灵媒之路灵界的译者

灵媒之路灵界的译者 从学生灵媒到棒球女主审的通灵之路 作者：索非亚 出版社：三采 出版日期：2009年09月09日 简介 鬼话连篇的真实人生，灵界的译者为你解答从学生灵媒到棒球女主审的通灵之路 学生灵媒亲授避鬼10招！ 鬼月真的鬼比较多？拜拜一定要烧纸钱？ 风水、改运真的有用？真的有婴灵存在吗？ 不论男问事业、女问感情，当彷徨无措时，总想向未知的力量寻求解答，对神鬼之事充满敬畏，甚至恐惧。 究竟灵界是什么样子？真的有神鬼存在？人与鬼能和平共存吗？ 我们该如何看这个见得到的世界与见不到的世界？ 「我天生就是当翻译的料！」 含着奶嘴时就已经在听神问鬼，六岁就会报明牌、十五岁开道场成为学生灵媒，帮人问事看风水、为亡者传达遗愿；十九岁更巧遇懂中医的灵医保生大帝，开始帮人问诊看病，自此香火鼎盛，将事业推向高峰，却在二十多岁毅然退出灵媒这个行业。她虽「带天命」而从小接触灵媒工作，却从没正式学过法术符咒，反而热爱棒球、空手道和音乐，凭着乐观搞笑的天性，即使从小面对光怪陆离的灵媒生涯也不致偏失。 大学念社工系、现正攻读政大宗教研究所与体大体育研究所。并凭着过人毅力成为台湾第一位女性全国赛主审及国际棒球裁判，同时也是棒协翻译，卓越的翻译能力，连纽约洋基队、澳洲国家代队等国外球队都十分赏识。二十七岁时又因缘际会让她成为穆斯林，曲折离奇的人生际遇令人忍不住惊呼：「不可思议！」 一般大众对灵媒与神鬼之事的了解多来自于「听说......」，所充斥的观念混合道教、佛教、民间信仰，各种名称混用、观念似是而非，让作者从小见多各种以讹传讹所造成的乱象。现在，请一起「听说」一位学生灵媒的亲身经历，以她的「亲眼所见」解开世人对神鬼之事的各种疑问。 作者简介 索非亚（本名刘柏君） 为亡者传达遗言的送行者 发愿救治天下人的灵医团 一岁通灵 六岁报名牌 十五岁开道场 十八岁巧遇灵医 二十岁得到指示「27」 二十六岁退出灵媒工作 二十七岁信奉伊斯兰教 二十八岁成为棒球首位女性主审 二十九岁纽约洋基队的棒球随团翻译 三十岁正攻读政大宗教研究所、体大体育研究所 基本数据 1979年生于台北市 学历 国立台北大学社会工作学系毕业 现职 国立政治大学宗教研究所硕士班、国立体育大学体育研究所硕士班 中华民国棒球协会裁判员（台湾首位全国赛女性主审、国际女裁判） 中华民国棒球协会翻译（中华队、世界杯澳洲国家队、纽约洋基队等） 中国回教文化教育基金会董事 部落格：tw.myblog.yahoo.com/animus_2 小传： 自幼被家人发现有阴阳眼，常被邻居找去看房子、办丧事（交代往生者的遗言和对丧礼是否满意），课余时间为邻居收惊、祭改，口耳相传后有固定的看诊时间，十五岁时与亲戚一起开设道场，正式从事灵媒工作。 服务的内容多半为祭改、问事，主要仍为处理丧事、为亡者传达遗言，之后因结识懂中医的保生大帝灵医团，开始帮人看病，香火鼎盛。2001年后慢慢淡出道场，直到2005年决定离开这个行业。 除了担任灵媒外，从小热爱棒球，因此投入棒球裁判训练，目前为台湾首位全国赛中执法的女性主审，也受邀赴香港、澳洲执法，为台湾第一位女性国际棒球裁判，2009年获得美国洋基队与厂商All Star通德公司的赞助，除护具、比赛经费外，预计于2010年1月赴美参加职业裁判训练。 名人推荐 体育界、学术界、艺文界联名真情推荐： 丁敏（国立政治大学中文系教授） 果镜法师（日本京都佛教大学博士） 孙建忠（国立台北大学社会工作系教授） 陈圭如（国立台北大学社会工作系助理教授） 陈前芳（通德兴业董事长） 黄河（知名小说作家） 黄智勇（2009世运空手道中华代表队总教练） 杨蓓（国立台北大学副教授、心理工作者） 蔡怡佳（天主教辅仁大学宗教学系助理教授） 刘仁和（作者父亲） Jon Deeble（澳洲国家总教练暨红袜队球探） Mark Gooding（澳洲维多利亚省裁判长暨国际棒球总会国际裁判） 索非亚以灵媒的过来人身分，阐释来自灵界的讯息，传达善恶因果的观念，以飨读者。~ 日本京都佛教大学博士 果镜法师 真诚的自我揭露，灵异之余，感受到索非亚追求人生意义的执着。~ 国立台北大学社会工作系教授 孙建忠 朴拙的文字娓娓道来，读此书如同听索非亚讲故事般真实。她不滥用与生俱来的特殊能力，更希望藉其亲身经历破除迷信，希望大家努力认真地活着。~ 国立台北大学社会工作系助理教授 陈圭如 索非亚是我一直以来很喜欢的人之一，她是澳洲棒球队的特别朋友，我们国家队队员实在无法用言语描述她，她与我们共事时，对我们球队而言不仅是翻译，更是照顾者和母亲。每当有需要时，她总扮演好所有角色，并获得我们球员与教练们最高的敬意。她是中华民国极佳的外交大使，更是位宽宏大量的特别之人。~ 澳洲国家总教练暨红袜队球探Jon Deeble 目录 第一篇鬼话连篇的灵媒路──真实的人生与真实的鬼故事 前言 第一章不一样的童年 天生就是看得见「它们」啊！ 全家人双腿发软的黄昏 会报明牌的灵童 亲爱的外婆 又要我报明牌，又不准我说有鬼？ 寻求保护的力量 第二章成为灵媒 第一位病患和第一间道场 丧事头七赶着为往生者传达遗言 出文（降真） 灵媒做中学 灵媒生涯新高峰──灵医李保延 第三章灵医李保延大哥 灵医出手，道场香火鼎盛 合作无间 铁齿的姊夫也吓到深信不疑 第四章光怪陆离的灵媒生活 到底是疯子还是鬼附身 灵媒也是会害怕的 为什么要怕鬼？ 到底在拜什么？ 因信徒而起的喜与悲 第五章 灵媒自己的看法为亲人做的最后一件事 慎终追远与婴灵 算命与风水 因果与报应 第六章 必然的冲突道场的经营 一间道场、两位灵媒外面比较好玩 第七章 战争开打令人哭笑不得的真实案例 总是学不到教训 到底人与鬼谁比较可怕？ 公义在哪里？ I am nothing 第八章 挣扎与拉扯二十七的启示 二十七岁之前要做什么 生命有很多可能 永保赤子心 后来的道场 第九章迈向新生活 享受此时此刻 不确定方向但一路都很努力 生活适应大不易 成为穆斯林 棒球裁判与翻译 第十章灵媒与其社会意义 眼见不一定为凭 灵魂与死后世界 灵媒的产生与社会现象 灵视是一种技术 第十一章后记 灵媒的生活困扰 灵媒生活中的便利 跟人说完、跟鬼说 关于最后 第二篇鬼才知道的问答题──原来如此，别再道听涂说了！ Q1：鬼月是不是鬼很多？ Q2：祭祖烧纸钱，真的是烧给自己的祖先？ Q3：日常生活要如何防小鬼？ Q4：什么是「魔神仔」？真的是小孩的克星？ Q5：路边的红包捡不捡？ Q6：改运真的有用吗？ Q7：精神疾病与鬼附身有什么差别？ Q8：外国有没有鬼？ Q9：一般外宿住饭店时，都要先敲房门才能进去、边间的房间容易有不干净的东西，这些传言是真的吗？ Q10：遇到「发炉」怎么办？ Q11：遇到鬼压床时怎么办？ Q12：民间对去医院探病、参加丧事法会多有忌讳，该怎么办？ Q13：通常在搬家时，要看时辰、拜土地公、地基主等诸多规矩，是否有其必要？另，真的有土地公等神明存在吗？ Q14：鬼都长什么样子？都穿白衣吗？真的没有脚吗？厉鬼真的都是穿红衣向人复仇吗？ Q15：灵媒都是怎么跟灵沟通的？ 作者后记 序 推荐序 致女儿──在丛林中创造自我成长空间/作者父亲 刘仁和 当接到出版社来函邀我为妳的新书写推荐序时，妳正随中华小将赴美参加世界少棒锦标赛，当下感到十分惶恐，从未接到如此重大任务，因此，昨晚在脑海中，不断浮现出妳的成长过程：「松高乐队──国父纪念馆」、「马来西亚」、「伊斯兰」、「空手道黑带」、「棒协女主审」、「台北大学」、「社工」、「善牧基金会」、「馥记地产」、「澳洲旅游」、「研究所」、「德国游学」......试图把上列「功绩」串连起来，结果不知不觉回想完已深夜十一点多。记得妳在国中时，曾经要我在纪念册上写字，我毫不犹豫就写下：「妳的成就（功），就是我的骄傲。」很高兴妳做到了，而且还不断上进及创新。感谢安拉！ 在出版的稿件中，了解妳自童年起，我因为职业的关系，长年在外工作，几乎无法常陪在妳身旁，只有在妳读高中的三年中，每天早晚接送妳上下学，是我俩相处最密切的时段。在高中时期，我常要妳参加校外补习，但是妳一直说没必要；毕业报考大学联招，我要妳多填一些学校，例如商业科系，后来才知道妳只填到国立大学，并排除北市以外的国立大学；在台北大学就学期间，假日妳常邀约住校同学到家里用餐，因为妳看到住校同学，为了上学还要打工，三餐在外随便吃。 这些行为都令我感到十分欣慰，妳有如此胸襟，乐于助人，关怀弱势。每逢年节，妳带领同学到市场卖花，以帮同学赚取学费。记得有一次在士林夜市与地头蛇因收取摊位规费而争论，事后妳才了解，原来社会中还有这些规矩存在。 十分庆幸在妳成长过程，有一些爱护妳的长辈、朋友，还有妳坚强的信念，因此在妳出书之时，勉励妳「在丛林中创造自我成长空间」。更希望全家人，在安拉引导之下平平安安度过。感谢安拉！ 通灵者的「视见」辅仁大学宗教学系助理教授 蔡怡佳 几年前我在美国念宗教研究，博士班资格考结束，坐飞机回台湾收集论文资料的途中，看到The Sixth Sense（中译《灵异第六感》）这部电影。刚睡醒的我错过电影的开头，穿越座位前排重重人头所看到的屏幕上正搬演着布鲁斯威利所饰演的心理医生与小男孩之间一场场的对手戏。我一向不敢看「鬼片」，但却逐渐为片中压抑、诡谲而又哀伤的气氛吸引。片中的小男孩为自己能够「看见」的景象（也就是「见鬼」）所苦，而心理医师如同一般人，看不见小男孩能够看见的世界，面临着要如何看待小男孩之「视见」（seeing the invisible）的问题。另一方面，心理医师也正经历着个人的婚姻危机（becoming invisible）：妻子的冷淡与彷佛出轨的行径，深深困扰着他。小男孩为冤死鬼魂所纠缠的恐惧，在心理医师的接纳与陪伴之下，逐渐化解。就在小男孩终于接受自己拥有阴阳眼的事实，并学习与鬼魂共处之时，心理医师也发现了一个关于自身的惊人秘密，原来自己早已被一位与小男孩承受同样困扰的青少年案主枪杀身亡，成为众鬼魂之一。发生在心理医生与小男孩之间的治疗过程，其实是人鬼之间的一场交会。心理医师对于小男孩所承受之痛苦的牵挂与陪伴，到后来成为理解自身之谜的锁钥。换言之，一开始被治疗者的「视见」是治疗的原因与对象，而到头来被治疗者以其「视见」回报治疗者，使治疗者看见自己原来看不见的事实。小男孩的「视见」是一种为人所拒斥，但终究得学习与之共处的感官能力；这个能力指出世界的多重性，也同时颠覆我们对可见世界的理解。治疗者的「视见」则是一种隐喻的说法，借着小男孩的视见而揭露原先未见的自身处境。心理医师没有以科学心理学的训练来否认小男孩的「视见」（这正是他被前一位同样为「视见」所扰之案主枪杀的原因），反而帮助他以「涉入」另一重世界的方式来面对心中的恐惧，例如以理解与沟通化解冤魂原来令人惧怖的面貌，或是传译冤魂未了的愿望。而心理医师自身未了的愿望（帮助受此种「视见」困扰的案主）也在片尾小男孩对自身「视见」的接纳中奇异地完成。 在台湾，像片中小男孩一般拥有通灵能力的并不乏其人。回到台湾收集论文资料的过程中，我认识了索非亚。她从小就有非常「视见」的能力，但在几次为成人所质疑的经验中，才知道自己所见的并非人人皆能见。像小男孩一样，索非亚将这个不能透露的秘密藏在心中，在困惑中成长。虽然索非亚没有遇见一位可以帮助她的心理医生，但民间宗教对于鬼神的认识为她从小懵懂的经验找到一个自我理解的意义架构，索非亚也从而认识到这种能力是可以经由训练而成为助人的工具，于是开始运用其能力在宫坛为人服务。原来令人迷惑不安的知觉能力成为替人解决难题的工具，这是索非亚的经验与片中小男孩重迭的部分。然而，经过多年的服务，虽然索非亚对特殊能力的运用日渐娴熟，却也因为宫坛文化以及其他人事纠葛而开始质疑这种服务的意义。在我们聊到《灵异第六感》这部电影时，索非亚说，故事如果延续下去，可能就不是happy ending了：有特殊的知觉能力得以帮助他人固然是好事，但这种能力也会将通灵人带入重重的 人世纠葛当中；最终，小男孩将会发现，他要克服的并不是特殊的「视见」所揭露的世界，而是可见世界中人们的欲望。