第七单元文选《楚辞》选讲课件讲

nullnull《古代汉语》第七单元 文选：《楚辞》选讲 主讲：赵家栋“楚辞”与《楚辞》“楚辞”与《楚辞》1.“楚辞” 本为楚地的歌辞，亦作“楚词”。公元前4-3世纪之间，楚国屈原等人在民间歌谣的基础上进行加工、创造而成的一种新的诗歌体裁。后人仿效，名篇继出，成为一种有特点的文学作品，通称“楚辞”。 2.《楚辞》 它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉等人的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 《楚辞》收录屈原辞赋《楚辞》收录屈原辞赋《楚辞》收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》，共计十六卷。全以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。 其中有二十五篇作品归到屈原名下，即《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。 屈原简介屈原简介 屈原（约前339～约前278），名平。初任楚怀王左徒、三闾大夫。因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受怀王稚子子兰及靳（jìn）尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚之危亡，又无法实现政治理想，遂投汨罗江而死。《楚辞》及《离骚》《天问》集注本《楚辞》及《离骚》《天问》集注本东汉王逸的《楚辞章句》是现存最早的《楚辞》注本 较好的还有宋洪兴祖的《楚辞补注》 朱熹的《楚辞集注》 清代蒋骥的《山带阁注楚辞》 今人金开诚等人的《屈原集校注》 今人游国恩《离骚纂义》《天问纂义》等null山 鬼山鬼（九歌）**山鬼（九歌）《九歌》是在楚民歌祭歌的基础上加工而成的一组祭歌。诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共11篇，所祭的对象有： 1.天神：《东皇太一》(天上最尊贵的神)、《云中君》(云神)、《东君》(日神)等； 2.地祇qí：《湘君》和《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。 3.其他神：《礼魂》（颂魂曲）、《少司命》（主嗣） 《大司命 》（主寿） 唯独《国殇》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。文献关于山鬼的记载文献关于山鬼的记载1.山神 《史记·秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也。” 北齐樊逊《天保五年举秀才对策》：“山鬼效灵，海神率职。” 明高启《陪临川公游天池》诗：“客来岂先知，定有山鬼报。” 郭沫若《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂枝。” 文献关于山鬼的记载文献关于山鬼的记载2.山鬼，传说中的一种独脚怪物。 南朝宋郑缉之《永嘉郡记》：“安固县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉（dàn）盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。” 唐杜甫《有怀台州郑十八司户》诗：“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。” 3.泛指山中鬼魅。 唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“卧病识山鬼，为农知地形。” 《云笈七签》卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂号於绝域。”山鬼（题解）**山鬼（题解）山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神列，故仍称山鬼。郭沫若根据“於”字古音读“巫”推断“於山”即巫山，认为山鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。 本篇以自述的形式，刻画了一位美丽善良、坚贞纯洁，在幽暗的山林里过着孤寂生活，却对真诚的爱情和美好的生活有强烈追求的女神形象。山鬼[1] （九歌）*山鬼[1] （九歌）若有人兮山之阿[2]，被薜荔兮帶女蘿[3]。 [1]《山鬼》是屈原《九歌》中的一篇。山鬼，即山神，女性。 [2]若，好像。若有人，好像有個人。阿，彎曲處，角落。 若，指示代词，此。若有人，此有一人，乃山鬼自述之辞。《论语·公冶长》：“君子哉若人。”阿，曲阜也，山阜的弯曲处。 [3]被(pī)，通“披”。薜（bì）荔，蔓生香草，這裏指薜荔做成的衣裳。帶，用如動詞，把......當成帶子，等於說繫著。女蘿，又名兔絲、松蘿，一種蔓生植物。 被，同“披”，古今字。薜荔，叠韵连绵字，薜、荔，锡部。帶，带子，活用为动词。null**既含睇兮又宜笑[4]，子慕予兮善窈窕[5]。 [4]睇(dì)，微微斜視，這裏指微微斜視的那種含情的眼神。宜笑，指口齒美好，適宜於笑。 含睇，微微斜视，含情流盼。《说文》：“睇，目小视也。南楚谓眄miǎn曰睇。”《玉篇》：“睇，倾视也。”宜笑，指口齿极好，笑起来好看。 [5]子，山鬼稱自己所思慕的对象，下文“公子”“君”同。予，山鬼自稱，下文“余”“我”同。善，指好的品行。窈窕，美好的樣子。 我美目流盼笑颜迷人，你爱慕的就是我这娇姿美容。 韻脚字： 阿、蘿（歌部）笑、窕（宵部） null*乘赤豹兮從文貍[1]，辛夷車兮結桂旗[2]。 [1]從，跟隨，使動用法。文貍，毛色有花紋的野貓。 貍，同“狸”，异体字，野猫。文，同“纹”，古今字，花纹。文狸，有花紋的野貓。从文貍，让有花纹的野猫跟随着。 [2]辛夷，香草，又名木筆、迎春。辛夷車，用辛夷做成的車。結，編織。桂旗，用桂枝做的旗。 洪兴祖补注：“以辛夷香木为车，结桂枝以为旌旗也。”null被石蘭兮帶杜衡[3]，折芳馨兮遺所思[4]。 [3]石蘭，蘭草的一種，又名山蘭。杜衡，又名馬蹄草。二者都是香草。 被，同“披”。 [4]芳馨，泛指香花香草。遺(wèi)，贈送給。 所思，指山鬼的恋人。null余處幽篁兮終不見天[5] ，路險難兮獨後來[6] 。 [5]余，山鬼自稱。篁(huáng)，竹林。幽篁，幽深的竹林。終，始終。 [6]險，道路難走。後來，遲到，來晚了。 幽，深暗的样子。终不见天，整日看不到天空。险，道路难走。后来，迟到，后到。按：有人认为“天”属下句。 韻脚字：貍、旗、思、來（之部） null**表獨立兮山之上[1]，雲容容兮而在下[2]。 [1]表，突出地。 表，特出，迥异于众的样子。《说文·衣部》：“表，上衣也。”段玉裁注：“上衣者，衣之在外者也。”本义指外衣，引申之则有“彰显”“特出”义。 [2]容容，飄動的樣子。null**杳冥冥兮羌晝晦[3] ，東風飄兮神靈雨[4] ， [3]杳，深遠的樣子。冥冥，黑暗的樣子。“杳冥冥”，形容天色陰暗。晦，陰暗。 杳，《说文·日部》：“杳，冥也。从日在木下。”“莫”为日将冥，而“杳”为日全冥。羌，连词，表示并列等关系。昼晦，白天也昏暗不明。 [4]雨yù ，用如動詞，降雨。 飘，《尔雅·释天》：“回风为飘。”郭璞注：“旋风也。”