《2.3峨日朵雪峰之侧》教学设计、同步练习、导学案

《2.3峨日朵雪峰之侧》教学【教材】《峨日朵雪峰之侧》排在本单元的第三课，是鉴赏学习现代的典范例文，也是鉴赏其他现代新诗的基础。学生可以借此体会、比较、鉴别不同题裁、不同风格、不同流派的诗词，对培养学生的鉴赏能力，提高学生的审美情趣，有着重要的意义。本单元主要学习中国现当代诗歌和外国诗歌。教学重点是从语言文字描绘的形象出发，结合对作品创作背景和创作意图的了解，联系自己的生活经验，通过想像和联想，体会诗中的情思和意味，从而培养良好的读诗趣味。在这首诗中，诗人为我们塑造了众多审美意象，有太阳俄日多之雪巨石岩壁蜘蛛它们共同营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。昌耀是一个孤独的诗人，他自始自终有着一种震动人心的忧郁和伤感，而隐藏在这背后的是诗人对生命本真与尊严的追寻和捍卫。在这首诗中诗人似乎是一个冷静的旁观者，又似乎是一个积极的生命体验者，他在这首诗中开始他的征服之旅，继而完成旅途。继而完成了自我超越。【教学目标与核心素养】一、教学目标1.分析诗歌意象理解作者的思考。2.体会诗歌语言的雄浑、高亢、阳刚和大气。3.赏析诗歌新奇而充满刺激的美学效果。二、核心素养语言建构与运用：围绕题目,以其为中心寻找相关的话语、形象,重点感知,理解诗人所要达的思想内涵。思维发展与提升：理解诗歌的思想内涵，诗歌蕴藉含蓄,重视内心的发掘。审美鉴赏与创造：诗歌以连绵不断的新颖意象表达蕴藉含蓄的意念,理解诗中通过气氛的渲染,构成一幅幅想象的图景。文化传承与理解：通过阅读来分析诗中幻想与现实相互渗透、理性与感性相融合的特点。【教学重难点】1.把握诗歌语言的质感、透明而饱满的特点。2.把握诗中的思想感情。【课前准备】高一的学生在初中已经学过部分现代诗歌，有了一定的诗歌鉴赏能力，课前诵读培养他们愿听爱读，感悟诗歌意境的能力。【教学过程】一、导入新课。诗是完整的生命形式，一首诗的诞生就是生命的诞生。生命，是昌耀诗歌的总主题，呈示生命，是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑。在漫长的诗歌生涯中，在艰辛而充满苦难的人生之旅中，昌耀将深刻体验到的生命理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画。先天的浪漫情怀和理想气质，加上后天形成的强烈而浓郁的生命意识，使昌耀的生命体验指向昂扬的精神基调，他诗歌的全部价值和意义就在于对生命强力的不断张扬。无论是《慈航》、《雪，土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》或者《旷原之野》、《斯人》，都是将对生命的悲剧意识升华为悲壮，将无畏的生命质态定格为昂扬，从而表现出生命特有的拼搏、抗争、创造、进取的特性。昌耀的诗歌，是他生命足迹的延伸，也是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。下面请让我们走进《峨日朵雪峰之侧》。二、作者简介中国新诗史上的一座高峰——昌耀昌耀(1936－2000)，原名王昌耀，湖南桃源人。1957年被打成“右派”，历尽坎坷，1979年冤案平反后重返文坛。他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中。其新边塞诗歌将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，有很强的知性张力。他历来被人们看作中国新诗史上的一座高峰。著有《昌耀抒情诗集》《命运之书——昌耀四十年诗作精品》《昌耀的诗》《昌耀诗文总集》等，代表作有《慈航》《山旅》《划呀，划呀，父亲们》《河床》等。三、背景介绍中国的1962年是一个渐趋冷寂和沉闷的时段。写下过早期长诗《凶年逸稿》的昌耀因为已经提前冷寂和沉闷了，所以此时得以在其中掺入理智和清醒，用以观照和揣度这一时段的冷寂和沉闷：这便是他的短诗《峨日朵雪峰之侧》产生的外在机缘和直接意图。昌耀的所有诗作都有强烈的主观色彩，其根本和落脚点最终都在诗歌主体本身。就这首短诗而言，他一方面在观照和揣度外在的年段（当然他自己正置身其中），另一方面，他又以此为通道走入了自己的内里世界，观照和揣度自己的心理时空。对于昌耀写于1962年8月的具有鲜明整体象征特色的短诗《峨日朵雪峰之侧》，可以按照“由外而内”的次序得出两种相互衔接、彼此相关的阐释和解读。四、范读，分析全文：1.如何理解诗歌开篇句“这是我此刻仅能征服的高度了”，结合背景试作一分析。明确：昌耀的冷寂和沉闷来得尴尬而委屈。作为一个曾称“党就是我的母亲，部队就是我的家”并赴朝鲜作战，继而又“过继成北国的孩子”开发大西北的年轻人，凡是那个时代有的，昌耀都不会拒绝地匀有一份，无论是情绪、信仰也好，还是行动、作为也罢。