索非亚离开宫坛的决定意味着几年前安置于宫坛之中的助人实践与自我理解必须重整，原本浑沌的特殊知觉经验也必须另觅其他的理解架构以获得安置。 索非亚以「译者」作为通灵者的比喻，我觉得很贴切。不过，我以为通灵者也是一位「诠释者」：从特殊的感知到理解再到传译的过程，从来就不是线性的过程； 感应不是一个「看见」或「听见」，再如「实」说出的过程，这其中牵涉的是身体经验与诠释系统的辩证历程，也有文化与个人欲望的层层纠葛。索非亚的故事是一位「通灵者」在其存在处境与文化处境中，不断为其通灵经验赋予意义的故事。但《灵界的译者》又不只是她的故事，也是文化的故事，是置身于此文化之中的「我们」的故事。读者在本书可以看到很多以realistic的手法「描述」灵界的生动叙述（就像我当初访问索非亚时，也曾经问过这种「妳看到的鬼到底长什么样？」的十足realistic的问题），也可以读到颠覆人们对灵界之想象的「真实告白」（就像索非亚在宗教研究所的同学所说的，妳这本看起来很「迷信」的书原来是要告诉人家不要迷信！）。看见也罢，看不见也罢，信也罢，迷也罢，读着索非亚的故事，而看见了「我们」，是这本书很有价值的一个地方。读者在书架上发现这本书时，可能会为作者具「通灵」能力的奇特经历所吸引；从认识索非亚至今，我却觉得那在我们眼中平凡无奇的部分也一样被她活得十分精彩。索非亚是我论文的「报导人」，也是我的朋友，我还希望有一天我可以带着我那热爱棒球的孩子去找她，听她说另一个，关于她如何成为棒球裁判的故事。 觉醒的勇气 政大中文系教授 丁敏 本书作者天生具有可以看得见、听得到鬼界讯息的灵媒特质，这使她经历了不同于一般人的成长历程。童年时期分不清鬼界与人界的阴阳区隔，但稚嫩灵敏的心灵，非但没有得到充分的理解与照抚，反而在懵懂青涩的少年十五、二十时，就被簇拥登上「灵媒」舞台，担任为成人世界指点迷津的灵界代言人角色，读此书时， 心中浮起的感受首先是心疼与不忍，更感到成人世界的某种荒谬与突梯滑稽。 苏轼有诗云：「梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；惆怅东南一枝雪，人生看得几清明」。此书是作者脱离灵媒生涯，回首审视灵媒岁月，身处神鬼如柳絮纷飞的迷障世界中，载沉载浮的种种前尘往事；并细说其如何因着大学教育的洗礼启沃、良师益友的扶持引导，渐渐澡雪精神而穿越迷障，看得清明。最终在皈依伊斯兰教中找到平安：在个人的努力与贵人的提携，担任棒球比赛的主审职位，并得到棒球护具制造大商允诺长期的资助。这一切作者虽是用轻松诙谐的笔调来叙述，让人读之时时莞尔一笑，但却能体会其中的辛酸苦痛；更能感受到作者从小到大，无论经历多少风风雨雨，都能保有真诚的赤子之心，这应是作者得以认清真相，遇诸善缘，破茧而出的自信光明吧！ 作者在书中为我们逐步拉开灵媒生活世界的神秘面纱，让我们看到鬼道众生虽有鬼通，但法力有限，且是比人间更辛酸彷徨的世界，鬼界众生常为了觅食与栖居问题而惶惶奔走；而诸鬼聚集在宫庙，回答信众的各种疑难困事，无非就是为了有吃有住；能力不高预言不准的鬼，牌位就会被拆除丢掉，赶出去当流浪鬼。此外，宫庙中人鬼结党交通，所上演的派系斗争，其中充满正邪黑白的对抗冲突，主其事者听信谗言，黑风炙烈争权夺利，瞒天背理妖言蛊众；白派道消，甚至波及其派鬼众亦被歼灭殆尽。这些鬼影幢幢令人匪夷所思的剧目，其背后所突显的真正意涵应是：若不自净其心，能够通神通鬼，徒然只是陷入人鬼加倍纠葛的贪瞋痴中，卷入更巨大缠缚的业力网脉，这样的「通」，无论是鬼通人或人通鬼，对于生命有何意义呢？且就佛法的角度来看，鬼界不是救渡众生的灵界，反而是需要被救超渡的界域：然而芸芸众生总是不问自心、问鬼神，把生命的自主权交给鬼神；这也是作者觉醒之后，勇敢地写出灵媒生涯的鉴照之歌吧！ 如今作者不但看到了窗外的蓝天，也找到了自己的天空，在和着泪光与微笑中读完此书，祝福作者的心灯，能点亮仍沉陷在神鬼世界暗眛的心灵。 乐观进取的灵界翻译者 2009世运空手道中华代表队总教练 黄智勇 看到如此不一样的人生际遇，真是大开眼界，阴间与阳界，我们无法想象具有通灵能力的人，来为我们诉说她所碰到的「鬼」故事，一位有这种不可思议经历的女孩，也算是个传奇了。台湾民间信仰大部分是所谓的道教，因此大多数人尚沿袭传统信仰，供奉祖先神明、到庙里拜拜、烧纸钱并相信算命、风水、道士、法师、乩童等，乩童也是灵媒，也就是作者所谓的灵界翻译者。人们只要遇到挫折、事业爱情不顺或生病等，就会到庙或神坛去求神拜拜，现实生活中，我们面临很多的变数，很多的不安全感，从古至今都一样，每个人都希望知道自己的命、运气、财运、婚姻、事业等，因此就会去庙里烧香求神问卜或问算命师及乩童灵媒。 索非亚与生俱来的阴阳眼，能看到我们看不到的二度空间，由其风趣坦承的文笔也的确让我们见识到未知的灵界、鬼的神秘面；台湾的社会到处有神坛、藏在其中不乏一些恶质的神棍，骗财、骗色的新闻时有所闻，看完她对灵界的经历一定会有所醒悟，不要再沉迷相信这些灵媒乩童会为你改运及趋吉避凶甚或财迷心窍地去求明牌。烧纸钱也是我们民间一项很特别的习俗，即使已经进入廿一世纪的文明社会，到现在还是充斥这种习俗，作者以自己的所见告诉读者，也希望这些错误的观念能去除；和我们一起生活在同一时空的鬼常向我们要供品、纸钱或超度，这实在是有够离谱，也是人们自己内心的作祟不安，俗话说：「举头三尺有神明」，为什么心里会不安？为什么需要去跟鬼打交道？因为说谎、做亏心事，台湾有句俗语「人在做，天在看」，只要行得正，不怕半夜鬼敲门。 索非亚可爱的一面就是心直口快地把自己成长过程所遭遇到的种种，毫无保留地分享给读者，也希望自己体悟出来的正确观念，可以给予迷信寻找人生未知答案的人，一个借镜及一个方向。 