本指迅疾回旋的风，这里形容风吹得猛烈。神灵，指雨神。null**留靈脩兮憺忘歸[5] ，歲既晏兮孰華予[6] ？ [5]大意是：因為挽留住靈脩（山鬼思念的人），在一起盡享歡樂，忘了歸去。憺(dàn)，安樂的樣子。 留，等待。靈脩，指山鬼思念的人。憺，忧愁。《楚辞·九辩》：“蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。”洪兴祖补注：“憺，忧也。”此处之“憺忘归”与下文“怅忘归”意近。 [6]年歲已經遲暮，能有誰使我年輕呢？晏，晚。華，同“花”，使動用法，這裏有“使......年輕”的意思。 歲既晏，年岁已迟暮。华，花，名词作动词，用花来装饰打扮。（我年纪已经很大了，还有谁用花来装饰打扮我呢?） 韵脚字：下、雨、予（魚部）null**采三秀兮於山間[1] ，石磊磊兮葛蔓蔓[2] 。 [1]三秀，靈芝草的別名。靈芝一年開花三次，故稱“三秀”（秀，開花）。 [2]磊磊(lěilěi)，亂石堆積的樣子。葛，一種蔓生植物。蔓蔓，蔓延的樣子。這兩句是說山鬼採折花草的不易，同時表明山鬼對所思念的人的真誠。 於，通“巫”，山名。郭沫若《屈原赋今译》：“於山即巫山。凡《楚辞》‘兮’字每具有‘于’字作用，如於山非巫山，则‘於’字为累赘。”null怨公子兮悵忘歸[3]，君思我兮不得閒[4] 。 [3]悵，惆悵，失望。 [4]你想念我，可是抽不出一點時間來〔與我相會〕。這是山鬼未會到所思念的人時自己為對方設想的解怨之辭。 公子，指山鬼的恋人。怅，惆怅。閒，同“闲”，古今字，闲暇。 韵脚字：間、蔓、閒（元部）null**山中人兮芳杜若[1]，飲石泉兮蔭松柏[2]。 [1]山中人，山鬼自稱。芳杜若，像杜若一樣芳香。杜若，香草。 [2]石泉，山中泉水。蔭，動詞。蔭松柏，以松柏為蔭，也就是住在松柏之下的意思。 荫，树荫，名词的意动用法，把……当作树荫。null君思我兮然疑作[3]， [3]大意是：你是否想念我呢？我既相信，又產生懷疑。然，與“疑”相對，指不疑。 然疑，狐疑、怀疑。王逸《楚辞章句》：“言怀王有思我时，然谗言妄作，故令狐疑也。”《广雅·释言》：“贰，然也。”《尔雅·释诂》：“贰，疑也。”郝懿行义疏：“贰者，《说文》云：副益也。从贝弍声，弍古文二。按二，不一也。有二心者，必生疑惑。”故“然疑”为同义复用，乃“狐疑”“怀疑”之意。 韵脚字：若、柏、作（鐸部） null**靁填填兮雨冥冥[4]，猨啾啾兮狖夜鳴[5]。 [4]靁，即雷字。填填，雷聲，如同"隆隆"。 [5]猨，即猿字。啾啾(jiū jiū)，猿的哀叫聲。狖(yòu)，長尾猿。 猨、猿，异体字，猿猴。 韵脚字：冥、鳴（耕部） null風颯颯兮木蕭蕭[6]，思公子兮徒離憂[7]。 [6]颯颯(sàsà)，風聲。蕭蕭，風吹樹木發出的聲音。 [7]徒，白白地。離，通罹。離憂，等於說自找憂愁。 离，通“罹”，遭受。 韵脚字：蕭、憂（幽部） 知识要点提示：（一）重点字词分析知识要点提示：（一）重点字词分析1．用字情况： 被披：古今字。“被薜荔兮带女萝”，披搭，覆盖。 貍狸：异体字。“乘赤豹兮从文貍”，野猫。 文纹：古今字。“乘赤豹兮从文貍”，花纹。 於巫：通假字。“采三秀兮於山间”，山名。 閒闲：异体字。“君思我兮不得閒”，闲暇。 靁雷：异体字。“靁填填兮雨冥冥”，天象。 猨猿：异体字。“猨啾啾兮狖夜鸣”，猿猴。null2．词义分析 若，阿：“若有人兮山之阿”，指示代词，此。若有人：此有一人，乃山鬼自述之辞。阿，曲阜也，山阜的弯曲处。 薜荔（见附图） ，女罗：“被薜荔兮带女罗”，薜荔：一种蔓生香草，叠韵联绵词，薜，荔，锡部。女罗（见附图） ：一种蔓生植物。null null女罗亦作女萝、松萝 null 含睇：“既含睇兮又宜笑”，微微斜视，含情流盼。《说文·目部》：“睇，目小视也。”