然而，当他以一种不同于当时普遍盛行的狂热、迷乱、肤浅、喧嚣的精神理路、意念向度传达、投递他的实质相同的热情、关照和热爱时，他不由分说地遭到了拒绝和排斥；随之而来的是他热情、关照和热爱的权利被剥夺，以及他理想、信念和追求的要求被拒绝，也就是他只被允许冷寂和沉闷。自然，这种冷寂和沉闷发酵而来的清醒和理智只能是被动和勉强的了。虽然是被动和勉强的，然而正是凭着这份清醒和理智，昌耀得以打量和思考时代与现实。于是，尽管是违心地、悲凉而无奈地成了那个时代的局外人，但因为能够客观冷静地静眼旁观，他还是完全有理由说：“这是我此刻仅能征服的高度了”。“这”恐怕就是指他这种游离于时代和现实之外的清醒和理智。然而，这“高度”实在是一个危险的高度，因为这高度其实是昌耀自己托上去的高度，也是只有他自己看得见、感觉得到的高度，——每个人都需要这样一个高度，象昌耀这样受难的人更需要这样一个高度；而事实上这是一个低处，是那个时代踩着的属于“右派”分子昌耀的低处。2.作者为什么紧接着说，“小心翼翼探出前额”。他到了什么呢？明确：在自定的高度，昌耀看到了什么呢——“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的山海。”呵，呈现于昌耀眼前的时代景观是：那曾一度被时代捧为神明、视若永恒真理的“太阳”，在严峻的现实面前，在人们的困惑迷惘中，终于失却了原来的高度，终于被屡遭愚弄和麻痹的时代心理决绝和抛弃了。主宰、牵引了这时代那么久的狂热，迷信，虚妄，喧嚣，在灾难和劫数的后果后，真的就要消失了吗，这时代就要归于正常和理性了吗？3.诗人看到眼前情景之后的心理反映是什么？为什么？明确：提前冷寂和沉闷因而得以清醒和理智的昌耀当然会“惊异”了。是啊，那荒谬年代的所谓理想、所谓信念、所谓追求，真的不过是堆砌上去而根基根本不会稳固的“石砾”，当“太阳”跃入山海，时代从泛滥的狂热、廉价的乐观中摆脱出来，它们只能有“滑坡”的下场。虽然仍旧“一派嚣鸣”和一片“喊杀声”，但这是“自上而下”、是“滑坡”、是“远去”，是时代归于冷寂和沉闷以及随之而来的清醒和理智之前的“绝响”。人生真正的艰辛和痛楚莫过于撕裂的感受。正是在时代和现实从虚浮、幻象的境界“滑”向冷寂、沉闷而失却高度的时候，诗人昌耀感受到了撕裂：时代趋于冷寂、沉闷进而清醒、理智，不正是诗人昌耀认可和需要的吗？既然如此，在他的心灵深处必然会滋生出一种意念，那就是对自己原来所坚守的高度的意义的怀疑和否认，这样一来，必然会产生促使自己也顺应着这时代作这种似乎合理而正当的下滑运动的心理驱动；而反过来说，时代趋于冷寂、沉闷进而清醒、理智，也恰恰是“上升”到了昌耀所在的高度，而这相对于昌耀来说，明显又是在失却高度，是一种“滑坡”。然而，诗人昌耀怎能没有自己的高度呢，特别是在饱尝与时代“亲和”之苦后，他更是害怕与时代平起平坐了。4.诗人用哪些诗句表达内心的信念？明确：“我的指关节铆钉一般/楔入巨石罅隙。血滴，从脚下撕裂的鞋底渗出。”内外都有力量拉扯他下滑，这就是为什么此刻他在坚守、占据自己的高度，其艰难和痛苦可想而知。显然，昌耀并没有与时代一同“滑坡”，而是在峨日朵雪峰之侧占稳了自己的高度。这是生命意志和生命强力的伟岸展示，呈示在这种高度的生命必定是强健和雄壮者的生命，定格在这种险峰的姿态必定是胜利者的姿态！5.诗人作了哪些假想？明确：“啊，此刻真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。”昌耀认为，假如在他旁边有一面镜子正对着他，他在镜中看到的必然是一只雄鹰或雪豹。然而，这毕竟只是认为、假设和想象，作为从被迫到主动间离着时代与现实而将清醒和理智当作自己的高度的昌耀，多年以来直至此刻仍以“囚徒”的身份流放于广阔而贫穷的青藏高原的最下层，他何尝不知道这种认为、假设和想象的可笑和荒谬，何尝不知道他自己以及他的同道是怎样的角色、有着怎样的形象。6.现实中的情形又是怎么样的？明确：“在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛”“在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛”——原来，他在镜中看到的只是一只小得可怜的蜘蛛！7.诗中出现的两种意象之间的关系是怎样的？明确：对比。反讽。这真是一个莫大的反讽，而正是这个反讽的开启，使全诗通过对比形成的反讽结构得以凸现出来、清晰起来。诗中始终馥郁着浓烈的对比意绪：强大和弱小，光明和幽暗，热闹和沉寂，高拔和低矮……然而，在峨日朵雪峰之侧坚守住高度的不是强大的雄鹰或雪豹而是弱小得可怜的蜘蛛；光明的太阳不过是虚妄的神明和幻象的真理的别称，堆砌的石砾不过是狂热的信念、迷信的追求、廉价的乐观的代号，而它们正在跃入幽暗却引力无穷的山海，正在滑向棕色的深渊；一派嚣鸣的、象军旅的喊杀声的，原来是在“滑坡”，是在“远去”。8.诗歌的结尾诗人要表达的情感是什么？