索非亚是位很特别、很异于常人的女孩，聪明又敢于尝试，现实生活感情丰富有颗爱人如己的心，多才多艺，生活周遭充满别人所无法想象的神秘，处于和常人不一样的生活环境，她有自己的生活态度，面对生活的逆境一样勇往直前，人生的转折更是多采多姿，在人生低潮时能有机会和佛教大师邂逅，也很奇妙地成为穆斯林， 对于自己生活的追求更是不贫乏，喜欢音乐、二胡、平剧，运动则有对棒球的热爱与执着，一位小女生能在棒球场上执法当主审，这是台湾传奇，也是她个人努力奋斗的成果。 令人大开眼界的传记 知名小说作家 黄河 读完《灵界的译者》，我不得不深深地发出心中的两大感慨： 一、在所有我了解的人物之中，管他是亲身碰到或耳朵听到，没有一个人的人生比本书作者──索非亚──更为「精采」。 二、在所有我阅读过的书籍之中，管他是小说或传记，没有一本书比《灵界的译者》更令我「大开眼界」。 的确是「精采」，并且「大开眼界」。 不必羡慕，「精采」不见得是好事，许多时候根本是血泪的经验，读起来令人不免鼻酸。 至于「大开眼界」，我只能说，假如我不知道谁是索非亚，对《灵界的译者》评价，恐怕我会用本书第一标题的前四个字──鬼话连篇──来形容。 谁是索非亚？ 曾经是国立大学社工系的学生、读过宗教研究所、精通数国语言、担任国际棒球队与中华队的翻译，以及，前往美国接受裁判学校的专业训练，短期内会成为国内第一位专业的「女性」棒球裁判──如此出身，竟然依据自己的亲身体验，写了本自传式的《灵界的译者》！ 什么是灵界的译者？ 简单地说，就是她能够看见鬼神，也能够和鬼神沟通。 我相信吗？ 我相信世间有神；而我也相信，不管是上帝、安拉、释迦牟尼、玉皇大帝......或任何神祇，只是人们赋予祂的名字不同。 这世间只有唯一的神，祂就是掌控大自然的那个神奇的力量。 再简单地讲，大自然的力量就是神。 越是了解宇宙，越是发现人类的渺小，也越感觉世间有一股巨大的力量在主宰着万事万物。 这个巨大的力量，就是神。 我更相信，这个神是一个伟大、无私、至高无上又唯一的真神，祂从不在乎子民们念不念经、进不进教堂、膜不膜拜、捐不捐钱。 会在乎这些事情的，全是人。 因为人是虚荣的、贪婪的、自私的......他们必须假借神的名义达成自己的私欲。 不要拿人的心态去揣测神喜欢什么、想要什么。 我心中的那个伟大的神，既然创造了我们，又放我们到这个世界，无非是希望我们「做好自己的工作、扮演好自己的角色」。 只要做好自己的工作、扮演好自己的角色，凡事都不必问鬼神，人生一样幸福快乐。 因天赋对人间更多关怀国立台北大学教授、心理工作者 杨蓓 有一天，大四的索非亚走进我的研究室，说了她的天赋和她的故事，那是一个我从未听过的故事，惊奇之余，我喟然长叹：「真不知道这么些年妳过得如此辛苦！」语音初叹，只见她泪如雨下。那是第一次知道这位积极、开朗的学生有如此不寻常的际遇，心中感慨、疼惜。 有一次，我们师生两人在车上聊起家常事，我告诉她：「作妳的父母真不容易，因为不知道如何对待妳才是对的、好的。」她沉默了好长一段时日之后告诉我：「父母养我真不容易，现在早餐吃巧克力也不会抱怨了。」她就是这么自省而又贴心的一个人。 又有一次，她告诉我：「老师，我要站主审裁判了。」我说要去给裁判加油，到了现场，来了一大票亲友团，只见她指挥若定，中间休息时，她既腼腆又暗自得意，一方面忸怩称谢，另一方面又猛拍照，看在眼里，直觉得她活脱脱地像个十七、八岁的纯真孩子。 当她的生命故事在网络上流传时，她把这些文章打印出来给我看，透过文字，故事更细腻、更惨烈，让我想起当年她曾告诉我：「人的世界比鬼还可怕。」我相信，就因为这些领悟，她对人的世界总是多一份理解和热情，希望人的社会可以日益向上，所以她会为偏远地区小孩募球鞋，也会为受病痛所苦的长辈排忧解劳，听到朋友同学心情不好，她会尽力驰援，她的天赋给予她对人间更多的关怀。 如今，她的生命故事要和更多的人分享，一方面开心她愿意做这样有意义的贡献，因为「生」与「死」两个世界一直让活着的人好奇，好奇之余容易缺乏尊重，而失去分寸，但愿她的故事能为冥阳两界带来和敬；另一方面也期望她的故事给人们带来对生命的省思，于是更能拿捏与观照：我是谁？我活着是为了什么？ 作者后记我们都学着走出自己生命的道路 过去的十五年发生很多事，来得太急太多，时常会回想：「是不是现在才发生，就能处理得更好？」而不是压在只有十来岁的我身上？可惜过往已无法挽回，许多的假设堆积成情绪：生气、愤怒、悲伤、后悔、无助、害怕与罪恶感，让我如同溺水之人，拚命想抓个浮木，只求浮出水面吸口生存的空气。于是我寻求许多方法， 让自己好过一些。 过去为了助人而当灵媒，为了当一名更好、更专业的助人者，我选择就读社会工作系，四年间所接受的教导，让我在成为助人者前先帮助了自己，我将教授们教导的知识运用在自己身上，把自己当成案主，毕竟这些过往的经验很难找到过来人为我开导，此后我开始书写过去的经验，把所有过去发生、现在发生的外在事件与内在心情统统化为文字。 一开始的文字同样充满情绪，愤怒和指责跃满纸上，可当我第二次回想起同样的事情，笔触却转为忧伤，尔后发现原来同样的事情，却因为心境转变可以有不同的解读，所以我爱上书写，书写让我找到心里那块平静的乐土，书写也成为我生活的一部分，书写、时间和信仰让我终于接纳了自己的过去。非常感谢台北大学社会工作系的教授们，他们不是知识上的教书匠，而是我生命的导师，将我带出生命中的泥沼，就算毕业将近十年，也仍受到教授们的照顾，台北大学社会工作系应是我头七时也会回去看看的地方。 书写也有意料之外的附加价值，有时见朋友发生困扰想求助灵媒，或者只是单纯闲聊时谈起，朋友总是很喜欢我的分享，可是同样的问题被问多了也是会腻的，因此干脆化为文字，请朋友先看完后再发问，甚至被询问的问题频率较高者也将回答一并写出来，结集起来便成为本书的初稿，在朋友间流传，但是公开发表又是后话了。 我很清楚此书一出势必发生影响，毕竟当中有些观点非国人一时能接受，公开神坛道场的经营与灵媒的心路历程，也势必会带来许多攻击，只是当我扪心自问，若死后 真主问我：「我让妳在人间经历这么多事情，妳到底为他人做了什么？」我想真主安拉让这些事情发生在我身上必有其安排，而与人分享若能有帮助，就是我应该做的事情。 