《玉篇·目部》：“睇，倾视也。” 结：“辛夷车兮结桂旗”，系；扎缚。洪兴祖补注：“以辛夷（见附图）香木为车，结桂枝以为旌旗也。”洪兴祖补注：“《本草》云：辛夷，树大连合抱，高数仞。此花初发如笔，北人呼为木笔。其花最早，南人呼为迎春。” null辛夷又称木笔、望春花 null后来：“路险难兮独后来”，迟到，后到。 表：“表独立兮山之上”，特出，迥异于众的样子。《说文·衣部》：“表，上衣也。”段玉裁注：“上衣者，衣之在外者也。”本义指外衣，引申之则有“彰显”、“特出”义。表独立兮山之上，义为特立于山之上。 杳冥冥，羌：“杳冥冥兮羌昼晦”，《说文·日部》：“杳，冥也。从日在木下”，“莫”为日将冥，而“杳”为日全冥。“冥冥”，形容黑暗的样子，故“杳冥冥”亦为楚辞中的三字格，形容天色昏暗不明。羌：连词。表示并列关系。 null飘：“东风飘兮神灵雨”，《尔雅·释天》：“回风为飘。”郭璞注：“旋风也。”本指迅疾回旋的风，这里形容风吹得猛烈。神灵：指雨神。 留，憺：“留灵修兮憺忘归”，留：等待。闻一多《九歌解诂》：“留，待也。”《庄子·山木》：“执弹而留之。”成玄英疏：“把弹弓而伺候。”憺：忧愁。《楚辞·九辩》：“蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。”洪兴祖补注：“憺，忧也。”此处之“憺忘归”与下文“怅忘归”意近。null三秀：“采三秀兮於山间”，灵芝，因一年开三次花而得名。王逸《楚辞章句》：“三秀，芝草也。” 然疑：“君思我兮然疑作”，狐疑、怀疑。王逸《楚辞章句》：“言怀王有思我时，然谗言妄作，故令狐疑也。”《广雅·释言》：“贰，然也。”《尔雅·释诂》：“贰，疑也。”郝懿行义疏：“贰者，《说文》云：副益也。从贝弍声，弍古文二。按二，不一也。有二心者，必生疑惑。”《说文·人部》：“㒄 ，意脆也。从人然声，谓立意不坚。”段玉裁注：“意者，志也。脆者，软易破也。意脆，谓有此意而不坚。”“然”与“㒄 ”音义相通。故“然疑”为同义复用，乃“狐疑”、“怀疑”之意。详董志翘《“然疑”辨义》，载《中国语文》1984年第4期。null3．字词读音 薜（bì）荔 遺(wèi贈送給) 含睇（dì）； 神灵雨（yù）； 憺（dàn）忘归 ； 不得閒（xián）； 啾啾（jiū）； 狖（yòu）夜鸣 ； 风飒飒（sà）； 知识要点提示： （二）重要语法现象知识要点提示： （二）重要语法现象被薜荔兮带女萝：带，带子，名词处在谓语的位置上，活用作动词，把……当作带子。意为：披着薜荔做的衣裳，系着女萝做的带子。下文“被石兰兮带杜衡”，带与此同。 乘赤豹兮从文貍：从，及物动词的使动用法。从文貍：让有花纹的野猫跟随着。 岁既晏兮孰华予：华，名词作动词，用花来装饰打扮，意为：我年岁已经迟暮了，还有谁用花来装饰打扮我呢。 饮石泉兮荫松柏：荫，树荫，名词的意动用法，把……当作树荫。 知识要点提示： （三）其他知识要点提示： （三）其他余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 按：此两句当断为“余处幽篁兮终不见，天路险难兮独后来”。 《宋书·乐志三·今有人》作：“今有人，山之阿，被服薜荔带女罗。既含睇，又宜笑，子恋慕予善窈窕。乘赤豹，从文狸，辛夷车驾结桂旗。被石兰，带杜衡，折芳拔荃遗所思。处幽室，终不见。天路险艰独后来。表独立，山之上，云何容容而在下。杳冥冥，羌昼晦，东风飘飖神灵雨。风瑟瑟，木搜搜，思念公子徒以忧。”可为佐证。 漁 父*漁 父【题解】本篇也是屈原死後楚國人為悼念他而記載下來的有關傳說。本篇表現了屈原不願同流合污，寧願“伏清白以死直”的高尚品質。漁父[1]漁父[1]屈原既放，遊於江潭[2]，行吟澤畔[3]；顏色憔悴，形容枯槁[4]。 [1] 漁父，漁翁。