣0,大误。王念孙5读书杂志6引王引之云: /疑, 读曰拟。博学以疑圣, 谓博学多闻以自比
于圣人。0[ 2] ( P778)王氏释/疑0为/拟0,甚是,然释/圣0为/圣人0, 意亦未明。此/圣0当指与本篇
所谓真人、贤人、俗人平列之/圣人0(详/志存仁义0条) ,而孔子则是本篇所谓/仁义立而道德
废0之/仁义立0者,是后世儒家行为
中的圣人, 充其量属于道家行为规范中的/贤人0, 绝
非指道家行为规范中的圣人。本节文字历数/儒墨0行径, 说他们/博学以疑圣, 华诬以胁众,
弦歌鼓舞,缘饰5诗65书60、/繁登降之礼,饰绂冕之服0 ,,,是与/欲以反性命之初, 而游心于
虚0的/圣人之学0截然不同的/俗世之学0。故注以孔子为/圣0,绝非5淮南6本意。就句法言,
/博学以疑圣0即/以博学疑圣0之倒装形式, /华诬以胁众0即/以华诬胁众0之倒装形式, 其主
语皆承前/儒墨0而省,谓儒墨之徒以其博学多闻而自比于依德而行/不失道0之圣人也。
参考文献:
[ 1] 张双棣.淮南子校释[ M ] .北京:北京大学出版社, 1997.
[ 2] 何 宁.淮南子集释[ M ] .北京:中华书局, 1998. 27.
[ 3] 王念孙.读书杂志[ M ] .南京:江苏古籍出版社, 2000. 76
[ 4] 王念孙.广雅疏证[ M ] .南京:江苏古籍出版社, 2000. 334.
[ 5] 马宗霍.淮南旧注参证[ M ] .济南:齐鲁书社, 1984.
[ 6] 二十二子[ M ] .上海:上海古籍出版社, 1986. 28.
[ 7] 王引之.经传释词[ M ] .上海:中华书局, 1956. 283. (下转第 123页)
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(责任编辑 姜 生)
On An English- Chinese Translation Dict ionary
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DING Zh-i cong
Abstract: With only illust rat ive examples under it s ent ries and w ithout any annotat ions in the
dict ionary, An Engl ish - Chinese Tr anslation Dictionary w i th I l lustr at iv e Examp les throw s
light on the fact/ No context , no meaning0. With numerous illust rative examples fr om 1000
masterpieces and their ex cellent v ersions, the dict ionary reveals the t ruth o f tr anslatolo gy
that / no-fix ed meaning. for a w ord0 and / no -fix ed method. for t ranslation0. Thus it de-
serves to be called a t ranslat ion dictionary w ith a style of it s ow n and admired by the mo re
and the less cultur ed.
Key words: An Engl ish - Chinese T r anslation D ict ionar y w ith I l lustr at iv e Examp les ; / no
-f ix ed meaning. for a w ord0; / no -f ix ed method. for tr anslat ion0; the t ruth o f tr anslatolo gy
(上接第 96页)
[ 8] 裴学海.古书虚字集释[ M ] .上海:中华书局, 1954. 214.
[ 9] 吴昌莹.经词衍释[ M ] .上海:中华书局, 1956. 58.
[ 10] 沈玉成.左传译文[ Z] .上海:中华书局, 1981. 21.
(责任编辑 陈 生)
Reading Notes to Huai Nan Zi
( An Ancient Chinese Book)
LIN Fang-ming
Abstract: The ar ticle explains the meaning s of 6 phrases in an ancient Chinese book H uai
N an Zi , makes some explanat ion and puts fo rw ar d author. s ow n opinions. The phrases are:
/ Ji Wei. s arrow 0, / suit ing the number and confo rming to the t imes0, / every thing issued
from one ho le0, / reserving benevo lence and righteousness for ideal0, / quickly blow ing in the
spring0and/ querying g reat master w ith very lear ned0.
Key words: H uai N an Zi ; explanation of w ords in ancient Chinese books; opinion
123 第 5期 丁志聪:解读5英汉翻译例句词典6