感谢朋友陈重光先生为我推荐三采文化，也感谢三采文化的厚爱，让本书得以出版，自幼爱阅读的我竟也能让拙作放在书架上，真是奇妙的滋味！之前有与其他出版社接触，无奈出版的目标大不相同，怪力乱神是我深恶痛绝岂可助纣为虐？因此最终能遇到三采文化真是幸运，由衷感谢三采文化，感谢他们对我的尊重与厚待， 这些优待我不视为理所当然。 毕业后的工作也在师长照顾下而很顺遂，除了大学教授之外，也很感谢圣严教育基金会施建昌董事长、黄楚琪先生与杨蓓老师，在他们照顾下让我得以兼顾两个硕士学业与棒球裁判和翻译的角色，那不像是工作，而是扶持一个年轻人开创生涯；棒球裁判之路一开始不算顺遂，但也不乏贵人相助，廖文靖裁判长、 洪夙明老师、钟孟文、Mark Gooding、Jon Deeble、澳洲国家队教练与球员以及纽约洋基队教练们的指导与鼓励，还有通德兴业陈前芳董事长如同父亲般的照顾与培养，我的好运似乎多到觉得奢侈，他们丰富我的生命，也因他们让我相信灵媒不是不归路。 人最难改变的莫过于心性，而空手道让我获益匪浅，这都得感谢遇到了好教练──黄智勇教练与简碧玉师母，他们如严父慈母一般教导我与两位宝贝外甥，学习空手道的历程让我学会控制情绪，学着与自己的身体在一起，所以我得到的不是腰间上的黑带，而是心理变化的经历，并面对自己的限制且试着勇敢去突破，这对我的棒球裁判与日常生活处处都有正面的影响，对于走出自己的生命，待我如家人的教练与师母是重要且亲爱的贵人长辈。 当然，我非常感谢最亲爱的家人，感谢我的父母从小的呵护与照顾，即使我与一般孩子有异，也以一般孩子的态度把我养大，让我有自由的发展空间，而非只有灵媒这条路。曾经我很怨恨父母把我生成如此，我哭着指责他们把我生成这样、又没能保护我远离神坛宫庙，他们说：「我们也不知道该怎么办啊？」当下我才明了， 他们已经尽了最大的努力，没有人理所当然知道该怎么面对生命中发生的各项事物，我们都在学、学着走出自己生命的道路。 一切的赞颂全归真主安拉，因为这一切都是真主的安排与造化，所以生命中的一切好歹，都感谢真主安拉的赐予，而 真主安拉也给每个人不同的经历，每个人的生命都是独一无二的，生命没有比较、只有尊重，或许时隔数年我的心境又有不同变化，但此时此刻是以诚恳的心意，与读者们分享个人的经验与心得，此书的出版正值我三十而立之年，在学着自立站起来之年留下本书为记，愿自己更有力量往未来的日子迈进，也愿众人都能获得自己的平安，ammen。 --索非亚 灵媒之路(一)：童年的灵视经验 在1979年的夏天我足月顺产，在医院检查时并没有任何生理上的异状，但是却常常会发生不明原因的高烧与呼吸困难，医生都束手无策[1]。面对这样的情形，使我母亲与亲戚打听到哪里的医生或宫庙比较厉害，不论多远多贵都会带我去，每周也都要定期去行天宫收惊。为了让我存活下来，我妈妈听了算命仙的话，还让我认了三个干妈，可说是用尽方法。 常常在处在病痛之中，使我习 惯于独处。对于病痛没有太多记忆，但是我记得一个住院时的景象，我当时四岁，不确定是梦或是实景。我躺在病床上，身旁陪我的人也早就睡了，一个约五、六岁 的小男孩从我病床正对面的墙壁跳出来，他的脸是异常苍白的，就像是个病人，他跳到我左手边的床边告诉我说：「妳不要再吃药、打针了啦！跟我们一起出去玩！ 很好玩喔！走吧！」随即往我左边的窗边飘去，距离我约两个病床的距离，他飘离的时候是穿过我左边的病床！我当时没有害怕，正在考虑是否要跟着他去时，突然 传来声音说：「不可以！她的时间还没到。」之后小男孩便跳出窗外消失无踪。我的记忆中那个声音是温柔而混重的！很中性的声音，我不确定性别，那个声音让我 觉得很温柔却是庄严的，让我觉得很想拥抱却知道不能亵玩式的亲近。这算是我最早与鬼魂有正式互动的记忆。 没有印象是从何时，就如同眼睛会看、耳朵会听一样的自然，我的世界里，多了一些旁人没有看见，对我却是真实存在的东西。因为旁人没有看见，所以也没人能告诉我那是什么？直到我疑惑的问出口，人们说：那叫做『鬼魅』。 我一直看见的灵魂大部分是往生者，有亲人也有陌生人，也有神明般的形象。它们九成是死亡时候的形象--- 穿着死亡时的衣服和死亡时的容貌与情绪；还有一成是最令人畏惧的形象，例如：异常的瘦或高或巨大或残缺或表情可怖、扭曲而痛苦。通常是后者才会引起我的注 意，因为我对鬼魅并没有特别的感觉，就如同空气在我周遭一样的自然，但是它们有时候会伤害人，有时候光是那样的形象就令我畏惧不已，这样的情形使我非常困 惑，也没有能力去分辨，当妳说出口时，家人会带你去更多的庙，但我的「病」却从未改善。 我的生活大致上就像是电影「灵异第六感」[2]中 的那个小男孩，看见那部电影的经验让我很惊讶！我过去非常排斥灵异节目及电影，因为我害怕如果我对灵魂害怕会威胁到我的生存，在与家人一起看影片时，家人 频频惊呼我小时后就是那样的情形！在看完影片后家人更是个个泪流满面，母亲还跟我说她终于了解我小时后为何常常躲在衣橱里哭了。我第一次有一种很被了解的 感觉，我觉得那部电影对我的影响很大。 [1] 在六岁之前平均三到七天就会发生高烧(39℃以上)的现象，并会有呼吸困难的情形，医师的诊断为感冒。高烧发生的频率很高，必须要有保母二十四小时全天候观察、照顾。也有过数次病危的情形。 [2]「灵异第六感」─片中描述一位11岁 小男生的柯尔有阴阳眼，长久以来饱受冤死鬼魂的困扰，让他十分害怕，这种恐怖的遭遇让他无法对他人启齿，连他的母亲都无法了解为什么科尔总是行为怪异。长 期以来饱受心灵折磨与煎熬的柯尔，却认定没有人可以帮助他脱离现状。在一位心理医生不断的努力下，终于让柯尔逐渐打开心防，让医生了解自己的问题，也慢慢 地接受他的建议。 灵媒之路(二)：灵视的背景 在童年的阶段尚未有能力向外界适切的表达自己的遭遇，即使想要表达，也会因为家人对神鬼的误解与迷信，所以家人响应的态度多半是否认，并忽视我的求救，致使童年阶段对于周遭的景象只能消极的躲避。 