父(fǔ)通“甫”，男子的美稱。 [2]潭，水淵。江潭，在這裏泛指江湖之間。 [3]澤畔，等於說水邊。行，行走。吟，吟诵。 [4]顏，眉目之間。色，顏氣（臉色）。形，身形。容，容貌。槁，乾枯。 憔悴，黄瘦，双声连绵字，“从”纽。容，容貌。形容，指人的外貌。《说文·木部》：“枯，槁也。”“槁，木枯也。”故“枯槁”为同义复用，本指植物失去水分而枯萎。引申指人干瘦。null 漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與[5]？何故至於斯[6]？” [5]三閭大夫，楚國官名，主管楚國屈、景、昭三姓王族的事物。 子，男子的尊称。三闾大夫，王逸说：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。” 與，通“歟”。语气词。表疑问或反诘。《史记·屈原贾生列传》作“歟”。 [6]為什麼弄到這個地步？ 斯，此也。兼指此地与此境。 null屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放[1]。” [1]是以，因此。見，被。 濁，肮脏。清，乾凈。浊、清，指品行而言。 醒，《说文新附》“醒，醉解也。”本指酒醉后恢复常态。后引申为觉醒、清醒。 介词“以”的宾语“是”前置。见，助动词，表示被动。（因此被流放） 韵脚字：清、醒（耕部） 放（陽部） 合韻？ 《釋名》云：“風，放也，氣放散也。” null漁父曰：“聖人不凝滯於物[1]，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波[2]？ [1]凝滯(zhì)，凍結不流，這裏指固執不變。物，指客觀時勢。 [2]淈(gǔ)，渾濁，使動用法，即弄渾濁。 淈gǔ，《说文·水部》：“淈，浊也。”乃“混浊”义，此处“淈”乃形容词的使动用法，“使……混浊”之意。揚其波，推波助瀾。 为什么不掀起那波浪，使污泥更混浊？null眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨[3]？何故深思高舉，自令放為[4]？” [3]餔(bū)，吃。糟，酒糟。歠(chuò)，同啜，喝。醨(lí )，薄酒。這兩句的意思是說"你為什麼不同流合汙呢？" 《说文·食部》：“餔，申时食也。”段玉裁注：“引申之义，凡食皆曰餔。又以食食人谓之餔。”歠、啜，古今字。 [4]深思，指憂國憂民。高舉，行為超出一般，與眾不同。令，使得。自令放，自己招致放逐。為，句末語氣詞，表示疑問。 你为什么把事情想得那么深远，行为又那么高洁，以至使自己被放逐？ 韵脚字：移、波、醨、為（歌部） null**屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣[1]，安能以身之察察，受物之汶汶者乎[2]？ [1]沐，洗頭。浴，洗澡。彈冠，振衣，指去掉衣帽上的灰塵。 [2]察察，潔白。汶汶(ménmén)，污濁。 按，这两句当是古代习语。古代洗身体各部均有专名。《论衡·讥日》：“且沐者，去首垢也；洗，去足垢；盥ɡuàn，去手垢；浴，去身垢。”“沐”是洗头；“浴”是洗澡；“洗”是洗脚；“盥”是洗手。振衣，抖掉衣服上的灰尘。null寧赴湘流，葬身於江魚之腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 宁，宁可。赴，往，投入。湘流，湘水。皓皓，洁白的样子。蒙，蒙受。 安能……乎？ 塵埃：按，《楚辭·漁父》此處用韻有疑問。江有誥認爲塵埃當作埃塵，與上文“汶”字押韻。 韵脚字：汶（文部）、塵（真部），合韻。 null漁父莞爾而笑，鼓枻而去[1]。 [1]莞(wǎn)爾，微笑的樣子。鼓，拍打。