明确：“与我一同默想着这大自然赐予的/快慰”而接纳和归结它们的恰恰是沉寂和冷静……而诗歌结语“与我一同默想着这大自然赐予的/快慰”舒缓、徐和的诗歌意绪不仅与全诗紧绷、深沉的诗歌意绪形成深度对比因而收到内在反讽的效果，而且更传达出透过他的反讽展示出来的全诗的情感倾向和价值立场。9.本诗最主要的表现手法是什么？明确：对比。反讽。深度反讽是诗人昌耀在冷寂沉闷中掺入理智清醒后，然后又兑进机智和幽默的结果，是他终于在时代之上占稳了自己的高度后豁达的心智和洒脱的情怀的结晶。这样的反讽当然不只是昌耀诗艺的体现，而更是他居于高度之上的心理标记和明证。10.总结全诗。明确：事实上，诗人所看到的那只小得可怜的蜘蛛，开启了我们解读这首诗歌“由外而内”的通道，从而衔接起我们从诗人昌耀个体的内里世界阐释诗意的空间。既然坚守在峨日朵雪峰之侧的不是雄鹰或雪豹而是蜘蛛，那么说明真正强大、雄壮和坚韧的不是外在形式或形象而只能是精神、意志和心灵，这正是昌耀所要思考和揣度的所在，正是昌耀所要挖掘和探询的层面。由此，昌耀似乎刚刚提笔铺纸一样，又把他的诗歌视线从身外牵拉回来投注到诗歌开头，站在自己的生命地平线上，前瞻或者后顾，重新写就这首短诗。而我们，也自然而然就接受着这种诗绪的引领，深入他的个体生命追踪他的灵魂历险。相对于那个狂热、虚浮的时代来说，昌耀的清醒和理智是他得以冷静地观照和打量时代的外在高度。然而，在昌耀的内里空间，当他历遭精神罹难后，当灵魂世界一次次坍塌、一次次掏空后，他还有自己的精神高度吗？“这是我此刻仅能征服的高度了”，是的，他有——坚实而挺拔，足以抵挡一切摧毁和打击，足以俯视一切虚华和喧嚷，从而成为他虽然发落荒漠却感觉自己已化归于北土、虽贬斥于荒原野地的最底层却并不消沉乃至颓废，从而使自己的生命也沉落到最底层的强大心理依据；同时，也正是这内在的精神高度，才使得他冷静地观照和打量时代的外在高度有了支撑和凭附，而不至于处于飘浮和悬空状态。11.布置作业。请同学们课后查找相关资料，深刻领会诗中诗人要表达的“他的高度究竟是什么呢”？补充资料：他的高度究竟是什么呢？我们知道，作为与国家和时代同步成长的昌耀是把自己的身心全部交付给现实和时代、以一个“骄子”的身份投身到西部边陲的，在他初期对这片土地的高歌和抒写实质上是对社会、意识形态的高歌和抒写。也就是说，这个时段，他身在大漠边关而心不在，他的高度远在大漠边关之上。然而，时代和社会似乎并不领受他这份单纯而执迷的情，当以一种不由分说的蛮横和威慑施与他集体性“政治谋杀”，从而浇灭他的热情和天真后，他便只能承受“赎罪”的压迫让身和心全都落脚到这片土地从而与之“亲密接触”。对于绝对不会容许精神出现虚脱、思想出现真空的诗人昌耀，恰恰就是在“身份”失去高度后才真正深入和溶进这片土地、以一颗不受意识形态和社会情绪干扰的心灵去体验、感受、领悟其历史和现实、自然风貌和民俗风情、生命强力和情感意志的。就这样，他发掘到了这片土地滋生的原始、粗犷、剽悍的生命个性，这个民族生生不息的抗争凶险、搏斗困苦、开辟蛮荒的精神气度，当他在内质上成为了土伯特的儿子，便意识到了这片土地有着的这种真正的高度，当然他也就理所当然地把这个高度带进了他的灵魂世界、生命当中。是的，他拥有了自己内里的高度。然而，他不是早就有着自己的精神高度了吗？那些理想、信仰、追求虽然是时代和社会作用的结果，但毕竟是他与时代和社会相互内化后他认可、需要、接纳了的高度。现在，当新的高度已经产生时，在选择和放弃之间，诗人是不可能不彷徨、犹疑和不安的：这应当就是“我”要“小心翼翼探出前额”投注目光的原因了。既然新的价值倾向已经确定，新的精神立场已经定型，原来存在的一切自然只能是隐形和撤离了。所以，在他此刻的内在生命景观中，那轮“太阳”，也就是那些“永恒真理”、乌托邦式的社会理想、廉价的乐观主义——曾经那么至高无上、那么光热无比，在“彷徨许久”后“正决然跃入一片引力无穷的山海”；那些“石砾”，也就是那些浮泛的信念、空洞的追求、迷狂的意绪——曾经那么坚不可摧、挺不能摇，正“不时滑坡”、“自上而下一派嚣鸣，/像军旅远去的喊杀声”。既如此，这旧有的高度一经下沉和隐退，便为新的高度腾出位置和空间——难怪他要“惊异”了，他终于崩析了旧有的高度从而可以坚守新的高度了！可以坚守与坚守住当然完全不是一回事。与时代、社会几乎同一了的昌耀根本没想到自己会与时代、社会撕裂开来；即便身体和外在被拒绝和排斥在时代之外，他也没想到会从内骨子里推翻时代赋予的价值构成、解构社会安置的精神体系。所以，在颠覆那原来的精神高度时，他是痛楚和不安的；而在面对这来自于“庙堂”之外的“民间”色彩的高度时，他是困惑和矛盾的——一方面，他有着真的就要与主流时代和社会决绝的酸楚和阵痛，而另一方面，他又不能没有这新的唯一可资依凭的高度；原有高度的沉落，使他对自己坚守的这一新的高度的意义肯定有所怀疑和质问，同时对自己坚守高度的勇气和信心、意志和毅力肯定也有所减弱……总之，要坚守住这新的精神高度，在精神空间中，必须战胜和摆脱各种各样朝下拖曳他的力量，必须克服和摒弃各种缘自自身思想深处的干扰和阻挠的因素，也就是说，要坚守住这一高度，除非“我的指关节铆钉一般/楔入巨石罅隙。