由于没有人可以同时看见我所见到的景象，所以我也无法肯定景象的真实存在与否；此外，在台湾传统文化的影响下，认为会见到这些景象是不祥的或是被魔鬼缠身，而这样的事情发生在自己身上又会归因于可能今生或前世犯了罪孽，因此在这个阶段我是非常混淆并且有罪恶感。 罪恶感使我不愿意接纳自己，也认为自己不受家人接纳，直到大二时与家人看了影片后才有被接纳的感觉，罪恶感比较受到释放后，我才渐渐开始愿意与家人或朋友透露出这方面的经验。 有许多研究显示频死经验与灵视的关系[1]，虽然我有同样的经验，但由于不复记忆所以无法在这个部分做讨论，也无法藉此了解过去生理病痛与灵视现象何者为起因。 [1] 「频死经验」(Near-Death Experience)─许多国外的例子为在经历过频死经验后而产生了灵视的能力。 灵媒之路(三)：亲爱的外婆 那部电影还与我有个雷同之处─同样有个好外婆。还在世的外婆是故事中那种慈祥的老奶奶，她会带我去散 步、我生病时守着我睡觉、带我去杂货店买糖果、在她怀里睡着。外婆过世的前两天她是在家里住，在回南部前塞了五百元给我，妈妈还跟她拉拉扯扯，说五岁的孩 子要这么多钱做什么？外婆坚持要给，而我就在一旁玩板凳，我没有印象到底收了五百元没有，但是那是最后一次看到活着的外婆。 外婆往生后还是常常回来陪我或是带我出去玩，在当时并不知道她已经往生了。大约六、七岁时我和姐姐正要 一起睡觉，我请外婆也要一起睡，我姐姐说我胡说八道，但我很认真的说外婆就坐在那里为什么不跟外婆一起睡？僵持到最后我姐姐不敢再睡那个房间了，这些事情 常常发生，对我而言，过世亲人的面孔还是亲切并非是可怖的。 从小学起父亲都是每天接送上学直到高中毕业，一直不了解为什么不给我自主的空间？高中毕业后父亲才跟说明原委，原来有一天父亲说他隔天放假要接我放学，我 说不必啊！因为外婆每天都会陪我上学和放学啊！早上外婆会在门口等我，然后到学校后她就要我进去好好念书、要乖乖的，然后放学的时候，她都会在校门口右边 等我，牵我的手过马路，然后带我回家，不过外婆很奇怪，每次要她进来，她都不要，都说有事要走了，晚上有空再带我出去玩。至此之后，每天都会有家人或是保 母接送我上下学，直到高中毕业。 在三年级的某天，外婆在我要进去校门时跟我说她不能再陪我也不能带我出去玩了，因为她要离开了，她要我好好照顾自己，说了很多耳提面命的话，当时的我还没 有感觉，但是放学出来之后，真的没有再看见外婆，我原以为只是一天没看见，但是过了好多天外婆都一直没来，我才惊觉外婆真的走了！至今我仍很懊悔没有更珍 惜外婆在身边的日子。 由于当时对于死亡还没有发展出清楚的概念，因此在面对已经过世的亲人还是会以在世时的态度去对待，也就不会感到恐惧或害怕。因此，在童年时期与亡灵的互动中，只有在面对亲友的亡灵时才没有恐惧的情绪，相较于陌生的亡灵，与亲友的亡灵接触是属于比较正面的经验。 虽然与亲友亡灵的互动不会有问题，但是仍无法让外界知道这个现象，若表达出已经死亡的亲友回到家中的状况时，便会遭到家人立即的否认与阻止，面临家人这样的反应会让我感到困惑与委屈，导致更加封闭自己对外表达的企图。 不论是面对令人心生恐惧、害怕的陌生亡灵，或是熟悉、亲切的亲友亡灵，由于在台湾传统文化对亡灵刻板印象的影响下，长久以来当我要表达时，每每都是得到否 认与拒绝的态度，因而阻断了向外界表达或是求救的机会，也因此发展不出对人表达出所见所闻的能力。面对亡灵，养成了只能孤单面对的态度。 灵媒之路(四)：寻找保护力量 《成为灵媒的动力─寻找保护的力量》 在我九岁时我父母常带我去找一个阿姨玩，她在一个土地公庙旁卖槟榔，而她的男朋友就是庙公，地点就座落 在内湖一个大潭旁。我父母常把我放在庙旁玩耍，大人们就在一边聊天。一天，庙公突然说起土地公很灵验，身上本来有十几条信徒捐献的金项链，供给信徒祈求 的，但是日前居然全部被偷走，感到很惋惜。所幸庙公还藏有一条压在土地公石像下，问我父母是否要帮我求一求，戴在身上以保平安？我父母说她们不知道怎么 求，请庙公代劳，但是庙公却连续三个都是笑卦，旁人便说应该让孩子自己试试看，我便生平第一次的卜卦，结果是连续三个的同意卦，因此我便一直将金项链佩带 在身上，从不拿下，也的确多次阻止了其他鬼进入我的身体[1]，对我来说这是我的保护力量。 这个保护力量对我而言是很有意义的，除了外婆和其他死去的亲人之外，它是一个物质型态的保护物，使我可 以掌握、别人可以看见的物品；此外，它也是第一个我主动追求后所获得的保护，即便它并不是可以成功的阻挡每一次鬼怪入侵我的身体，但毕竟还是有阻挡的力 量，使我不必每天对抗鬼魅，而能过着比较正常的生活。 因此我渐渐寄望于各种宗教与仪式、四处找寻我的保护与拯救，但是却屡屡挫折。就读松山高中时看见非 常多的亡灵，问了当地的亡灵后得知那里本来是一个古战场掩埋尸体的地方，因此有这么多的亡灵聚集。但我还是必须上学，某天班上的女生在玩钱仙时，我尽量不 待在教室，但是上课了还是得进去教室，上课后不久便看见一个高大的红衣女鬼站在我身旁，我的身高仅止于她的腰部，她从我背后扑上来，使我不停的发抖，抖到 我身旁的同学都发现我的异状。我一手捧着土地公的金链子，一手握拳，口中和心中不断的念着：土地公慈悲请不要让她上我的身…。但是她还是进来了，我手中捧 着的金链子竟也突然断裂。 接下来的三天，我无法进食或行走，只是不停的昏睡，我母亲见我的脸色发绿而紧张了 起来。我的父母不知所措，急忙中她们突然想到，我姐夫的父亲不是说过他会赶鬼吗？因此在病急乱投医的情形下，把我载去姐夫家。仪式的进行是先用七张卦金点 火后在我身边挥一挥，然后再用檀香把我全身净过一遍，我竟看见那个女鬼居然走出我的身体。我的身体顿时轻松，肚子突然极饿，姊姊赶紧弄一些东西给我吃，此 病也不药而愈。姐夫的父亲，人称郭老师后来告诉我很多有关鬼神的事情，一直到廿岁之前，我以为我找到了真理。 对于态度不友善或是面容丑恶的鬼魂我会感到备感威胁，除了视觉之外，也会看见鬼魂进入我的体内 [2]，后者是最糟的状况，我感觉鬼魂所躲藏的部位会使我该部位产生病痛。这些现象使我常常想要寻找能够保护我的物品或力量。 