枻(yì)，船旁板。 鼓枻，划桨。 《類篇》曰：楫謂之枻。或曰柁也。朱子曰：船旁版也。或作栧。 司馬相如《子虛賦》“揚桂枻”，《史記》作“枻”，《文選》作“栧”，古字通。 null歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓[2]；滄浪之水濁兮，可以濯吾足[3]。”遂去，不復與言。 [2]滄浪，水名。濯(zhuó)，洗滌。纓，帽帶子。 [3]這幾句也是“不凝滯於物，而與世推移”的意思。 王夫之说：“沧浪之水，初夏涨则浊，秋杪miǎo水落则清，因时而异，善用者因之，浊亦可以濯足。君子遇有道则行吾志，无道则全吾身，何凝滞之有哉？” 不復與言：不再与屈原说话。 韵脚字：清、纓（耕部）；濁、足（屋部） 知识要点提示：（一）重点字词分析知识要点提示：（一）重点字词分析１．用字情况 歠啜：古今字。“何不餔其糟而歠其醨”，饮，喝。 枻栧：俗通用字。“鼓枻而去”，楫別名。 2．词义分析 颜色，憔悴：“颜色憔悴”，《说文·页部》：“颜，眉目之间也。”《说文·色部》：“色，颜气也。”颜色，本指人印堂处的气色，泛指面部的气色、表情。憔悴：黄瘦。双声联绵词，憔、悴，从纽。《广韵·宵韵》：“憔，憔悴，瘦也。”null 形容，枯槁：“形容枯槁”，形，形体。容，容貌。形容，指人的外貌。《说文·木部》：“枯，槁也。”“槁，木枯也。”故“枯槁”为同义复用，本指植物失去水分而枯萎。引申指人干枯，干瘦。 醒：“众人皆醉我独醒”，《说文新附·酉部》：“醒，醉解也。”本指酒醉后恢复常态。后引申为觉醒、觉悟。 为：“何故深思高举，自令放为？”语气词，用在句末，常与“何”、“胡”、“奚”等疑问词相配合，表疑问或反诘。《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”null 沐，浴：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，古代洗身体各部位均有专名。《论衡·讥日》：“且沐者，去首垢也；洗，去足垢；盥，去手垢；浴，去身垢。”“沐”是洗头；“浴”是洗澡；“洗”是洗脚；“盥”是洗手。 鼓枻：“鼓枻而去”，划桨。鼓，挥动、摇动。枻，船桨。《玉篇·木部》：“枻，楫也。”后避唐讳，“鼓枻”又写作“鼓栧”。《晋书·文苑传·庾阐》：“中兴二十三载，余忝守衡南，鼓栧三江，路次巴陵。” 亦可言“鼓楫”，如《后汉书·张禹传》：“遂鼓楫而过。” null 3．字词读音 渔父（fǔ）； 枯槁（gǎo）； 凝滞（zhì）； 淈（gǔ）其泥； 餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí）； 自令放为（wéi）； 物之汶汶（mén）； 鼓枻（yì）； 濯（zhuó）吾缨（yīng） 知识要点提示： （二）重要语法现象知识要点提示： （二）重要语法现象 1.介宾短语： 是以见放：介词“以”的宾语“是”前置。见，助动词，表示被动。意为：因此被流放。 2.词类活用： 何不淈其泥而扬其波：《说文·水部》：“淈，浊也。”乃“混浊”义，此处“淈”乃形容词的使动用法，“使……混浊”之意，全句意为：为什么不掀起那波浪，使污泥更混浊？null 3.特殊句式： 安能以身之察察，受物之汶汶者乎 （定语后置） 屈原既放 （被动句） 游于江潭 （状语后置） 是以见放 （被动句） 行吟泽畔 （省略句、状语后置） 圣人不凝滞于物 （被动句） 自令放为 （被动句） null4.虚词： 而： 渔父莞尔而笑 连词，表修饰 圣人不凝滞于物，而能与世推移 连词，表转折 何不淈其泥而扬其波 连词，表承接 于： 圣人不凝滞于物 介词，表被动关系，被 何故至于斯 介词，引进动作对象，到 葬于江鱼之腹中 介词，在 是以见放 介词，因为