血滴，从脚下撕裂的鞋底渗出”，否则是根本不可能的。幸运的是，昌耀最终坚守住了这高度。站在青藏高原荒漠野地的最底层，昌耀领会继而达到了精神的高度，同时，他也正是由这一高度获得生命意志、精神气魄、灵魂强力坚守住这一高度。既然这高度是时代和社会之外的与主流意识形态不相干的高度，既然坚守这高度的是“弃儿”和“囚徒”的磨难和炼狱中的灵魂，既然坚守这高度靠的不是外在的力量而是精神、意志和灵魂的强劲和坚韧，所以显影在诗人精神空间的不是“雄鹰或雪豹”而是“一只小得可怜的蜘蛛”。如前文所述，他得以把理智、冷静和清醒据为自己的高度从而打量、揣度、思索时代和社会，也正是靠的内心的强大，意志的强健，生命的伟力，而这些又都来自于他的内里精神高度；他外在高度的支撑、依据和比附，正是他的内里精神高度。在这里，昌耀显现在这首形式短小而意义能量巨大的诗中的内外两个高度达到了暗合和叠影，两个坚守者形象显现出同构和一致，事实上，即两个诗意层面得到了衔接和交汇，两个解读空间形成了融合和贯通，而读者也真真正正在内外都能够在轻松、舒缓下来的诗绪中“与我一同默想着这大自然赐予的/快慰。”《2.3*峨日朵雪峰之侧》同步练习【课前自主梳理】1．读准字音(1)彷徨(　　　)(2)石砾(　　)(3)嚣鸣(　　)(4)铆钉(　　)(5)揳入(　　)(6)罅隙(　　)答案　(1)pánɡhuáng　(2)lì　(3)xiāo　(4)mǎo　(5)xiē　(6)xià2．理解词语(1)决然：(2)　　　　：“缝隙”的书面语。(3)　　　　：金属因生锈而被腐蚀。(4)　　　　：痛快而心里感到安慰；欣慰。答案　(1)必然、一定或表示态度很坚决　(2)罅隙　(3)锈蚀　(4)快慰3．辨析词语选择正确的词语填在横线上。(1)彷徨·徘徊他心绪不宁地在房间里　　　　，这种　　　　不安的心理好像把什么人都传染上了。(2)期望·希望·渴望小明是个孤儿，他满怀　　　　地给爷爷写信，他　　　　能回到爷爷身边去。在信中他绝望地哭泣：“我的生活没有指望了。”信寄出去后，他一直　　　　爷爷来把他接回去。答案　(1)徘徊　彷徨　(2)期望　希望　渴望解析　(1)彷徨：本义不只是指在一个地方走来走去，还兼指不知往哪个方向去，心情多是不好的；它的比喻义也强调心神不定这一层意思，用比喻义居多。徘徊：中性词。本义只指在一个地方走来走去(并不涉及是否想到某个地方去)，所指的心情不一定不好，用于本义居多，用于比喻义则少见，如，“他在人生的十字路口徘徊观望。”(2)期望：期待、盼望，突出殷切地想望或期待出现美好的未来或前途；对象只用于对别人。如，“不辜负您的殷切期望”“你不要对他期望过高”。希望：一般的愿望；对象可以是别人或自己，也表示某种可能性。如，“完成计划的希望很大”。渴望：强调迫切地、如饥似渴地希望，“渴望”的语气比“希望、期望”重，对象一般是事物。如，“我渴望成功”“孩子渴望父母的理解”。【课堂自主探究】1．在结构框架图中的空缺处填入恰当的内容。答案　坚守高度　默享快慰　生命张力2．下面对课文的理解分析，不正确的一项是(　　)A．生命，是昌耀诗歌的总主题，短诗《峨日朵雪峰之侧》定格了昌耀诗歌的情绪基调和精神向度，是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。B．诗中的“高度”既指作者登山的高度，也指作者内里的高度、精神的高度，作者要坚守住这一新的精神高度，只要战胜和摆脱各种各样朝下拖曳的外力就可以了。C．第二节写脱离险境后，诗人体会到征服自然的成就感，因此渴望与雄鹰雪豹这些征服自然的勇者为伍。但小蜘蛛的出现，使这种成就感一落千丈——比人弱小千万倍的小得可怜的生命尚能攀援至此，号称万物之灵长的人又有什么理由而为此沾沾自喜呢？D．在第二节中诗人还领悟到：在大自然面前众生是平等的，个体生命在“默享这大自然所赐予的快慰”之时，是没有大小之分的。答案　B解析　“只要战胜和摆脱各种各样朝下拖曳的外力就可以了”错，作者要坚守住新的精神高度，还必须克服和摒弃各种缘自自身思想深处的干扰和阻挠的因素。【课后同步训练】一、语言文字运用1．下列句子中加点成语的使用，正确的一项是(　　)A．“书山有路勤为径”，在知识大爆炸的今天，我们更要努力攀登书山，而不能高山仰止。B．直面人生就是正视人生的苦乐顺逆，拥有积极向上的人生态度和通达乐观的健康人格以及无所不为的人生勇气。C．榕树就是这样，它把自己种植在生命难以存在的光石壁上，生长成其他生命望尘莫及的参天巨树，让自己成长为伟大的生命。D．电视剧《红高粱》讲述了一段爱与恨、征服与被征服的充满生命力的传奇故事，故事情节波澜壮阔，获得了观众一致好评。答案　C解析　A项，“高山仰止”表示对崇高品德的仰慕，此处不合语境。B项，“无所不为”指什么坏事都干，贬义词，此处褒贬误用。