在偶然的机缘下感觉到金项链有保护的力量，此外，那条金项链代表另一种意义在于那是经由我的主动与努力所获得，而且是我可以主动掌握的，有别于其他亲友的亡灵，后者虽然同样也带来保护的感觉，但却是无法控制与掌握的。当然啦，后来也必须面对，这个保护力量其实是有限的。 这样的经验带给自己对于能看见亡灵的现象在态度上的转变。虽然恐惧与害怕的情绪仍然缠绕着，但是有了这样的正面经验使我学习到可以积极主动去追寻拯救及保护，也因而产生了成为灵媒的动力。 [1] 在这部分是我主观感觉的认定，我认为当我感受到鬼魂意图入侵我的身体时，只要我手握项链就能吓阻鬼魂入侵的行为。 [2] 又可称为「附身」(Possession)─指某人的器官组织或多或少地被异己的存在所侵入，相较于一般人所认为被附身者的言谈、书写、行为等等会与原先的人格相异，我的情况是我可以清楚了解我与入侵者的分别，并能尽量维持个人思考与行动控制的能力，但是我还是会因为想要对抗附身的鬼魂而有昏睡、无法进食的情形。 灵煤之路(五)：成为灵媒 《成为灵媒》 郭老师是我姐夫的父亲，会成为灵媒与他有绝对的关联。他原本的工作是鲜花批发，太太过世后就此失志、沉迷于赌博，走投无路后便到大龙峒保安宫的凌霄宝殿静坐，静坐十多年后便开始为信众祭改[1]。 十五岁某天在姐夫家等待郭老师祭改前，郭老师问我最近是否又有看见那些鬼魂？在周遭有没有？我看了一下 回答说：「家里没有，但是某个人的身体的某个部位中有个什么样的鬼魂！」，那个等待祭改的人说：「我就是那个部位不舒服！」。他就算是我第一个病人了，因 为郭老师认为我会帮别人看病，因此我变成了他的助手─我看诊、他祭改。 求诊的人越来越多，二年后郭老师的朋友问他是否想开一间道场？他便在我家附近开了一间道场，当时我觉得帮别人看诊、解惑是件好事，因此便一直持续协助看诊。我以为这就是我应该追求的生活了！ 依照道场的观点，身体的不适是因为有鬼卡在身体内，所以鬼魂所躲藏的部分就是引发身体不舒服的部位，解决的方法就是将鬼赶出来！每天晚上十一点十五分郭老 师会奉香，之后便由我帮信众检查身体，最后仪式的进行是由郭老师用七张金纸点火后在信徒身旁挥舞，再手持燃有檀香的檀香炉绕身体净身，比较严重的人就用一 百零八炷香(代表三十六天罡、七十二地煞)为信徒祭改并超渡鬼魂。 为信徒看诊的方式为：对方随意的坐着，我则坐在信徒的面前约五公尺处，当我面朝信徒的方向闭上眼睛后就 会看到鬼魂浮现出来，我所看见的景象如同是玻璃窗上的倒影，虽然是彩色的但多半是单色，例如：灰、白、蓝、绿等等…背景则多半是黑色的。也有衣着鲜丽的鬼 魂，但通常是当我张眼时看见的。 我并不喜欢和鬼说话，但是在信徒或是郭老师的要求下我会试图与鬼沟通，沟通的方式并非藉由言语，而是我 将我想要说的话努力用头脑想、在我脑海中盘旋，然后对方就会知道了。我得知鬼对我要说的话也是同样的方式，不必经由耳朵的听力功能就会直达脑海，我会感觉 她要说的话就出现在我的脑中。这种沟通方式是很费力的，我必须尽力集中精神，每次工作卅分钟后，我的精神便会不济、注意力衰退、在生理方面则是感到口渴与 饥饿、体温下降与发抖，通常必须在经过卅分钟至一个小时才能恢复正常的生理状态。 有些鬼会畅所欲言、但也有许多鬼是不愿意与外界沟通。所以我沟通起来是很费力的，因此我会辅以其他东西的帮忙，例如：咒语、燃檀香。前者我不便说明、后者 则是藉此放松身体、减轻自我意识。就我的了解而言，他们是掌握发言的权利，因为若是她们不愿意沟通，任何的努力都是白费的，换句话说便是我只是被动的接受 沟通，这种非对等的状况让我在处理时常会感到挫折，渐渐地我便习惯于用眼睛去推断信徒的病情，而不采用问答的方式。 藉由这些沟通的方法，我也会协助丧家处理丧事，通常在头七内我可以在事故地点或是往生者家中找到他的灵 魂，然后藉由问答的方式问出亡灵的遗言、心愿等等……相较于在道场办事，我比较喜欢处理丧事，应为我觉得可以直接帮助到亡灵与其家属。虽然现在我已经远离 道场并且不帮人看病了，但是只要有人家里有丧事，我还是会尽力去帮忙。 有机会再仔细说说怎么帮人看病的细节和例子吧..... Insha Allah! [1] 「祭改」─道教的宗教仪式，藉由法师或乩身的祭改仪式，可以使人消灾解厄、排除冤亲债主或阴魂的附身。 灵媒之路(六)：出文(降真) 除了看诊之外也会出文[1]。 我陆陆续续接过一些文，有些是为了道场，有些是为了他人，通常有人求问事，我会请信徒自己先焚香祷告，如果有圣意，神会直接告诉我，我便做一个转达的工 作，如果信徒还有疑义，我便会禀报神明，然后看神明还有没有其他的话，如果神明一直无语，我便会告知信徒就那些话了，我一向不喜欢被强迫问事，有时候遇到 的信徒是很会奉承郭老师，郭老师一高兴就会要我一直问下去，如果我说神明没说话了，郭老师就会说我不够认真，因为只要他开口问，没有神明不敢回答的！对于 这样的情形我很生气，如果接下来还有信徒在等，我通常会忍着去问神明，但是其他时候我就会借口有事，很粗糙的离开以表达我的不满。 神明的指示有时候是话语、有时候是四句的七言诗，而通常在农历正月的时候，会降下一些预言诗。我自己只 留下了四篇，其他的多留在道场或当事人手中，我已不复记忆。保生大帝的文是我第二篇接的文，第一篇文是在家里赐的。我已经躺在床上了，却听到了呼唤，我起 身之后直觉的写下来，我随手抓了一张作业簿的纸，在不到廿分钟的时间写下了这一篇，而且字句的数目居然与我的作业簿纸的行数刚好一样！这个第一次经验让我 有惊讶与奇妙，对我来说，也感到有保护的作用[2]： 天地开化亿万年，宇宙混沌无生灵， 降灵造人为天意，只叹世人不修心； 万魔幻像为何因？贪心一起万魔侵， 金银财宝福禄寿，世人何时归本位？ 二千年来一大劫，鬼魔并起乱世人， 魔旨何时归天庭，三月十五看分明； 世间大乱天灾降，无德之人要小心， 天下痛苦不忍心，此为定数不可违！ 贫者万人留三千，富者千人留一人。 