四种信心

基督徒的信心 经文：罗1:18-20、罗10:13-17、林前12:9、来11:6 四种信心： 1、相信神是存在的信心（罗1:18-20） 2、相信神的救赎之工的信心（罗10:13-17） 3、勇敢为神做见证的信心（林前12:9） 4、在生活中顺服且依靠神的信心（来11:6） 一、相信神是存在的信心（罗1:18-20） 这样的一种信心不是说只有基督徒才会拥有，非基督徒也拥有这样的信心——即相信有天地间或在人之外有一位超越于人的存在、超越于人的那一位。 显明上帝存在的佐证——藉着万物就可以晓得。上帝已经将自己向人显明了出来。 人有没有认识神的可能呢?——有，上帝的事情，神让人要晓得的，已显明在人心里。神已将人造成对祂有回应的受造物，而动物或其他有生命物与无生命物是没有这个可能的。 传道书记载：上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（传3:11）. 既然如此，人为何否认神的存在呢？因他们压制真理，阻挡真理（罗1:18）。 在每个人心中谁不晓得善事当多多做呢，然而人却不喜爱良善。愚顽人心里说（狂傲的人自言自语），没有上帝。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善（诗53:1）。患难从某种程度上来讲对人是有益处的，那就是叫认识到自己的不能，而抬头仰望赐予人生命的主，因此，好多人都在生命的黑暗时期认识上帝的。 当一个人说，这个世界上没有神，不但是对自己的欺骗，也是对世界上所有信上帝的人在言语上的轻慢，在态度上的不尊重。这个世界上没有否认神存在的人，只有相信神存在而不愿信靠神的人。 上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 总结：第一种信心是神已放在人心中，人有呼求神的权利就已经说明神将认识神的可能性放在了每一个人心里，这个不需要求神赐予我们，这是普世性的。 二、相信神的救赎之工的信心（罗10:13-17） 了解神的作为，了解神的本性，了解神与人之间的关系。 这样的信心是如何产生的呢？——信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。这节经文说明，人对神的认识不是来自人的揣测，而是来自神自己向人的启示。例如：中午的饭菜很香，这必然是位会做饭菜的弟兄活姊妹做的，必然是有人做出的，不是自然碰撞偶然形成的。我们可以见到这位做饭菜的师傅，看到他的相貌等外在形象。但这位师傅他喜好什么呢？新的一年又没有什么计划？遇到问题怎么解决的呢？也就是说，对这位师傅若要有更多的且详细的了解，就需要这位师傅自我介绍。同样，我们知道有一位神，但这位神与我们之间的关系如何，祂是一位怎么样神，我们通过受造物就不能了解了。 我们认识到神是公义的、慈爱的、圣洁的、是真理的本体等等其道德属性及神的本质，不是来自人的揣测，而是来自神的自我启示，因此，我们相信神的作为及本质就不是无根之草，而建立在坚实的根基上——即神自己。 神通过祂的启示，告知人在神面前时罪人的处境，及神藉基督的代赎拯救人的作为。人只要愿意回转到神面前，神必然以祂的公义和信实赦免人的罪，使人拥有在真理中的自由。 总结：这种信心是通过听道建立起的信心，不是通过生活经验或神迹奇事拥有对神的认识的。 三、勇敢为神做见证的信心（林前12:9） 耶稣的门徒在五旬节那天，勇敢为基督做见证，就是来自圣灵的充满，这在圣灵未降临前未有的。 门徒看见耶稣死后的反应——那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了（约20:19）。 也是我们为神做工必然要有的信心——勇敢，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证（徒1:8）。有时，因着福音的需要，神迹奇事就通过基督徒显明出来。 总结：这种信心是圣灵所赐予的，是为神作见证而在人面前流露出的信心。这种信心不见得每一个基督徒都拥有，且信心的程度不需要都一样。这种信心是需要不断操练的，如亚伯拉罕之信心的增长。这样的信心操练时帮助基督徒在信仰方面更加老练、成熟。 四、在生活中顺服且依靠神的信心（来11:6） 这种信心是每一个基督徒在生活中都需要拥有的。当然这种信心依然建立在神的话语上，不过需要在生活中去琢磨、思想神对自己人生每一步的带领。诗篇：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福——怎么有福？他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。（诗1:2）。 PAGE 2