C项，“望尘莫及”只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。使用正确。D项，“波澜壮阔”形容声势雄壮浩大，多用于诗文、群众运动等。使用对象错误，“情节”应是“波澜起伏”。2．下列各句中有语病的一项是(　　)A．诗人首先创造的是一组由诗人的命运自传和心灵经历开始，而逐渐推向整个西部时空，显现高原精神生命的长诗(或组诗)。B．昌耀的诗总有一股旁人难以企及的壮硕的艺术精神，似乎不屑于浅斟低唱一己的情愫，而是要将土地的全部丰富性展示出来。C．美感的流动性，更多的是作用于诗人和读者内心，而与表现对象自身的运动关系并不是很大。D．人生是追求伟大好，还是追求平凡好？是逃离苦难好，还是拥抱苦难好？人们常常对此争论不休。答案　B解析　B项，成分残缺，在“似乎”前加“他”。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)我是个诗人，却因为各种因缘，有机会走进很多地方的大大小小的博物馆。最使我震撼的，是国家博物馆的中国历史文化精品展。辗转迂回间，我忽然明白，我看到的，其实都是时间，形形色色的展品，其实都只是时间的各种幻象。最初的展品，其实是由自然做出的选择，散布在广袤的天地之间。后来有了有形的博物馆，有了人为的拣选。我不否认人为拣选之于它们的意义。但我想，最终，时间依旧是唯一的评判者。只有经历过时间，洗尽铅华后，其中真正有价值的东西才被保留下来，或者，再往遥远的将来想一想，最终，这些有幸保留下来的展品或许也会烟消云散。(　　　　)是的，诗歌不是学术研究，不是，不需要缜密、翔实的考证，也不需要确凿、科学、正确的结果，但是它需要有温度的感知，有个性的表达，需要独特的体验和收获，我必须去感知、抓住并呈现它们。A．基于这样的理由，我想我应该用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来。B．用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来是我基于这样的理由最想做的。C．我基于这样的理由，愿意用诗歌这种我自己的方式把它们记录下来。D．基于这样的理由，用诗歌的方式把它们记录下来是我自己应该有的想法。答案　A解析　此处应该是一个过渡句，上面是理由，下面是“诗歌”，而且要跟后面叙述的主体保持一致，只有选项A是这样的结构，故选A。4．下列是关于诗歌意象的表述，不正确的一项是(　　)A．古诗词的意象内涵丰富，如：“月亮”常代表思念，“鸿雁”可抒发乡愁，“梅花”有高洁之意，而“芳草”常用来比喻顽强的生命力，如唐朝崔颢诗“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。B．唐代著名诗人李商隐的作品是最能引起闻一多兴趣的中国古典诗歌之一，其传世名句“蜡炬成灰泪始干”当然亦是烂熟于心的，就这样，“红烛”作为中国文人的理想、追求的象征，被现代诗人闻一多理所当然地接受了下来。C．《天狗》一诗的主体意象“天狗”，既是诗人自我的化身，又是五四时代个性意识觉醒了的一代知识者的象征。诗人借助这一意象，以雄伟激扬之势和暴躁凌厉之气，彰显出解放了的人之情感凌驾一切、控制一切、指点一切的权利和力量。D．在《峨日朵雪峰之侧》一诗中，诗人塑造了众多审美意象，有峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛，它们共同营造出一个凝重壮美的氛围。答案　A解析　“‘芳草’常用来比喻顽强的生命力”错，在中国古代诗歌中，“芳草”常用来比喻离恨或连绵不断的愁绪。二、课内精段鉴赏阅读《峨日朵雪峰之侧》一诗，完成5～6题。峨日朵雪峰之侧这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。5．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是(　　)A．起句非常凝练，“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度是“我”尽了自己的全部努力所达到的；这并不意味着将来(或“下一刻”)“我”不能达到新的高度，也不意味着此刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。B．仿佛是一切艰辛的一种报偿，“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入。诗人把落日的张力和动势精炼地组织在一个句子之中，显示了诗人锤炼句子的功力。C．滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。这一音响的叠加使落日更显壮观。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是强烈的视觉效果在读者的心理上引发一种紧张。