寺庙教堂壁倒倾，善恶是非有天理； 救鬼救灵不救人，业障自造不离身， 办事无私天为证，若救恶人伤自身； 一切因果自己造，何时拆破由自己， 问天何为修正道？万道万学不离心！ 问地何时成正道？道在我心一点清！ 这篇文对我的影响很大，我第一次觉得光是文字都能有力量可以保护我！而且我开始思考我是不是真的是在帮助别人？当信徒众多 而且不乏名人的时候，信徒们的奉承，让我有一段时期觉得我自己很了不起，我以为我可以帮助很多人，我以为什么事情神都会解决，但是这个文让我思考到其实我 并没有帮到任何人，因为一个人的罪业不是轻易由人所解救，此外，那些神也有不灵光的时候，她们可以不负的消失，只留下信徒们想办法为神明自圆其说，总 之，这篇文在我认识伊斯兰(回教)后，我才了解诸多的道理：当寺庙和教堂都将倾倒的时候，谁才能护佑我们呢？ [1] 「出文」─指透过自动听写的方式来传达神明所要表达的意思，通常一句为七个字，短者二句、长者卅句甚至以上，必须以台语发音才会比较顺畅。 [2] 当我看见或是感受到鬼魂意图侵袭我时，我会默念这篇文，除了阻挡鬼魂侵入身体之外也有安定精神的作用。 灵媒之路(七)：我是灵媒 为了维持身体的健康而必须每天进行祭改，因此自然而然就成为道场的一份子，并在偶然的机会下发现了阴阳眼的功能─可以帮信徒看病。在这过程当中并没有预先的规划亦无法预估担任灵媒的工作能发展到什么样阶段，是以消极的「担任灵媒工作也没有什么不好」的态度去面对。 在传统文化的观念中，担任灵媒工作也带有正面的社会期待。一方面是为神明做事，另一方面则可以助人消灾解厄，所以从道德的层面而言两者都是担任灵媒工作的 正当性。因此，相对于接受灵媒工作的社会期待，若拒绝成为灵媒则会被外界认为是抗拒神明的旨意，特别是在先天便带有阴阳眼体质的人，常会被归因于此生应在 宗教上承担济世的责任，所以若拒绝担任灵媒便会产生不负责任的罪恶感。 社会期待的巨大影响是个人或是家庭都无法抗衡的，在社会文化的一拉一推之下便成为了灵媒。 不过，不同于一般的灵媒，这篇文章让我反省到，或许我根本没有能力帮助别人、担负别人的罪恶，而寺庙的倒倾更是让我困惑，这篇文章让我不是傻傻的当着灵媒，而会开始思考一些不合理的事情，也是未来我无法继续与郭老师合作的原因之一。 虽然产生困惑，但是我的人生将会遇到重大改变：李保延！ 他让我的灵媒生涯达到高峰，让我开始沉溺于名与利，也让我认清这一切的虚幻。灵媒是什么？说穿了就是「交相贼」！我利用他、他利用我，她们会有一些能力， 但是能力是有限的，能力弱的叫做鬼、能力强的叫做神！一间道场就如同黑社会的堂口，为了对付外面的鬼与同行的踢馆，我必须不停地招兵买马，找各式各样「鬼 才」，李保延就是看病的竒才！当然也有负责打战的等等，我安放各式各样的偶像，像是保生大帝、三太子、九天玄女等等，让我的鬼才们住，也得要安顿她们的伙 食，等到办事的时间，就是她们工作的时候了，或是威胁、或是利诱那些来求助者身上所「卡」的鬼魂，分工精细自然无往不利，我「办事」的范围除了台湾岛，还 扩及海外，总之，那段时间，灵媒是主业、学生是副业。 李保延到底是谁？？醉也因他、醒也因他！！ 灵媒之路(八)：初识李保延 在我爷爷往生八年之后我第一次回奶奶家做忌日。竟遇见了爷爷！他的气色很好并一直说 终于等到我了！他告诉我他在哪一间庙工作，并要我日后去找他，他给的线索是在新竹湖口的市场附近有一间庙，而他所在的那间庙不是市场里面那间小间的，而是 绕过市场出来之后有一间很大间的庙，而他就在岳将军的神像那里。下个周末我便和父亲驱车前往，那里的情景居然都与爷爷描述的相同，也就在爷爷的那间庙里， 我认识了一个书生青年(鬼)[1]，原本我对没有什么印象，但他对我未来有极大的影响，因为他而造成了我过度认同灵媒工作，也因为他而对于灵媒工作产生了困惑。 与他认识的过程也是很奇妙的经验，我去爷爷的庙里参拜之后，回家便做了一个梦：梦境 是有数十人簇拥一顶轿子，而那顶轿子上面着一个很大的令牌，大约有一百多公分高、五十公分宽，厚度至少廿公分的翠玉令牌，轿子是精雕细琢、而令牌更是精致 无比，翠绿色的玉似乎会自己发光，中央写着《李保延圣君大医之令》。而旁边有个廿多岁的年轻人，穿着青绿色的书生服装，他对我说：「我奉玉帝之命至凡间行 医，请帮我。」我在睡梦中答应了他，但是隔天我便忘了。第二天晚上，又做了个相同的梦，在梦中知道自己忘记答应他的事情已觉得很不好意思，于是连忙再答应 他一次，并且重复念了几次上面的字，深怕自己会忘记。隔天，我还是忘了这件事，到了晚上，还是一模一样的梦境，我又感到更抱歉了，连忙向他赔罪，并保证明 天我会问郭老师，看看怎样帮你，梦便结束了。 其实到了第三天我还是忘记了，晚上在道场聊天时，郭老师细数到场里的神明有：三清道祖、玄天上帝、关圣帝君、福德正神以及济公，并问起为何每个神尊都显灵 过了，怎么只有保生大帝从来没见过？我才突然想到我做的梦，并问郭老师李保延圣君大医是什么样的神明？也算是保生大帝吗？我把梦细细说出，郭老师赶紧订做 一个相同的令牌，从此进入道场香火最兴盛的时期。 自从道场在李保延来了之后，香火大大的兴盛。他真的会帮别人看病，看病的方式是病人 先焚香祈求，然后便坐在一旁，大约廿分钟后我便请病人来到我桌边，然后我便转述李保延医师的诊断，我会先说出病人的病痛，准确率几乎是百分之百，等到病人 相信之后，我便转述怎么进行医疗，通常有二个方式：一是开方子，直接开药单给病人，有药补也有食补，还有生活上的叮咛、饮食起居要注意的地方；二是针灸， 我会请病人到旁边去坐，然后李保延和他的助手就会帮病人针灸。我认为第二个方法是最吓人的地方，因为几乎每个人都有被针灸的感觉，包括我的父母、祖母、姐 夫、姐姐、我自己、郭老师以及无数的信徒。 那段时间是1998年的夏天到1999年的春天，这段时间是我最忙碌的时候，信徒多到连我自己也不记得有哪些人求诊过。虽然很忙、很累，但是心里觉得很喜悦、很感恩，谢谢老天爷慈悲，让那么多世人得到老天爷的帮助。 在执行灵媒工作的方式世界由我所见到的影像去判断求助者的身体状况