D．手指插入岩缝，血滴渗出鞋底。诗句由“我”眼中的壮观景象转入自身状态的描述，日落和滑坡不是悠闲者赞叹或观赏的对象，而是此时此地贴身绝壁的登山勇士的生命体验。答案　C解析　“强烈的视觉效果”应为“强烈的视听合一效果”。6．诗人突然给出一个“特写镜头”，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在。请说说“蜘蛛”这一意象的作用。答：答案　在这样的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴；在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。蜘蛛的渺小与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照，“可怜”与“默享”两个词使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。对生命的热爱、对生命力的赞颂，全由这只小小的蜘蛛得到表露。不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。《2.3*峨日朵雪峰之侧》导学案【课前自主预习】一、作者简介生平昌耀(1936～2000)，原名王昌耀，笔名昌耀。湖南桃源人。1955年毕业于河北省荣军中学。1950年参军，任38军114师文工队队员。曾参加朝鲜战事，负伤致残。1955年赴青海参加大西北开发。历任青海省文联《青海湖》杂志编辑。1957年被定为右派，1979年重返文坛，任青海省作协副主席、荣誉主席，专业作家。青海省文联第三、四届委员，青海省第六届政协委员、第七届政协常委。1952年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。文学创作一级。作品著有《昌耀抒情诗集》《命运之书：昌耀四十年诗作精品》《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》《昌耀的诗》等。评价他以边缘化生存中博大的普世理想，将二十多年的流放生涯和始终的精神困顿，具现为青藏高原式的诗篇。深重的苦难感和命运感，来自青藏高原的土著民俗元素和大地气质，现代生存剧烈精神冲突中悲悯的平民情怀和坚定的道义担当，“君子自强不息”的灵魂苦行，构成了他在诗艺和精神上对于当代汉语诗歌无可替代的奉献。二、背景解读这首诗的写作时间是一九六二年八月，这个时间的昌耀，正在距峨堡乡不远的青海省八宝农场接受劳动改造。“峨日朵”雪峰的所在地，应该是现在的海北藏族自治州祁连县的峨堡镇，而“峨日朵”则应该是当地百姓对“峨堡”的发音。那么，“峨日朵雪峰”便是峨堡乡境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰了。想来，它们原本没有自己独立的名字，它们只是一个如画的诗作之远景而已。三、常识梳理1．现代诗的分类中国现代诗按年代可以分为两个相对独立的阶段：(1)中国现代诗歌：20世纪上半叶以前的诗歌。(2)中国当代诗歌：20世纪下半叶以后的诗歌。①按形式分：格律诗、自由诗。②按体裁分：童话诗、寓言诗、散文诗、韵脚诗等。③按表达方式分：叙事诗、抒情诗。④按长短分：微诗、小诗、短诗、长诗。2．新边塞诗派新边塞诗派诗歌出现于20世纪80年代，新边塞诗派诗歌的形成是以《绿风》诗刊为刊载媒介发表诗歌的诗人群体不断壮大的结果。新边塞诗派的诗歌作品以描述新边塞风情，歌颂西部精神为主，其代表人物是昌耀、杨牧、周涛、章德益等现代诗人。四、基础预习1．辨析语境，给加点字注音。(1)薄(　　)荷油味不薄(　　)，很受欢迎，但要薄(　　)利多销。(2)法医只摄取了嫌疑人衣服上的一个血(　　)块子，通过DNA分析鉴定，就得出了同被害人存在血(　　)缘关系的结论。答案　(1)bò　báo　bó　(2)xiě　xuè2．辨析语境，选用词语。(1)书籍不仅是我寂寞时的良伴、苦闷时的挚友，而且是我　　　　无助时的灯塔，它让我　　　　在知识的大道上。(彷徨　徜徉)(2)凡卡是个孤儿，他满怀　　　　地给爷爷写信，他　　　　能回到爷爷身边去。在信中他绝望地哭泣：“我的生活没有指望了。”信寄出去后，他一直　　　　爷爷来把他接回去。(希望　期望　渴望)答案　(1)彷徨　徜徉　(2)期望　希望　渴望解析　(1)“彷徨”和“徜徉”都有“走”的意思，不同的是走的心态不同。彷徨：走来走去犹豫不决，不知该往哪个方向去。徜徉：闲游；安闲自在地步行。(2)期望：期待、盼望，突出殷切地想望或期待出现美好的未来或前途；对象只用于对别人。如“不辜负您的殷切期望”“你不要对他期望过高”。希望：一般的愿望；对象可以是别人或自己，也表示某种可能性。如“完成计划的希望很大”。渴望：强调迫切地、如饥似渴地希望，“渴望”语气比“希望、期望”重，对象一般是事物。如“我渴望成功”“孩子渴望父母的理解”。【课堂自主探究】1．“这是我此刻仅能征服的高度了”中的“此刻”和“仅”两个词有何暗示？我的答案：____________________________________________答案　“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我”尽了自己的全部努力所达到的；这并不意味着将来(或“下一刻”)“我”不能达到新的高度，也不意味着此刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。这个判断句还暗示了“我”身后已经陆续征服了的那些高度，暗示了“我”的目标与“我”的努力之间的差距，暗示了某种“先喘口气”的决定。2．在结构框架图中的空缺处填入恰当的内容。答案　坚守高度　默享快慰　生命张力3．分析本诗中诗人以各种意象营造出一种怎样的氛围。我的答案：___________________________________________答案　诗人塑造了众多审美意象，有峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛，它们共同营造出一种凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。4．分析“蜘蛛”这一意象并思考其背后所蕴含的深意。我的观点：____________________________________________答案　诗的最后，诗人突然给出一个“特写镜头”，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在！这确实是出人意料的神来之笔。在这样的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴；在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。对生命的热爱、对生命力的赞颂，全由这只小小的蜘蛛得到表露。【读写能力提升】『读写能力』视听结合在辉煌的视觉形象之上，诗人又叠加上一个宏大的听觉形象，滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。这一音响的叠加使落日更显壮观。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是视听合一的效果就不单产生审美意义上的“崇高”，而且在读者的生理上引发一种紧张。视听结合，是从视觉和听觉两个角度，相辅相成，相互衬托，使所描写的景物更具立体感，使读者身临其境。『针对练笔』运用视听结合的手法描写秋夜，150字左右。答：____________________________________________答案　(示例)银白色的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是像在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。【课后同步练习】一、基础检测1．下列句子中加点成语的使用，正确的一项是(　　)A．“书山有路勤为径”，在知识大爆炸的今天，我们更要努力攀登书山，而不能高山仰止。B．直面人生就是正视人生的苦乐顺逆，拥有积极向上的人生态度和通达乐观的健康人格以及无所不为的人生勇气。C．榕树就是这样，它把自己种植在生命难以存在的光石壁上，生长成其他生命望尘莫及的参天巨树，让自己成长为伟大的生命。D．电视剧《红高粱》讲述了一段爱与恨、征服与被征服的充满生命力的传奇故事，故事情节波澜壮阔，获得了观众的一致好评。答案　C解析　C项，“望尘莫及”是只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。使用正确。A项，“高山仰止”表示对崇高品德的仰慕，此处不合语境。B项，“无所不为”指什么坏事都干，贬义词，此处褒贬误用。D项，“波澜壮阔”形容声势雄壮浩大，多用于诗文、群众运动等。使用对象错误，“情节”应是“波澜起伏”。2．下列各句中有语病的一项是(　　)A．诗人首先创造的是一组由诗人的命运自传和心灵经历开始，而逐渐推向整个西部时空，显现高原精神生命的长诗(或组诗)。B．昌耀的诗总有一股旁人难以企及的壮硕的艺术精神，似乎不屑于浅斟低唱的一己情愫，而是要将土地的全部丰富性展示出来。C．美感的流动性，更多的是作用于诗人和读者内心，而与表现对象自身的运动关系并不是很大。D．人生是追求伟大好，还是追求平凡好？是逃离苦难好，还是拥抱苦难好？人们常常对此争论不休。答案　B解析　B项，成分残缺，在“似乎”前加“他”。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)我是个诗人，却因为各种因缘，有机会走进很多地方的大大小小的博物馆。最使我震撼的，是国家博物馆的中国历史文化精品展。辗转迂回间，我忽然明白，我看到的，其实都是时间，形形色色的展品，其实都只是时间的各种幻象。最初的展品，其实是由自然做出的选择，散布在广袤的天地之间。后来有了有形的博物馆，有了人为的拣选。我不否认人为拣选之于它们的意义。但我想，最终，时间依旧是唯一的评判者。只有经历过时间，洗尽铅华后，其中真正有价值的东西才被保留下来，或者，再往遥远的将来想一想，最终，这些有幸保留下来的展品或许也会烟消云散。(　　　　)是的，诗歌不是学术研究，不是论文，不需要缜密、翔实的考证，也不需要确凿、科学、正确的结果，但是它需要有温度的感知，有个性的表达，需要独特的体验和收获，我必须去感知、抓住并呈现它们。A．基于这样的理由，我想我应该用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来。B．用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来是我基于这样的理由最想做的。C．我基于这样的理由，愿意用诗歌这种我自己的方式把它们记录下来。D．基于这样的理由，用诗歌的方式把它们记录下来是我自己应该有的想法。答案　A解析　此处应该是一个过渡句，“基于这样的理由”承上，最好放于句首，排除B、C。“……是我自己应该有的想法”表述不符合表达习惯，排除D。故选A。4．下列是关于诗歌意象的表述，不正确的一项是(　　)A．古诗词的意象内涵丰富，如：“月亮”常代表思念，“鸿雁”可抒发乡愁，“梅花”有高洁之意，而“芳草”常用来比喻顽强的生命力，如唐朝崔颢诗“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。B．唐代著名诗人李商隐的作品是最能引起闻一多兴趣的中国古典诗歌之一，其传世名句“蜡炬成灰泪始干”当然亦是烂熟于心的，于是，“红烛”作为中国文人的理想、追求的象征，被现代诗人闻一多理所当然地接受了下来。C．《红烛》这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。D．在《峨日朵雪峰之侧》一诗中，诗人塑造了众多审美意象，有峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛，它们共同营造出一个凝重壮美的氛围。答案　A解析　“‘芳草’常用来比喻顽强的生命力”错，在中国古代诗歌中，“芳草”常用来比喻离恨或连绵不断的愁绪。二、课内阅读阅读《峨日朵雪峰之侧》一诗，完成5～6题。峨日朵雪峰之侧这是我此刻仅能征服的高度了，我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。5．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是(　　)A．诗歌结语“与我一同默享着这大自然赐予的/快慰”舒缓、徐和的诗歌意绪，不仅与全诗紧绷、深沉的诗歌意绪形成深度对比，收到内在反讽的效果，而且传达出透过他的反讽展示出来的全诗的情感倾向和价值立场。B．仿佛是一切艰辛的一种报偿，“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，那太阳彷徨久之，终于突然向一片山海跃入。诗人把落日的张力和动势精炼地组织在一个句子之中，显示了诗人锤炼语言的功力。C．滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。这一音响的叠加使落日更显壮观。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是强烈的视觉效果在读者的心理上引发一种紧张。D．手指插入岩缝，血滴渗出鞋底。诗句由“我”眼中的壮观景象转入自身状态的描述，日落和滑坡不是悠闲者赞叹或观赏的对象，而是此时此地贴身绝壁的登山勇士的生命体验。答案　C解析　“强烈的视觉效果”应为“强烈的视听合一效果”。6．赏析“我小心地探出前额，/惊异于薄壁那边/朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的/山海。”答：___________________________________________答案　“小心地探出前额”的举动说明海拔之高。“薄壁那边”上演的是雪峰日落的一幕，“彷徨”一词生动地概括出了夕阳欲落未落之貌。“决然”表现出西沉之势的不可违逆，冷热交接之时，迫近冰峰的红日显现出跃赴绝境的决然的姿态。诗人用一个宛转重叠、绵密奇崛的长句描绘出一幅壮丽的雪峰落日景象，写那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入，把落日的张力和动势精炼地组织在一个句子之中，意象的密度显示了诗人锤炼语言的功力。